مولا ڈیاں دھیاں

مسلمان کئی واری بھوؤں چھتی نال نال ڈوجیاں کوں ڈیساندے ھین کہ مولا نیں اجازت ڈیتی ہے کہ بائبل وچ وگاڑ پیدا تھیوئے۔ ھوہ کیہڑا اشارہ ڈینڈے پئے نیں کہ این قرآن مولا ڈا معتبر کلام ھے جڈن کہ نائبل نئیں۔ بائبل اچ بھوؤں سارے نکے متن ڈے اختلافات ھین، پر کیہں بدلے ہوئے سنجیدہ نئیں قرآن اچ اوبیا ڈی لو اچ بھوؤں سارے وگاڑ ڈے ثبوت ھین، متروک ایتاں ، اوتھمن، اتے ڈوجے قرآنی مسلے، تاں جے بھوؤں سارے پکے قرآنی دھرمی اختلافات مسلماناں نیں آپی پیدا کیتے اوہ ھے " مولا ڈیاں دھیاں"

پورا نکھیڑ

مسیحی ویب سائیٹ

http://answering islam.org/responses/saifullah.sverses

آدھی ھے "محمد ڈی جندڑی ڈے بھوؤں سارے پریشان کن واقعات اچوں ہک ھوہ ویلے واقع تھیا جڈن شیطان نیں اپنا کلام محمد ڈے منہ اچ گھتیا۔ محمد نے شیطان ڈا کلام مولا ڈا کلام سمجھ کے سنایا۔ اھین واقعے ڈی لکھی ہوئی گواہی شروع ڈے مسلمان علماء نے ڈتی اتے قرآن اتے حدیث اچ وی حوالہ ڈیتا۔ باج اچ، مسلمان شرمندہ تھیے کہ ھوناں نیں آپیں اعلان کیتا کہ نبی نے شیطان ڈا کلام بولیا۔ ھوہ ایں واقعے توں منکر تھی گئے۔ ھیناں موخرالذکر محمدیاں نیں لاکھاں معافیاں تے انکار کیتے محمد ڈی پاپ آلی گلطیاں کوں ڈھکن کیتےہک واری ول اشارہ کریونا ضروری ھے کہ، "شیطانی ایتاں" ڈا واقعہ کیہں غیر مسلم نیں نئیں بنایا۔ ایں واقع شروع ڈے اسلامی ذرائع نے ریکارڈ کیتا جھینڈے محمد ڈی جندڑی اتے ملڈے ھین کیہں کوں وی ایہہ نئیں سوچنا چاہی ڈا کہ اھی کہانی ھوناں لوکاں نیں بنائی جھینڈے اسلام اوتے تنقید کریندے ھین۔ ایں ہک وچکاری قصہ ہے جھینڈا سیدھا سیدھا اسلامی ریکارڈ وچ ملڈا ہے۔ ایں عنوان /موضوع اسلام اچ وڈا تکرار ڈا موضوع ھے۔ شیطان اپنا کلام محمد کولوں بطور مولا ڈا کلام تلاوت کریون کیتے بروئے کار گھن آیا۔

قرآن نیں اصلاً کیہ آکھیا؟

سورۃ نجم (سورۃ 53) 19-20 ایتاں آدھی ھین کیہ تساں نیں لات اتے عزلےٰ اتے ہک تریجی ڈیوی منات ڈھیٹھی ھین؟  مولا بطور دہوتا اسلامی عرب توں پہلاں مشہور ھوئی ھوندی تیراں دھیاں ھائی الاّت، العزّی اور منات۔( دھیان کرو کہ ال ڈا مطلب ھے "دھی" یعنی خاص)

محمد ڈے شروع ڈے چار سوانح نگاراں نیں لکھیا کہ ھوہ ایتاں اصلاً تلے ڈیتیاں ہویاں ھائی۔ "ایں ھین سر بلند لق لق ( صالح) جھینڈی شفاعت اتے امید تھیندی ہے"

تفسیر:

مولا ڈیاں دھیاں کوں آسمانی شفاعتی مخلوق سمجھیا ویندا ھائی۔ سر بلند نمدیاں سارس ھوناں کیتے استعارہ ( نشان) ھائی۔ اتے متبادل پڑھائی ایں کہ" کیہں کیتے امُید تھیونا" (تریجا) "منظوری توں منیا گیا" ترتدا (محمد ڈی جندڑی صفحہ 166 ابن اسحاق ڈا، الفریڈ گولیوم ڈے ترجمے اچوں)۔

باج اچ:

ایں عبارت کڈ ڈتی گئی اتے ڈیتیاں ھویاں ھوندی جاہ تے رکھی گیاں۔ " تساں مردانی جنس کیتے اتے ھوندے کیتے زنانہ جھینڈے کیتے کیہ ہے، ایں اصل اچ ہک ونڈ تھی سی بھوؤں نا مناسب"(53: 21-22 ایتاں)

تفسیر:

