امثال

سوال: امثال وچ اھیں کتاب ڈی کی قدر ھے؟

جواب: بھیوؤں سارے مسیحی بھوؤں چنگے جواب ڈے سکڈے ھین، پر ایتھاں ہپولائٹس ڈی بھیوؤں پرانی تفیسر

توں(235- 225) اکھان ھین۔

اھیں کیتے امثال ساری حیاتی ڈے راھ کیتے مفید نصیحت ڈا کلام ھے، اھوناں کیتے جھینڈے مولا ڈے ول اپنا راھ لبھدے ھین، اے اھوناں کیتے رہنمائی تے ڈوجی ڈوار حیات رہون کیتے نشانیاں خدمت کریندیاں ھین۔

جدوں سڑک ڈی لمبائی ڈے نال تھک جاوندے او۔

ہپولائٹس (6/235-170) آئرنیٹس ڈا ھکشاگرد ھائی

(182-188 ad , 120-202ad )

جھینڈا پولی کارپ ڈا شاگرد ھائی (100-155 ڈے وچکار لکھیا) جیڑا یوحنا رسول ڈا شاگرد ھائی، جیڑا تقریبأ90-110 وچ فوت تھی گیا۔

سوال: امثال وچ حکمت ڈا علم کی ھے؟

جواب: اج، علم یا ادب ڈیاں بھوؤں ساریاں اقسام یا انواع ھین، جیویں ناول، نکی کہانی، تاریخی واقعات ڈا سلسلہ، نظمیں محبت ڈی شاعری، الہامی، سوائخ حیات وغیرہ۔  کجھ نویاں انواع قدیم دور وچ مشہور نہیں ھائی، تے علم ڈی کجھ قدیم انواع اج تائی  لکھی گئی۔ ھک مشترکہ قدیم طرح حکمت ڈا علم ھائی۔  حکمت دے علم ڈی گھٹ توں گھٹ چار اقسام ھین،  ڈوھیں بائبل ڈے وچ تے باہر۔  

امثال تے اقوال ( آنکھشی شونکی ڈی ہدایات)

(400-300 bc)

11:10 آکھدی اے، اھوہ جیڑا آسمان ڈے ول تھوکیندا اے اھوہ آھوندے منہ تے آ ڈھیندا اے۔

ماں پیو ڈی نصیحت :

مصیبت کیویں (راز ڈا بابلی مکالمہ  اے جواب ڈیندا ھے پئی دیوتاؤں نے بندیاں کوں بھیڑا بنایا ھے)  

حیاتی دا برا تھیوناں:

( واعظ وی اھیں نکیی طرح ڈا ھک حصہ ھے ماسوا اھیندے پئی واعظ وی مولا ڈے ول اشارہ کریندے ہوئے اھیں تجاوز کریندا ھے۔

بائبل اکھدی ھے پئی ڈوجیاں تہزیباں وچ وی سیانے لوک ھین۔ مثلأ مصر (1-سلاطین 4 :30، یسیعاہ 19 :11-12) ادوم ( یرمیاہ 49 : 7 عبدیاہ 8) بابل (یسیعاہ 47 : 1،10 ،یرمیاہ 50 : 35، 51 : 57 ، دانی ایل 1 : 4 ، 20 ، 2 : 13- 14 ، 5 : 8 ) ایتھاں کجھ ڈوجیاں مثالاں ھین  جھیڑیاں ڈوجیاں تہزباں وچ ھین۔

مصر۔

ان سنگر پائرس

(c 400-100 bc)

آنکھشی شونکی

ہارپر کا گیت

بنڈے ڈا اپنی روح توں بحث ومباحثہ

شہزادہ ہر جدف ڈیاں تحریراں

فوفاحوطپ وزیر ڈی ہدایات(2450 ق م)

کاگی منی ڈی ہدایات

میریکرے(2040-2160ق م)

امنی ہیٹ (2000 ق م ) (پوتر ڈے ول پیو)

انی ڈی ہدایات(1100 ق م)

امنی موپ ڈی ہدایات (900-1300 ق م)

امثال 22 : 17، 24 : 22 تے امنی موپ ڈی تالیم وچ مشابہت ھین۔

اپوور ڈی ملامتاں ( آنیٹ صفحہ 444-441) مصری معاشرے وچ تبدیلیاں ڈے حلاف اجتحاج، اخلاقی گراوٹ تے معاشرتی صابطے تے عدم استحکام ڈا اثر۔

ایلاکیونٹ کسان ڈے اجتحاج (انیٹ صفحہ 410- 407) (اکیویں صدی ق م) انصاف کیتے فرعون ڈے خلاف، کسان ڈا اجتحاج ڈیاں نو تقریراں۔

سامری تے اکادی۔

سرپک(1000- 1500ق م ایٹیکیوٹ عدالت دے نکات ڈیندی ھے۔

حکمت ڈی کونسل (1000-150 ق م)

اکا ڈی امثال(1600-1800 قم )

سامری: بندہ تاں اوس ڈا مولا( کیویں تکلیف وچ) اٹھارھویں صدی ق م) اھیندے ھک میز ڈی تصویر انڑنیشنل سٹینڈرڈ بابئل انسایئکلوپیڈیا جلد 6 صفحہ 123 وچ ھے۔  اھیں کم وچ ھک معصوم بندے ڈی بد قسمتی ھے، مدد کیتے دعا کریندا ھے اخیر بچایا جاوندا اے تے ول اپنے دیوتا ڈی تمجید کریندا اے۔

اکادی : وچ حکم ڈے مولا مرشد ڈی تمجید کریسا ( کئی ویلے بابلی ایوب آکھاوندا ھے)

اکادی: حیاتی ڈی مایوسی ڈا مکالمہ (بارہویں صدی ق م مخالفت توں تالیم ))انیت صفحہ 437) ھک نوکرراضی تھیوندا اے پئی اوس ڈا مالک کے ادھدا ھے۔  جدوں مالک الٹ آدھا اے تے نوکر ول وی راضی تھیوندا اے۔  

بابلی: بنڈیاں دے راز ڈے متعلق مکالمہ (بابلی تھیوڈسی)  شگل کنم ابیت ڈے وچکا 27 تقریراں ے آسمانی انصاف ڈا ھک گروپ۔

حتی اپو ڈی کہانی۔  اپو تکلیف وچ ھے کیوں جے اوندے بال نہیں ھین تے اھوندی تیوی اوس تے تنقید کریندی ھے۔

آہی کار ڈا کلام جیڑا اسور دا اے ( 400- 700 ق م ارامی تے مکمن ھے اکاوی) ( ایندا پرانے عہد نامے وچ ھک انگریزی ترجمہ سوڈی پگرافا ھے جلد2 صفحہ 494-507)

یونانی: سوڈو فوکسی کلائیڈ(200ق متوں 200 م۹ پرانے عہد نامے وچ ایندا ھک انگریزی ترجمہ سوی پگرافا جلد 2 صفحہ 507-494)

اسوری: اسوری میننڈر ڈے فقرات(ترجیی صدی م)

یہودی:

اپاکرفا وچ سلیمان ڈی حکمت واعظ(سیراخ بن سیراخ ڈی حکمت) اپاکرفا وچ

3- مکابین(مڈھلی صدی ق م)

4- مکابین (مڈھلی صدی م)

3تے 4 مکابین بطور حکمتی علم درجہ بندی کیتی جاوندی ھے پرانے عہد نامے دا سوڈی پگرافا جلد 2 صفحہ 6-7)

بابئل ڈے وچ ، حکمت ڈا علم امثال واعظ،ایوب تے ذبور 19 ،37 ،104 ،107 ،147 تے 148 ھین۔ کجھ  نے سلیمان ڈی غزل الالغزلات کوں حکمت ڈا علم آکھن ڈی کوشش کیتی ھے۔ کیوں جے اے حقیقتأ محبت ڈی شاعری ڈی ھک صنف ھے۔

سوال: یہودی حکمت ڈے علم ڈی مشہور مثالاں ھین؟

جواب: امثال

واعظ

ایوب

ذبور 19 ، 37 ،104 ،107 ،147 ،148۔

اپاکرفا وچ سلیمان ڈی حکمت ،واعظ (-سیاخ- بن سیراخ ڈی حکمت)  

اپاکرفا

3مکابین

4مکابین

زبوراں کوں نہیں گنیندا صرف ست وچوں تیراں آکھیا جاوندا اے پئی سلیمان ڈے ھین۔

سوال: امثال وچ، سلیمان ڈی ذاتی حیاتی ڈیتی گئی اے بابئل وچ اس ڈیاں تحریراں کیوں ہوونیاں چاہیڈیاں ھائی؟

جواب: مڈھو اسی ویکھدے ھاں جھینڈی بابئل آکھدی ھے پئی سلیمان نے غلط کیتا۔

 گناہ1- سلیمان نے غیر زالاں نال ویاہ کر کے گناہ کیتا (خروج 34 :15-16 استثنا 7: 1-5 ، نحمییاہ 13: 26- 27،  1-سلاطین 11 : 1-2 ، 2- تواریخ 8: 11)