ھوہ جھینڈے مولا ڈیاں تراں دھیاں اوتے دھرم رکھیندے ھین مولا کیتے غیر مناسب ھین، چونکہ ھوناں ساریاں دھیاں کوں ترجع ڈتی ول وی آکھیا کہ مولا ڈیاں بس دھیاں ھائی۔ ایں ھین جھینڈیاں نامزد کیتی گیاں، "شیطانی ایتاں" نویں دور اچ سلمان رشدی نے اپنے غیر متعلقہ اتے افسانوی "ناول" اچ صرف ھوکوں بس  بطور عنوان ورتیا اتے ایں کاغذ ایں نویں کہانی اوتے بحث نئیں کریندا۔ ایتھوں تونی کہ اصلی شیطانی ایتاں ڈا تعلق ہے کوئی حقیقی مسلمان یا غیرمسلم کیویں ڈیسا سکڈا ھے کہ کیہڑیاں ایتاں ھیندے اچ اصلاً موجود ھائیں؟ باقی ایں کاغز بالواسطہ اتے بلا واسطہ ثبوت ڈیندا ھے کہ شیطانی آیتاں اصلاً اوتھاں ھیائیں اتے نو مسلم اعتراض ڈینڈا ھے۔

 چار سوانح نگار

شیطانی ایتاں ڈا سیدھا سیدھا ثبوت

  جڈن کہ شروع ڈے مسلماناں ڈی محمد ڈے پاروں ایں گالھ سچ نئیں، اسلامی علماء بھوؤں ممکن ھے محمد ڈی آکھی ہویاں گالھیں قبول کریندے ھین جھینڈے کہ تراں یا زیادہ ذرائع ثبوت ھین اساں کول جانکاری ھے کہ شیطانی ایتاں غیر مسلم ذرائع توں نئیں ھین بلکہ چار آڈھڈے شروع ڈے مسلمان علماء توں جھینڈے محمد ڈے سوانح نگار ھین۔ غور کرو چاہ کہ تیراں سوانح نگاراں نیں محمد ڈی جندڑی ڈی لکھی ہوئی گوائی ڈتی حتاں کہ شروع ڈے مشہور حدیث مجموعے ڈی بہ نسبت ، جھینڈے اوتے سنی اسلام قائم ھے۔

الوحیدی:

(207 ہجری/ 823ء اچ مو گیا ) نیں اسبب الزول لکھی۔ "ہک خاص ڈنہیہ، مکہ ڈے ہک سردار نے کعبہ ڈے قریب ہک اکٹھ اکٹھا کیتا شار ڈے رسماں رواجاں اوتے بحث تھیی: جڈن محمد ظاہر تھیا اتے لاگے بیلیاں ڈے طریقے نال بھاندیاں ہویاں سورۃ 53 تلاوت کریونا شروع کیتی۔۔۔۔" اتے تساں نیں لات اتے عزیٰ اتے منات تریجی ڈیوی نہ ڈھیٹھی؟ جڈن ھوہ ایں ایت تے پہنچیا تے شیطان نے خیالاں ڈا بیان تجویز کیتا جھینے کئی ڈھوار تونی ھوندی روح کوں قبضے اچ رکھیا، اتے ھوندے منہ اچ صلح اتے راضی نامے ڈا کلام گھنیا۔ مکاشفہ جھینڈا مولا ڈے پاسیوں ھونے حاصل کیتا ناواں ڈے ذریعے۔

ایں سرچکیا تریمتاں ھین اتے واقع ھوناں ڈی شفاعت اتے اُمید ہے۔ قریش حیران اتے خوش ھائی ھوناں کولوں الوہیت ڈے ایں اقرار کیتے۔ اتے جیویں ھی محمد نیں ایں سورۃ لاگے والے اکھراں ڈے نال ڈھیٹھی، جھینڈے پاروں مولا ڈے سامنے جھکنا تھیندا ھے اتے ھوندی سیوا کریونا، سارے اکٹھ نیں اکٹھی ملی ہوئی رضا مندی نال اوتے سجدہ کیتا اتے پوجا کیتی۔۔۔۔ ساماں کوں جبرائیل ھوناں کوں ملیا اتے نبی نیں ھوناں کوں سورۃ تلاوت کر کے سنائی۔ اتے جبرائیل نیں آکھیا ایں کیہ ھے جھینڈا تساں نیں کیتا؟ تساں نیں لوکاں ڈے سامنے جھنڈے اکھر دہرائے، میں کڈانہیہ تہاکون نئیں ڈتے۔ وت محمد دکھ نال غمگین تھیا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔"

ابن سعد:

(230ہجری/ 845ء اچ مر گیا) ھوہ الوحیدی ڈے کلام توں واقف ھائی ھوہ آپی سونح نگار ھائی جھینڈے نیں کتاب التباقت الکبیر ڈیاں 15 جلداں لکھیاں۔

ابن اسحاق:

(145/767 یا 151 / 773ء اچ مریا) ھوہ ہک شفی سنی ھائی جھنڈے نیں باج اچ  اپنا عارضی سکول شروع کیتا۔ ھونے سیرات رسول اللہ ( مولا ڈے رسول ڈی جندڑی ) لکھی۔ "مہاجریناوتھاں ( ایتھوپیاں) اچ رہے جڈن تونی ھوناں نیں سن لیا کہ مکہ ڈے لوکاں نیں اسلام قبول کر گھنیا ھے اتے اپنے آپ کوں جھکا ڈیتا ھے۔ اھی ھوہ وجہ ھے کہ سورۃ نجم محمد اوتے نازل تھی اتے نبی نیں تلاوت کیتی۔ مسلمان اتے مشرک ڈ نہواں نیں چپ تھی کے سنیا جتھاں تونہ کہ ھوہ ھوناں اکھراں اتے پہنچ گیا۔ کیہ تساں نیں لات اتے عزیٰ کوں ڈھیٹھا؟ ھوناں نیں ھوکوں پوری توجہ نال کن ڈتے جڈوں کہ مومناں نیں یقین کیتا ( محمد ڈا) کجھ نیں ڈین ترک کر ڈتا۔ جڈن ھوناں نیں شیطان ڈا سندیسہ سنیا اتے آکھیا مولا ڈی قسم اساں ھوناں ڈی سیوا کرے ساں ( لق لق) اھی طراں ھوہ تھی سکیا ھے ساکوں مولا ڈے لاگے گھن آئے۔ شیطان نیں ہر مشرک کوں ایں ڈھو ایتاں سکھائیاں اتے ھوناں ڈیاں زباناں سوکھیاں بنائیاں۔ ھونے رسول تے وڈا زور ڈیتا جڈن تونی جبرائیل نیں آ کے شکایت نہ کیتی۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔"( ھوہ اوہ یزید بن زیاد ڈی ترسیل ڈا ذکر کریندا ھے۔ محمد بن اسحاق، سلمیٰ بن حامد بن اسحاق بن جریر الطباری (923ء اچ مر گیا ) ھوہ ہک شفی سنی ھائی ھونے 915 ء تونی اسلامی تاریخ ڈیاں 15 جلداں لکھیاں۔ ھوکوں " شیخ التفسیر" ڈا لقب ملیا۔ اوہ جلد6 ڈا صفحہ 108-110 تے لکھدا ھے " جڈن مولا ڈے رسول نیں ڈھیٹھا ھوندا قبیلہ کیویں ھوندے پچھوں مڑ جھل گیا ھوناں ھوناں کوں مولا ڈے سندیسے اچوں جھینڈا ھونے ڈیتا ڈیکھ ھوہ غمگین تھی گیا۔ ھونے اپنی روح اچ خواہش کیتی کہ مولا ڈے طرفوں ھوکوں کجھ ملیا جھینڈے نال ھوندے قبلیے نال ھوندی صلح کر ڈتی۔ اتے جڈن ھوہ ایں اکھراں تے آیا: " کیہ تساں لات اتے المنات اتے عزیٰ اتے سوچیا جھینڈی تریجی ڈیوی ھے؟ شیطان نیں ھوکوں اپنی زبان ڈتی ھوندی اپنی اندر ڈی خواہش اتے اپنے لوکاں ڈے گھن آون ڈی خواہش ڈے اکھراں ایں اوچی اڑتی سارس ھین۔ واقع ایناں ڈی شفاعت منظوری نال قبول کر لتی گئی۔ [واری واری خواہش کریون کیتے یا پُر اُمیدی کیتے] جڈن قریش نیں ایں سنیا ھوہی خوش تھیے ایں طریقے نال جھینڈے توں ھوہ ھوناں ڈے دیوتاواں ڈے پاروں بولیا، اتے ھوناں نیں ھوکوں سنیا، جڈن کہ مسلمان پورے بھرم بھاہ نال اپنے پیغمبر ڈی دید اچ اتے ھوندے سندیسے ڈی دید اچ اعتماد کریندے ھائی۔ جھینڈا ھوہ دیوتا کول گھن آیا ھائی، غلطی ڈا شک وی نہ ھائی، ول جبرائیل رسول ڈے کول آیا اتے آکھیا محمد توں کیہ کیتا؟ توں لوکاں کوں تلاوت سنائی جھینڈی تیکوں میں مولا کوں گھن کے نئیں دتی۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔" باہج ڈے مسلمان علماء جھناں نیں ھیکوں ایویں ڈیسایا۔

1)ابو شرما کوراسن توں (787-885 ہجری)

2) ابن ابی حاتم

3) ابن المنُدھیر

4)ابن حجر اسکلام توں (773-852 ہجری)

5) ابن مردویاہ

6) موسیٰ ابن اُقبا

7) زمکھا شری ڈی مشہور تفسیر سورۃ 22: 52 (1070-1143ء)