گناہ 2، بھوؤں ساریاں تیویاں رکھ کے (استثنا 17 : 17 ،1 سلاطین 11: 3)

گناہ 3، تیویاں اوس ڈا دل ڈوجے دیوتاؤں ڈے ول موڑن نال(1سلاطین 11 : 4-6، 10، 33)

گناہ 4، اپنی تیویاں کیتے اوچیاں تھاواں تے بتاں کیتے ہیکل بناکے(1 سلاطین 11: 67-68

گناہ5۔ بھیوؤں سارے گھوڑے تے رتھ رکھن نال (استثنا 17 : 16 2توایخ 9 : 28، 1 سلاطین 10 : 26- 29) ایتھاں اے ھے جھینڈا اوس توں اسی سکھ سکدے ھاں۔  

سبق 1۔ حتی پئی حکمت ڈے نال سلیمان ڈی حکمت ڈی طرح عظیم کوئی حکمت رکھ سکدا اے۔  تے ایتھاں تائی پئی مولا ڈا فرمانبردار رہیا۔ اے جاننا انکساری ھے پئی کوئی مسئلہ نہیں کیویں ڈی ذہانت یا اسی ہو سکدا اے پئی سکھدے ہویئے، پئی مولا ڈے ول ساکوں چھکنا ھکو ناکافی ھے ساکوں ہن تائی مولا ڈے فضل ڈی لوڑ ھے۔

سبق2: کوئی کئی تھاواں وچ حکمت ڈی مشق کر سکڈا ھے تے ڈوجیاں وچ نافرمان ہو سکدا ھے۔  تاں جے یعقوب2: 10-11 سانوں یاد کراؤندی اے پئی جے کوئی ہر تھاہ شریعت ڈی فرمانبرداری کراینڈا اے یا سوائے ھک تھاہ اس ھے اھونوں توڑا، اھوہ ہن تائی مولا ڈی شریعت ڈا توڑن والا ھے۔  

سبق3: مولا نے کسے کوں وی اتنخاب ڈی آزادی ڈیتی ھے، اوہ چاہیندا ھے حتی پئی کجھ سلیمان نوں پسند کریندے ھین پئی اس ڈا (مولا ڈا) کلام ساڈے تائیں منتقل کرے۔  ہن تائیں کسے کوں بابئل وچوں ھک وی آیت نہیں ملی مولا کوں اے آکھدے ہوئے پئی اے کریون کیتے پابند کریندا ھے۔  

سبق4: اسی خیال نہیں کر سکدے اتے کیوں جےکسے ڈا کوئی سنجیدہ اخلاقی کارکردگی رکھیندا ھے، اسی اوناں ڈے اکھر کوں نظر انداز کر سکدے ھاں۔ مولا ڈی سچیائی مولا ڈی سچیائی ھے۔ اے مسئلہ نہیں اسی کیتھاں ھاں۔  

نتیجہ: سلیمن ڈا کلام بابئل وچ ہوناں چاہیڈا اے کیوں جے اھوہ مولا ڈا سچا کلام اے۔  سلیمان ڈے گناہ، مولا ڈے کلام کوں جھٹلانہیں سکڈے، نہ ای سانوں اوناں کوں منن ڈا بہانہ ڈیندے ھین۔

سوال: امثال وچ کتاب ڈا خاکہ ھے؟

جواب: امثال حکمت ڈی آکھاون ڈا ھک آزاد مجموعہ ھے۔  

(1) تعارف  

7-2 حکمت ڈی قدر تے سلیمان ڈا کلام اھوندے پوتراں کیتے

۔ ۔ ۔۔ 2 حکمت ڈے فوائد چاندی توں ڈھیر قیمتی ھین۔

۔ ۔ ۔ ۔ 3 حکمت اجر ڈیندی ھے، پر حکمت آپ ھک انعام ھے۔  

۔ ۔ ۔ ۔ 4 حکمت مشکلات تے بیماریاں توں محفوظ رکھیندی ھے۔

۔ ۔ ۔ ۔5حکمت جنسی بد اخلاقی توں محفوظ رکھیندی ھے۔  

۔ ۔ ۔6 حکمت غربت، جھگڑے، مکروہ شیواں تے بد اخلاقی توں مکتی ڈیندی اے۔  

۔ ۔ ۔ ۔7 حکمت کوں اپنی بےبےڈے طور لے ، بجائے آوارہ تیوی ڈے

8۔ کی حکمت پکار نہیں رہیی۔  حکمت ڈی پسندیدگی۔

9 حماقت ڈے بر عکس حکمت ڈی دعوتاں 1 22: 16 سلیمان ڈی امثال

۔ ۔ ۔10-15 بدی ڈے برعکس راستبازی

۔ ۔ ۔ 16-22: 16 حکمت ڈی قدر 22 : 17- 24 : 34 حکمت ڈے آکھاون

24 : 23-24 اے وی سلیمان ڈی امثال ھہن جھینڈیاں حزقیاہ بندے شاہ یہوواہ نے نقل کیتیاں۔  

30 اجور ڈا کلام حکمت ڈا موازنہ

31 لموایل بادشاہ ڈا کلام

۔ ۔ ۔31: 1-9 بادشاہ ڈے راہ

31 : 10-31 شریعت تیوی

باب 1 ہم آہنگی ڈی تحریک ڈی طرح ھے۔  اے مقاصد ڈا ھک مخصوص مزہ ڈینڈی ھے۔  باج وچ کتاب وچ ملدا ھے۔  مرشد ڈا خوف ھک پوتر کوں ھک پیو ڈی ہدایت ھے۔  تے حکمت ڈی پکار ھے۔

سوال: نوے عہد نامے وچ کیتھے امثال ڈے حوالے درج ھین؟

جواب: ایتھے ڈھا تھاواں ھین۔

     امثال 1 : 16                 رومیوں 3:15

امثال 3:7                 رومیوں12:16

امثال3:11-12              عبرانیوں 12:5-6

امثال 3:34                     یعقوب4: 6   

امثال 10: 12                  1-پطرس 4: 8   

امثال11 : 31           1-پطرس 4: 18     

امثال 24 : 21           1-پطرس 2 :  17   

امثال25:21-22            رومیوں 12 : 20   

  امثال 26: 11             2پطرس 2: 22    

  امثال 27 : 1              یعقوب3: 31        

سوال: امثاکل وچ اھیں کتاب ڈی کیویں تشریح کریونی چاہیڈی اے؟

جواب: کتاب سوہنی عبرانی شاعری کوں ڈونگی تے سادہ تالیم ڈوہاں نال جوڑ ڈینڈی اے۔  

سانوں پہچاننا چاہیڈا اے پئی بوہتا اکھران کائناتی اتے کردار وچ عام ھین۔  ہر معاشرے وچ ہر ھک اتے اطلاق اتے نکات عام طور تے سچ ھین، پر ہر ھک فرد کیتے ضروری نہیں۔  

سوال: امثال 1: 1 وچ کی سلیمان نے ساری امثال لکھی؟

جواب: نہیں سلیمان نے شاید کئی امثال لکھیاں ھین پر امثال 30 اجور ڈا کلام ھے اتے امثال 31 لموایل توں آئی ھے۔  

اھوندی ماں ڈی تالیم پکار ھے ۔ اجور تے لموایل ڈے سوچن ڈی کوئی وجہ نہیں سلیمان کیتے مترادف ھے۔  چار پنج حصے توں ڈھیر امثال سلیمان ڈی ھین۔  اسکندریا ڈا کلیمنٹ (217-183م)

سڑومیٹا2: 15 وی اس توں متعلقہ ھے پئی سلیمان نے امثال لکھیں۔ عالم وکھری رائے رکھیندے ھین پئی ایتھے تعارف مڈھلے حصے ڈے ول اشارہ کریندے ھے۔(امثال 1:2-9:18) یا امثال ڈی پوری کتاب، پر جھینڈا شاید اے صرف مڈھلا حصہ مکمل کریندا ھے چونکہ ڈوجے حصے اپنے تعارف آپ رکھیندے ھین۔  

سوال: امثال وچ 1:17 اس کتاب ڈا مقصد کی ھے؟  جواب: امثال ڈی کتاب ڈونگی تے سادہ اکھاون ڈے نال حکمت ڈی عملی کتاب ھے۔  ہر ایماندار کوں مولا ڈی حکمت ڈی لوڑ ھے۔ ا تے اے کتاب مولا ڈی حکمت حاصل کرن کیتے ساڈی مدد کرینڈی ھے۔

امثال 1:1-6کتاب ڈا مبینہ مقصد ڈینڈی ھے۔  حکمت تے تربیت حاصل کرن تے فہم ڈی گالھیاں ڈا امتیاز کرن کیتے عقلمندی تے صداقت تے راستی وچ تربیت حاصل کرن کیتے سادہ دلاں کوں ہوشیاری جوان کوں علم تے تمیز بخشن کیتے تاں جے سیانا بندہ سن کے علم وچ ترقی کرے اتے فہیم بندہ چنگے مشورت تائیں پہنچے جس توں مثل اتے تمثیل کوں سیانیاں ڈی گالھیاں تے اھوناں ڈے معموں کوں سمجھ سکے۔  