پہلی چھ وڈے طبقیاں ڈی کتاب، مترجم الس مونل الحق دے مطابق نیں۔

شیطانی ایتاں ڈا بلاواسطی ثبوت

قرآن اتے بخاری حدیثاں

بخاری تقریباً 870ء اچ مر گیا۔ ( حتیٰ کہ چار ذرائع اچ تیراں ڈی نکھیڑ ڈتی اے۔ جڈن محمد نیں سورۃ نجم تلاوت کیتی، غیر قوماں ڈے نال نال مسلماناں نیں وی سجدہ کیتا(بخاری جلد 3 کتاب 19 عدد 173 سفحہ 100،جلد 3 کتاب 19 عدد 176 صفحہ 101،جلد 6 کتاب 60 عدد 385-386 صفحہ 364-365، ابوداود جلد 1 کتاب 2 سبق 481 عدد 1401 صفحہ 369)۔ محمد ڈی ڈوجی سورتاں تے غیر قوماں نیں جھکیاں، ھوہ ایں سورت تے کیوں اتی متفق تھیے۔ خاص طور تے بخاری اتے ابو داود نیں ھوناں غیر قوماں ڈا نئیں آکھیا کہ مسلمان تھیے ایں ھوناں جنگاں توں ودھ ھے جھینڈا مکہ ڈے لوکاں نال لڑیاں گیاں۔

سورۃ 22: 52 آدھی ھے۔ " اساں نیں تیرے توں پہلاں کوئی رسول یا نبی نئیں گھلیا پر ھونے ارمان کیتا، شیطان نیں ھوندے ارمان اچ کجھ ( تکبر ) پا ڈیتا۔ پر مولا نیں کوئی وی نکمی شے مُکا ڈتی جکھینڈے شیطان نیں ھوندے اچ پائی اتے مولا ھوندی نشانیاں ڈی تصدیق کرے سی اتے قائم کرے سی۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔"

سورۃ 17: 73-75 آدھی ہے "اتے ھوناں ڈا مقصد تیکوں آزمانا ھے اتے سارے مکاشفہ توں گمراہ کریونا ھے۔ ساڈے نال ڈا کوئی متبادل بنوانا، اونج ھی آڈھڈا ھے۔ ( ایں صورت اچ) ڈیکھو ھوہ یقیناً تہاکوں اپنا بیلی بنا گھن ساں۔ اتے کیہ اساں نیں تیکوں زور نئیں ڈیتا ھائ، تساں ھوندے سامنے تھوڑا جیا جھک سوں۔ ایں صورت اچ اساں تہاکوں ایں جندڑی اچ ( سزا ڈا ) ڈوہرا مزا ڈے ساں۔ اتے موت اچ برابر ڈا حصہ ے ساں۔ اتے بیا ہور، اتے ساڈے خلاف کوئی وی تہاڈی مدد نہ کرے سی! دھیاں کرو چاہ حتیٰ کہ کجھ سورتاں 17: 73-75 وی دعویٰ کریندی ھے جھینڈی " نبی کوں معراج" ڈے ویلے وحی ملی ھائی۔ طبری اتے ابن سعد نے لکھیا کہ سورۃ 17: 73-75 ڈا شیطانی ایتاں ڈے ویلے مکاشفہ ملیا۔ مسلمان شیطان ڈی سرگوشی کریون ڈی ہک خاص اصطلاح رکھیندے ھین۔ ھیکوں عام " وسواس" پڑھیا ویندا ھے۔

نو مسلم اعتراضات اتے جوابات

مسلم اعتراض 1: لوک ھوہ پارے ڈے علاوہ شیطانی ایتاں ڈا ذکر نئیں کریندے۔ کجھ مسلمان علماً نجومیاں نیں شیطانی ایتاں ڈے پاروں نئیں لکھیا ھوہ ھین امام مسلم، جھینڈے نیں صحیح مسلم لکھی، ابو داود، نساء احمد بن سنبل اتے ابن ہشام۔

جواب: حدیثاں ڈے ہک مجموعے ڈے اچ بھوؤن ساریاں شیواں ھین جھینڈیاں ڈوجے مجموعیاں اچ نئیں ھیں۔ مثلاً مفصل بخاری احادیث زکواۃ کیوں ڈتی ونجھے ھوندے پاروں مواد نئیں ھے ذخیرہ اندوزی ڈے سزا ڈے پاروں وی مواد نئیں ھے۔ جیویں کہ صحیح مسلم جلد 2 سبق 371 عدد 2205 صفحہ 484 اچ گھنیا ویندا ھے کہ ہر ڈھواڑ فجر کوں 2 فرشتے مسلمان نال ملڈے ھین اتے ڈوجی مثال، اساں کوں جانکاری ھے کہ ابن ہشام نیں بخاری ورتی، پر ھونے شیطانی ایتاں آلا حصہ چھیڑ ڈیتا۔ ابن ہشام ڈی نقل ابن اسحاق نیں کیتی، ھونے آکھیا، ھونے ھوہ شیواں جھینڈیاں غیر موزوں خیال کریندیاں ھائی ھوناں ڈی ترمیم کیتی۔ جیکر ھوہ ھوکوں اندر رکھیون کیتے اتی پریشان ھائی تاں ھوہ ثبوت نئیں کہ واقع تھیا۔

مسلم اعتراض 2: مبینہ شیطانی ایتاں باقی سورۃ 53 ڈے نال مناسب نیں ھین ۔

جواب: یاد رکھو، نویں حصے نیں شیطانی ایتاں دی پیروی نئیں کیتی۔ بلکہ ھوناں کوں قدرے ہٹا دیتا۔ ایہو جئے وی معاملے ھین جھینمڈے اچ ہک سورت ڈے آڈھڈے حصے آڈھڈے ویلیاں وچ ڈتے گئے۔ ڈوجے اکھراں اچ، اساں کوں جانکاری نئیں کہ سورۃ نجم (53)  22 ایت ڈے باہج ہک ہی ویلے اچ لکھی گئی۔ 51-53 ایتاں محمد ڈے ذاتی خطات اچوں باہر ظاہر تھیندیاں ھین۔

مسلم اعتراض 3: سورۃ 19-21 تھی سکڈا ھے، شیطانی سرگوشی کریون آلی سورۃ توں بھوؤں پہلے لکھی گئی تھیوے۔

جواب: طبری اتے ابن سعد آدھے ھین کہ ھوناں کوں ہک ہی ویلے اچ وچ سورۃ 17: 73-75 ورگا مکاشفہ ملیا۔ باجن کوئی یقیناً نئیں جاندا کہ کہ زیادہ سورتاں کڈن لکھیاں گیاں۔ دوجے اکھراں اچ، جے کر ایں بھوؤں پہلے لکھی گئی، ھوندے آکھے ہوئے ڈا انکار نہ تھی سی۔ جیکر ہک وفادار مسلمان اصل اچ قرآن تے بشمول سورتاں 17: 73-75 اور 22: 52  اتے یقین کریندا ھے، فیر ھوکوں شیطانی وادھیاں شیواں اتے وی دھرم رکھونا چاہی ڈا ھے " محمد اتے دین اسلام" صفحہ 120 اتے ، جان گل کرسٹ آدھا ھے " ڈوجی دلیل کمزور ھے کیوں جے ٹھوس ثبوت نئیں کہ سورۃ 53 ڈو پہلا حصہ معراج ڈے ول حوالہ ڈیوے، جھینڈا ابائے سینا ڈے ول ہجرت ڈا ھے۔ جیویں کہ پہلاں ظاہر کیتا گیا، ایں تقریباً محمد ڈی شروع ڈیاں وحیاں ڈے ال اشارہ کریندا ھے۔ جھینڈی قرآن نیں آپ ہی حد بندی کیتی ھے۔ ھیناں ڈھو ڈی جڈن ھونے ( محمد) نیں تبلیغ شروع کیتی۔ بد بختی نال کوئی گھن ڈا ھے کہ روحانی طور تے سارے مسلمان دلیلاں جھینڈا کہ ایں کہانی ڈے خلاف اصلی فطرت ھین ھوہ برابر کمزور ھین

مسلم اعتراض 4: شیطانی ایتاں ہک مولا ڈے مرکزی تعلیمات ڈے خلاف ھین جھینڈیاں محمد نیں یکساں طور تے سکھائیاں۔

جواب:  محمد ہر شے اوتے برابر نئیں آزمایا گیا۔ یاد رکھو بخاری جلد 2 کتاب 54 سبق 10 عدد 490 صفحہ 317، جلد 4 کتاب 53 سبق 38 عدد 400 توں اگے صفحہ 266، جلد 8 کتاب 53 سبق 38 عدد 400 صفحہ 267۔ ایں ریکارڈ کہ محمد کجھ چر لئی بھیڑی روح توں اصل اچ جادو ڈے اثر اچ رہیا۔ بیا ہور، سوانح نگار اتے ڈوجے جہناں نیں ریکارڈ لکھیا، مسلمان ہی رھے وت ایں مورخ ثابت کریندے ھیں کہ گھٹو گھٹ کجھ محمد ڈی پیروی کریونا ھے جے کر ھوہ کوڑی بولے۔

مسلم اعتراض 5: قرآن اچ بھوؤں ساریاں عبارتاں آدھیا ھین کہ محمد کوئی کوڑی گالھ نئیں آکھ سکڈا ھائی اتے وت ایں تفسیر ڈے نال موازنہ نئیں کریندے کہ شیطان نیں کجھ گالھاں کیتاں مثلا

سورۃ 10: 15ب:  آدھی ھے کہ ایں مینڈھے کیتے نئیں، مینڈی اپنی رلی ملی رضامندی ھے ھوکوں بدلن کیتے۔ میں کجھ پیروی نئیں کیتی بلکہ جھینڈی مینڈھے اُتے ظاہر تھیی۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔"

سورۃ 41:42: کوئی کوڑ ھوندے تونی رسائی نئیں کر سکڈا، ھوندے توں پہلاں یا ھوندے توں باہج: ایں کیہں پُر حکمت لائق یا ساری تمجید ڈے لائق ظاہر نئیں کیتی ھے۔