سوال: امثال 1: 7 وچ کی سانوں مولا توں ڈرن کیتے ھین یا مولا نال محبت کرن کیتے ھین؟  

جواب: ڈوہے مناسب سمجھے گئے۔ اسی مولا نال اپنے پورے دل اپنی پوری عقل اپنی پوری جان اتے اپنی پوری طاقت نال محبت کرن کیتے ھین۔  ول وی اسی نہیں سمجھ سکدے پئی مولا ساڈا بطور سجن ھے۔  مرشد ڈا خوف اوس ڈا احترام کرنا اے پئی اھوہ کون اے اتے اوس ڈے خوف وچ رہیوناں۔  امثال 8: 13 آکھدی اے پئی مرشد ڈا خوف جس وچ بدی غرور خودی،بیھڑا رویہ اتے گمراہ گن گفتگو وی شامل ھے۔  سچے مسحیاں کوں ڈرن ڈی لوڑ نہیں پئی مولا اھوناں کوں جہنم وچ گھلا سی۔(عبرانیوں 12: 18-24) سانوں ہین تائیں اھوناں لوکاں ڈی ہمیش ڈی منزل کیتے ڈرن ڈی لوڑ ھے۔  جنھاں نے یسوع کوں اپنا مرشد تے مکتی ڈیون والا قبول نہیں کیتا۔ مثلأ پطرس اپنے سامعین ڈی مکتی ڈے پاروں اتنا فکر مند ھے پئی اھوہ اعمال 2: 40 وچ اھوناں نال بحث کرینڈا ھے۔  

سوال: امثال وچ 1: 7 ،20، 9: 10 ،14 : 27 ، زبور 10: 111 ، ایوب 28 : 28 ، حکمت کی ھے تے کیویں مرشد ڈا خوف حکمت ڈا شروع ھے؟  

جواب: حکمت ڈی تعریف ایویں کیتی جا سکڈی اے حیاتی کیتے کامل علم اے عجیب گالھ ھے پئی اقوام دانش مند تصور نہیں کیتی جا سکڈیاں، صرف افراد۔ مولا ڈی عزت تے اھوندی فرمانبراداری حقیقی حکمت ڈا شروع ھے۔  امثال 8: 13 آکھدی ھے پئی مرشد ڈا خوف بدی توں نفرت ھے اتے اے پئی مولا غرور، خودی بھیڑے رویےتے بھیڑی گفتگو نال نفرت کرینڈا اے۔

سوال: امثال 1:8 وچ اس ڈا کی مچلب ھے سانوں مولا ڈے قوانین ڈے بجائے اپنے ماں پیو ڈے قوانین ڈی پیروی کریئے؟  

جواب: نہیں قدرے اے آیت سکھاوندی اے پئی سانوں مولا ڈی تالیم ڈی پیروی کریونی چاہیڈی، جیویں کئی بچپن توں ای اپنے نیک ماں پیو توں سکھدے ھین۔  

سوال: امثال 1: 10 وچ گناہ گار کیویں ڈوجیاں کوں پھسلاندے ھین؟

جواب: کئی ویلے اھوہ ڈوجیاں کوں قائل کرن کیتے معقول دلائل ورتیندے ھین۔ پر اے بینادی طریقہ نہیں ھے۔  ہور برآں اے گناہ آلودہ خواہش کرن ڈی درخواست ھے۔  اتے سبز باغ وکھان کیتے دباؤ ھے۔  تصور کرن ٹی وی فلماں کتنی وکھریاں ھین اتے سڑک ڈے کنارے لگے بورڈ کتنے وکھرے ہوسن جے اھوناں وچ گناہ کرن ڈا لالچ نہ ہوے۔

سوچن ڈا مقام ھے پئی ڈو لوک ہو سکڈا اے اسی طرح ڈے پھسلان ڈے اثر کوں ظاہر کریون، ول وی اھوہ بڑا وکھرا ردعمل دے سکڈے ھین ہو سکدا ھے ئی اسی ہر شے تے قابو نہ پاسکیےجھینڈیاں ساکوں پھسلاندیاں ھین۔  اتے اسی ذمہ دار ھاں پئی اسی اپنے آپ تے بھیڑیاں شیواں کوں اثر انداز ہون کیتے اجازت ڈینڈے ھاں۔  

سوال: امثال1 : 29 وچ کجھ لوک علم توں کیوں نفرت کینڈے ھین؟

جواب: اھوہ کجھ لوک تالیم ڈے ول بے پروا ہوندے ھین، ڈوجے حقیقت وچ کسے علم توں نفرت کرینڈے ھین۔  علم جھینڈا آپ خیال نہیں کرینڈے اتے گناہ کیتے ھے اتے کیویں تسی گناہ خیال کرینڈے ھوہ، اھوہ جھینڈا مڈھوں ای گناہ کریون کیتے اپنے ذہین وچ تیار ھین اھوہ نہیں چاہیڈے علم  گھنیا جاوے۔  

ایویں 2 کرنتھیوں 2: 15-16 آکھدی ھے پئی مسیحی مرشد یسوع مسیح ڈی خوشبویئاں ھین یا مہک ھین۔  اسی کسے کیتے موت ڈی مہکاتے کسے کیتے حیاتی ڈی خوشبو تھیوندے ھاں۔  اھوناں کیتے جھینڈے مولا ڈی سچائی کوں رد کرینڈے ھین۔ اسی آون والی عدالت ڈے ناخوشگوار تاکید ھاں اھوناں کیتے جھینڈے ایمان رکھینڈے ھینن پئی گناہ لا علاج اتے عام ھے اسی تاکید کریون والے ھاں پئی اھوناں ڈا خیال تنگ ذہن ھے اتے غلط ھے۔

سوال: امثال 1 : 32 وچ احمقوں ڈی خوشحالی اھوناں کوں کیویں تباہ کرینڈی ھے؟

جواب: دولت اھوناں کوں جیون ڈا ذریعہ ڈینڈی ھے اھوناں ڈی خواہشات ڈےمطابق اے اھوناں کوں طبعی طور تے مار سکڈی ھین۔  یا بیماری توں تشدد یا ڈوجے ذرائع نال۔ مجموعی طور تے ھک احمق ڈا گناہ اھوبنوں روحانی طور تے مار ڈینڈا ھے۔  

سوال: امثال 2 : 8 ، 13 وچ انصاف ڈی راہواں اتے تاریکی ڈیاں راہواں کی ھین؟

جواب: راہواں امثال ڈی کتاب ڈا مرکزی عنوان ھے انیئر اج اھوناں کوں ہو سکڈا اے تراکیب آکھدے ھوہ۔ جیویں آپ چانگی عدالت استعمال کرینڈے ھین۔ تاں ول تساں ہور ڈھیر چانگی عدالت استعمال کریون ڈے قابل بنن ڈی راہ اوتے گامزن ھین۔  جیویں تساں گناہ کرینڈے ھوہ تاں اینڈا ھک نتیجہ اے ھے پئی تسی کئی ویلے اھوہ گناہ ڈوجی واری کرن ڈی کوشش کرینڈے ھوہ۔  مجموعی طور تے، کئی ویلے آپ مڈھوں گناہ کوں چھپاون کیتے ڈوجی واری گناہ کریوناں محسوس کرینڈے ھوہ۔  جیویں داؤد نے اپنے زنا ڈے گناہ کوں چھپاون کیتے قتل ڈا جرم کیتا۔  

سوال: امثال 2: 16، 19، 5: 3 وچ ایتھاں بیگانہ تیوی کون ھے؟  

جواب: اے ھک غیر اخلاقی تیوی ڈے ول اشارہ کرینڈا ھے، خاص طور تے اھوہ جھینڈا پیسیاں کیتے زنا کرینڈی ھے۔

سوال: امثال 3: 2 ، 9: 11 ، 10 : 21 ، 27 وچ مولا ڈے قوانین ڈی فرمانبراداری کیویں تہاکوں لمبی عمر ڈینڈی ھے؟

جواب: سب توں پہلاں اھوہ جھینڈے مولا ڈے قوانین کوں منیڈےھینمولا اھوناں کوں برکت ڈینڈا ھ( امثال 8: 32) ڈوجے نبر تے یقینأمولاترس حیاتی بسر کریوناں، شراب نوشی، منشیات، تمباکو نوشی، ایڈز اتے جنسی بیماریاں اتے ڈھیر تشدد نال مرن کیتے آپ ڈے مواقع کھٹ کرینڈی ھے۔  تاں جے، اے مولا ڈے نال ہمیش ڈی حیاتی ڈے مقابلے وچ بھیوؤں غیر اہم فوائد ھین۔

سوال: امثال 3: 5 وچ سانوں اپنے آپ تے بھروسہ کیوں نہیں کریوناں چاہیڈا حالانکہ ثقافت وچ کئی آوازاں سانوں ایویں کرن کوں آدھیاں ھین؟