سورۃ 15: 9 " ساکوں کوئی شک نئیں، سندیسہ گھل ڈیوو۔ اتے اساں یقیناً ھوندی ( خرابی توں) حفاظت کرے ساں"۔

سورۃ60: 44- 46: " جیکر ھوہ (رسول) ساڈے ناں اچ کوئیگالھ ایجاد کریون، تے اساں یقیناً سجے ہتھ نال ھوکوں روک ڈے ساں اتے ول اساں ھوندے ہاں ڈی شریاں کپ ڈے ساں"۔

جواب: ہک طراں نال، ایں دعویٰ کیتا ویندا ھے کہ شیطان نیں نہ کہ محمد نیں شیطانی ایتاں ایجاد کیتیاں اتے قرآن ڈی حفاظت ہک غلظ تعلیم کوں اندر نئیں آون ڈینڈی اتے رب ھوکوں درست کریندا ھے ڈوجے اکھراں اچ، جے کر کوئی ھوناں ایتاں ڈی ایویں تفسیر کرے کہ نبی ڈے سندیسے اچ کڈانہیہ کوئی غلط گالھ داخل نئیں تھیندی۔ تے ول شیطانی ایتاں ڈے قطع نظر قرآن اچ موجود ایں سرگوشیاں ڈا اختلاف تھی سی۔ ایں وی قرآن ڈی ایت ڈا صرف نمونہ نئیں کہ " پورے طراں غائب کریونا" کیوں جے ایں مکرو ھائی۔ صحیح مسلم والیم جلد 1 سبق 244 عدد 1433 صفحہ 329-330۔  ایں ہک اہم حیثیت ھے کیوں جے ایں ظاہر کریندی ھے کہ ایں ایت نہ صرف مکروہ ھے بلکہ ھوندے مکروہ تھیون توں باہج ایں پوری طراں غائب تھی گئی ایں طراں نہ ھی۔

: قرآن ڈا (آسمان اتے۹ تختی اوتے پہلاں ترجمہ رہیا اتے باہج ڈا ترجمہ تختی توں آڈھڈا A

ھے۔ اجن ڈا قرآن آسمانی تختی نالوں آڈھڈا ھے۔

: آسمانی تختی اوتے قرآن، باہج اچ ڈے ترجمے اُتے مشتمل ھائی، اتے پہلاں ترجمہB

آڈھڈا ھائی۔ اھی طراں اصل تلاوت جھینڈی آسمانی تختی ڈی نمائندگی کریندیاں ہوئیاں ڈتی گئی۔ جڈن کہ ھوہ اصل اچ کوڑ ھائی۔ ایں کینڈی ھائی، تختی ( آسمان اچ) سورۃ 85: 20-22 اچ قیاساً نادانی نال درز نئیں بھری ۔

مسلم اعتراض 6: خورے طبری نیں بغیر تنقید توں معلومات اکٹھی کیتی ہووے۔

جواب: جڈن کہ سارے اھی قیاس ڈا کوئی ثبوت نئیں۔ ڈوجے تیراں سوانح نگاراں نیں وی ایں ھی لکھیا۔ ھیناں اچوں ڈھو بالکل طبری توں پہلاں ھائی۔ اھی طراں حتیٰ کہ طبری بغیر تنقید ڈے پایا گیا، جھینڈا معنی خیز اثر نہ تھی سی۔ جیویں اساں ڈوجے تیراں تونی رکھیندے ھاں۔ کوئی مسلمان تھی سکڈا ھے، ارمان کریوے کہ محمد ڈے سارے شروع سوانح نگار بھوؤں خرابی پیدا کریون آلے ھائی۔  پر بھوؤں سارے ذرائع ھوناں ڈے درستگی ال اشارہ کریندےھین۔ مجموعی طور تے طبری نیں ہر شے بغیر تنقید قبول نئیں کیتی۔ مثلاً جلد 1 صفحہ 532اتے ھوہ آدم اتے حوا ڈیاں بھوؤں ساریاں ایتاں ڈا ذکر کریندا ھے کہ ھونے توریت ڈے لوکاں کولوں سیکھیاں ھائی ۔ ھوہ ھوناں اچوں کئی ڈا حوالہ ڈیندا ھے، پر ھوہ آدھا ھے ھوہ ھوناں حدیثاں ڈے معتبر ڈے متعلق محتاط ھے (بربرا فرے سٹوواسر ڈی کتاب " قرآن اچ تریمتاں، ریتاں اتے ھوناں ڈی تفسیر" صفحہ 28 اچوں حوالہ)

سنی مسلم اعتراض 7: مستند حدیثاں سیدھا سیدھا ھوندا ذکر نئیں کریندیاں۔

جواب: : بخاری جلد 3 کتاب 19 سبق 42 عدد 173 صفحہ 100، جلد 3 کتاب 19 سبق 43 عدد 176 صفحہ 101، صفحہ 6 کتاب 60 سبق 286-287 عدد 385-386 صفحہ 364-365، ابوداود جلد 1 کتاب 2 سبق 481 عدد 1401 صفحہ 369 ذکر کریندی ھیں کہ مکے آلے کیویں جھکے جڈن ھوناں نیں سورۃ 53 سنی۔ کوئی بیا ڈساونا وکھا ھے کہ ھوہ سورۃ ڈے پاروں کیہ ھائی کہ غیر قوماں ایں سورۃ ڈے سامنے جھک گیاں جڈن ھوہ کیہں ڈوجے ڈے اگے نہ جھکدے ھائی۔ قرآن آپی " شیطان ڈی سرگوشی" ڈا ذکر کریندا ھائی۔