جواب: لوک آکھ سکڈے ھین پئی اھوہ مولا تے یقین کرینڈے ھین اتے بابئل ڈی سچایئاں تے تاں جے تسی مولا تے بھروسہ کرن توں بغیر وی یقین کر سکڈے ھین۔  مولا تے بھروسہ رکھن ڈا مطلب اے ھے پئی مولا ڈی حکمت سب توں چانگی حکمت ھے اتے بھروسہ کریوناں اے پئی تہاڈے کیتے مولا ڈی راہ سب توں چانگا راہ ھے اتے سب تہاڈے محبت کریون والیاں کیتے وی۔  

سوال: امثال 3 : 7 وچ کوئی اپنی ای نظر وچ کیویں عقلمند بن سکڈا ھے، اتے اے غلط کیوں ھے؟

جواب:آخر کار اھین ڈا مطلب ڈوہاں بھروسہ کریوناں پئی تہاڈی حکمت مولا ڈی نسبت ڈھیر ڈونگی ھے۔  ڈھیر عملی چنگی ھے۔ اھین ڈا اے وی مطلب ہو سکڈا اے پئی تسی سوچتے ھوہ تساں آپڑ گئے ھوہ۔  اتے ڈھیرسکھن ڈی لوڑ نہیں فلپیوں 3 : 12-14 وچ پولس ڈا رویہ اوس توں بھیوؤں وکھرا ھائی۔  

سوال: امثال 3 : 9 وچ اسی اپنے مولا ڈی اپنی دولت توں کیویں تعظیم کر سکڈے ھاں؟

جواب: جھینڈے کم اتے ویلے رقم توں قریبی تعلق رکھیندے ھین، اھوہ وکھرے عنوانات ھین جھینڈے ایتھے بیان نہیں تھیے ایتھے 28 طریقاں ڈی فہرست ھے جس توں اسی اپنے مال نال مولا ڈی تعظیم کر سکڈے ھاں آپ یاد کر سکڈے ھوہ آکھان ڈیاں چار اقسام مولا وچ امید نہ پئی مال وچ، مال ڈی محبت توں آزاد دل

ایچ1: محسوس کرو پئی مولا قدرت خواہش اتے وعدہ رکھیندا ھے پئی اپنے فرمانبردار بالاں کوں مالی طور تے مہیا کرے۔  دولت نال پیار نہ کرو (زبور 82 : 10) یا کے اپنا دل دولت تے خیال کرینڈا ھے(متی 6 :21 ،کلسیوں 3: 1-2) اتے نہ ای دولت ڈے پاروں فکر مند ہون(متی 6 : 25- 34)

ایچ2: اساکوں پہچاننا ھے پئی ساری دولت مولا نال تعلق رکھینڈی ھے (زبور 24 : 1، 50 : 9-12) مولا دولت لیاوندا ھے (استثنا 8 : 18 ، امثال 10 : 22، 22 :4 ، ملاکی 3: 10-12)

ایچ3: جدوں دولت رکھنا ٹھیک ھے(1-تمیتھیس 6:17 ، ایوب42: 10-12 ، پیدائش 13: 2 ، 6 ، امثال 10 : 4 ، 14 : 24 ) دولت ھک پھنڈا ہو سکڈی ھے۔( قضاہ 8: 24-27) مرقس 10 : 21-25) اسی دولت نال محبت کرن کیتے نہیں (1-تمیتھیس 6:10 ، 2 تمیتھیس 3: 2 ، عبرانیوں 13 : 5 ، رومیوں 1 : 29 )

لالچی بنن کیتے نہیں امثال 15 : 27 ، لوقا 12 : 15 ) یا اپنی دولت تے بھروسہ کرن کیتے نہیں (زبور 49 : 6 ، 52 : 7 ، امثال 11: 28 ، 18: 10-11 ، 30: 8-9 ، یرمیاہ 9:23 ، لوقا 12: 16-21) خبردار رہو پئی دولت اپنی نظر وچ عقلمند بنن ڈے ول قائل کرینڈی ھے۔  (امثال 28: 11

ایچ4: ساکوں اپنا خزانہ آسمان وچ جمع کریونا ھے(متی 6:19-21 ، 19: 23 ، لوقا 12: 15-21 ، مکاشفہ 3: 11)  مولا کیتے اپنے زمینی خزانے کھو جاون کیتے مت ڈرو(عبرانیوں10: 34 ، متی 6 : 19-21 ، لوقا 2 : 15-18 ، 33-34 اعمال 4: 32-37)