سنی مسلم اعتراض 8: شیخ البانی نیں اپنی کتاب ریتاں ڈی ترسیل کریون آلی گڈی" اچ آکھیا کہ شیطانی ایتاں ڈا ثبوت منتقلی ڈا ہک بھیڑا سلسلہ ھے (انسعد)

جواب:

http://answering islam.org/respenses/saifullah/ serser.htm says,”

آدھی ھے البانی ڈے نقطہ نظر نال، میکوں ڈیسایا کہ ھوناں ڈھواڑاں اچ بھیڑی طراں نال کوڑ جانیا ویندا ھے کیوجہ اسناد اوتے غلط ھے، حتیٰ کہ ھونے ہک کتاب اچ لکھیا کہ ہک ٹھیک ھے اتے ہک ڈوجی کتاب اچ ھوہ لکھدا ھے کہ ھوہ غلط ھے! کتاب "البانی بے نقاب" سیف الدین احمد ابن محمد امرالاسلام ڈی لکھی بھوؤں ساریاں مثالاں ڈینڈا ھے۔ ایں ڈیسانڈی ھے: ایں ہک مشہور حدیث شیخ (محمد نصیر الدین الالبانی) نویں اسلامی تحریک مشہور سلفیہ دا تشریحاتی مطالعہ ھے۔ مصنف نیں صاف طور تے البانی اختلاف کوں واضح کیتا ھے اصلی عربی ڈے کام ترکیب کریندیاں ہوئیاں (ثنا کدت الالبانی الواحدۃ)  یردن ڈے مشہور عالم حدیث شیخ حسن ابن علی الصدف ڈے ذریعے کیتا۔

مسلم اعتراض 9: غیر مسلم محمد اتے اسلام اوتے تنقید کریندے ھین۔

جواب: ایں واقعہ غیر مسلماں ڈا بنایا ہویا نئیں۔ بلکہ مسلماناں ڈا آپی لکھیا ہویا ھے ۔ ایں وفادار مسلمان اجن ڈے مسلماناں ڈی نسبت ابتدائی ذرائع تک رسائی رکھیندے ھائی۔ تہاڈی بند تھیندی اکھی آپ ڈے خیالات ڈی صرف تنقید ھین۔ کیوجہ ایں آپ ڈے خیالات ڈی تنقید ھے ایں سچائی ڈے پیروی کریون ڈے لائق نئیں۔ بھاویں مسیحی سچائی سکھاون ڈا دعویٰ کریندے ھین کیہں کوڑ نبی ڈی نشاندہی کریونا ساڈی ذمہ داری ھے۔ اساں ایوے نفرت یا خود غرض کماں نال نئیں کریندے، بلکہ پریت نال مسلماناں کوں ملن ڈا ارمان کر کے ھوناں کوں کوڑی تعلیم توں توبہ کریون اتے اصلی عیسیٰ ال مڑن اتے ساڈے نال خوشی اچ شامل تھیون کیتے۔

تساں ایتھوں کیتھاں ویندے ھو؟

مسلمان آپی متفق نئیں رہے آیا کہ شیطانی اکھر اصلا موجود ھائی۔

متبادل 1: محمد نی اصل اچ مولا ڈیا دھیاں ڈی شفاعت ڈے پاروں کیہ آکھیا؟

ول گھٹو گھٹ ھوہ شے جھینڈی محمد کوں، خاص چر کیتے ہک کوڑا نبی ڈیساندی ھے۔

متبادل 2: کیہ محمد نیں کڈانہیہ وی شیطانی ایتاں نئیں بولیاں؟

ول ساریاں محمد ڈے شروع ڈے سوانح نگار ہک غلط اوتے متفق تھی گئے کہ محمد ہک کوڑا نبی ھے کجھ اپنی مرضی نال کیہں ڈی پیروی کریندےھین۔ حتیٰ کہ جیکر رہنما شیطانی گالھ مہاں کیتیاں ھوہ دھرم کر گھن ھین۔ جیکر ایں سچ ھے تے ول آپ شیطانی ایتاں ڈل پاروں کیہ آدھے ھو۔ جھینڈی شیطان نیں سرگوشی کیتی اتے محمد نیں قبول کیتی۔

بلالحاظ: اسلام سکھاوندا ھے کہ مولا اجازت ڈینڈا ھے کہ ھوندے کلام کوں کسے وی طریقے نال مروڑیا ونجھے اتے مولا اجازت ڈیندا ھے کہ ھوندے پیروکار کوڑے طریقیاں نال سچے طریقیاں ڈی طراں سکھن کیوجہ ایں قرآن سورۃ 43: 44-45 اچ اشارہ کریندا ھے کہ سارے پچھلے نبیاں ڈا ہک ہی سندیسہ ھائی۔ اصل اچ سورۃ 41: 43 آدھی ھے کہ محمد ال کجھ وی نئیں گھلیا گیا ھائی۔ اھی طراں ہک مسلمان  کیتے یا تے:

: رب نیں ھوندے بد عنوان سندیسے کوں ھوندے توں افضل تھیون ڈیتا۔A

: یا ایں قرآن ھے جھینڈا ہک بد عنوان سندیسہ ھے۔B

یا تے اسلام آدھا ھے رب اپنے کلام ڈے وڈے عقیداں کوں تبدیلیاں نال با اعتمادی توں سنبھال نئیں سکڈا۔

مولا تے بھروسہ کریون آلے بنو

مولا قادر مطلق اپنے کلام کوں سنبھالن ڈا زور رکھیندا ھے۔ لوکاں نوں مولا اوتے بھروسہ کریونا چاہیدا ھے۔

مولا تے دھرم کریون آلے بنو کہ مولا نیں اپنے کلام کوں سنبھال رکھیا :

سورۃ 5: 46-48 آدھی ھے کہ عیسیٰ نیں توریت (اپنے ویلے اچ) ڈی تصدیق کیتی۔ مولا نیں عیسائیاں اتے یہودیاں کوں کلام گھلیا، حتیٰ کہ محمد ڈے ویلے اچ اتے ھوندے توں سچائی آزما سکن۔ سورۃ 3: 48 اتے 5: 110-111 ظاہت کتیندی ھین عیسیٰ ڈے کول توریت اتے انجیل ھائی۔ عیسیٰ ڈے چیلیاں کوں الام ملیا۔ بائبل اچ یسعیاہ 59: 21، 40: 8 ، زبور 119: 89 ظاہر کریندی ھین مولا ڈا کلام ہمیشہ تونی قائم رہندا ھے۔ ھوندا کلام اصلاً غلطی توں پاک ھے ھوندا کلام بے خطا ( بغیر کیہں معنی غلط ڈے) اجن سنبھالیا ہویا ھے۔ (یسعیاہ 55: 11 ، 1 پطرس 1: 23-25 ، زبور 119: 89، 91، 144، 160)۔

بھروسہ رکھیون آلے بنو  کہ مولا چاھنڈا ھے کہ تساں سچائی ڈی پیروی کرو؛

اتے ھوندے کول آؤ۔ مولا چاھنڈا ھے کہ کوئی ہلاک نہ تھیوے۔ ہوئے حزقی ایل 18: 23 ، 32 ؛ 2پطرس 3: 9 سسارا مولا عیسیٰ  ڈی انجیل ڈی فرمانبرداری ڈے کیتے ھے جیویں2 تھسلُنکیوں 1: 8۔

ناس جُسیاں تے بھروسہ کریون آلے نہ بنو:

ڈوجیاں تے توکل نہ کرو جھینڈا تہاکوں مولا توں موڑ ڈے سی۔ اصل اچ اپنی ہی نظر اچ عقلمند نہ بنو( امثال 3: 7 ) تاں جے اپنے سارے ہاں نال مولا کریم تے توکل کر اتے اپنے فہم اوتے تکیہ نہ کر اتے اپنی ساریاں راہواں اچ ھوکوں سیانوں اتے ھوہ تینڈی راہنمائی کر سے" (امثال 3: 5-6) کیہ تساں مولا تے بھروسہ رکھیندے ھو۔ جیکر تساں ھوکوں منو چاہ تاں ھوہ تہاڈے راہ سیدھے بنا سی۔

عیسیٰ اُتے بھروسہ کرو:

ھوہ مولا الوں اتے مولا ڈا کلام سنبھالیا ھویا ھے۔ مولا چور یا لوٹن آلا نئیں (یوحنا 10: 8-10) بھروسہ کرو کہ عیسیٰ نیں اپنی جند بطور فدیہ ڈے ڈتی۔(متی 20: 28)  گناہ ڈی قربانی ادا کیتی (رومیوں 8: 3)ھوندے سولی اوتے لہو بہاون نال(عبرانیوں 10: 19)۔

مرشد مولا عیسیٰ اُتے دھرم گھن آؤ:

 تاں تساں مکتی گھن سو(اعمال 16: 31) "۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ جھنڈا کوئی ھوندے اوتے دھرم گھن کے آسی شرمندہ نہ تھی سی" (رومیوں 10: 11) مولا اوتے بھروسہ کرو چاہ، اتے بھروسہ کرو کہ ھوہ وفاداری نال راہنمائی کریندا ھے۔ ھوہ برداشت نئیں کریندا کہ ھوندے کلام اچ وگاڑ پیدا تھیوے، وت بائبل معتبر ھے۔ عیسیٰ ڈے ال اپنی جندڑی لگاو اتے ھوہ تہاکوں امن اتے اطمینان ڈے سی۔