ایچ5: ڈوجیاں تے رشک نہ کرو، یا اھوناں تے جنھاں ڈے کول بوہتا ھے(زبور 73: 2-17 ، امثال 23: 17 ، زبور 37 : 4 ، رومیوں 7: 7-12 ، 1کرنتھیوں 13 : 14)  ڈوجیاں ڈے کول جھیندا ھے اوس ڈی خواہش نہ کرو(خروج 20: 17 ، استثنا 5 : 21 ، رومیوں 7 : 7-12) ڈوجیاں ڈے صرف اے مال ودولت گھننا نہ سوچو پئی اھوہ تہاڈے کول لیا سکڈے ھین۔  

ایچ6: اسی دولت ڈی نسبت حکمت ڈی قدر کرینڈے ھاں (امثال 3: 14-15 ، 20: 15 زبور 37: 16) اتے دولت ڈی نسبت چانگے ناں (امثال 22:1)  اے جانڈے ہوئے ]پئی دولت کتنی عارضی ھے(امثال 11 : 4 ، 18 ، 23: 5 ، تمیتھیس 6: 7) پہچان کریئے کہ پیار ڈے نال تھوڑا اتے مولا ڈا خوف، نفرت نال اتے  جھگڑے ڈی نسبت چنگے ھین(امثال 15 : 16-17 ،17 : 1 ، 19 : 1)

ایچ7: اپنے آپ کوں بال نہ بناؤ، اے سوچیا کروکہ تہاڈی دولت کوئی ہمیش ڈی شے خرید سکڈی ھے(متی 16: 26 ، مرقس 8 : 37 ، اعمال 8 : 20-21 زبور 50 : 9-12 ، میکاہ 6: 6-8)  

مال اچ دیانتداری:

11۔ چوری نہ کر (بشمول لوٹ ڈا مال ) خروج 20 : 15 استثنا 5: 19 ، افسیوں 4 : 28 ، ططس 2: 10 ، متی 15 : 19 )  ناجائز دولت نہ رکھو (امثال 1 : 13 ، 14 ، 19 ، 10 : 12 جے تساں چوری کیتا ھے ، دھوکا کیتا ھے یا ظلط کیتا ھے اوسندی تلافی کرو(خروج 22: 3-5 ، گنتی 5: 5-8 ، لوقا 19 :8)

12۔ ڈجیاں کوں ڈیوؤں جھینڈا تساں قرض گھدا(زبور 37: 21 ، رومیوں 13 : 8 ، یعقوب 5 : 4) اتے جلدی ھائی (احبار 19 : 13 ، استثنا 24: 15) اپنے ٹیکس ڈیتا کرو(متی 22 : 21 17 : 24-27 ، مرقس 12: 17 ، لوقا 20 : 25 ، رومیوں 13 : 6) اتے کسے وی عدالتی فیصلے ڈا وی ڈیتا کرو (خروج 21 : 22)

13: ڈوجیاں ڈے خلاف عدالتاں کوں دباون یا ناانصافی کیتے ورتیا نہ کرو جھینڈے غریب ھین۔  جدوں اھوہ تہاڈے قبصہ اچ ہون کیوں جے تسی امیر ھوہ (امثال 14 : 31 ، 22:22-23 ، 24: 28 ، یعقوب 2: 6 ، خزقی ایل 22: 7 ، 13 ، 29 ، 45: 9 ، 1سلاطین 21: 1-15) (خلاف قیاس ڈے طور تے ، کوئی بندہ یا قوم ، گریباں کوں سخاوت ڈا نمونہ ڈے سکڈے ھین۔  اتے اھین ویلے ھوہ اھوناں نوں دبا کے وی رکھ سکڈے ھین) قدرے اسی دبے ہوواں ڈا دفاع کریئے( یرمیاہ 7 : 6 ، 22: 16 ، یسیعاہ 1: 17 ، 58: 6 ) مثال ڈے طور تے پرانے ویلاں اچ کان کھودن والیاں کوں کمپنی تخنواہ ڈینڈی ھائی اتے اوتھاں آلے دولے کوئی ذخیرہ نہ خانہ نہیں ھائی، سوائے کمپنی ڈی ملکیت ڈے، جھینڈا کوئی طے کیتا جاوندا ھوہ ادا کرینڈی ھائی۔  ایتھے تقریبأھک کان کن ڈا ھک  گیت ھے کمپنی اچ ذخیرہ کرن کیتے میری جان مل ڈیتی گئی

14: ساکوں رشوت لیون توں نفرت کریونی چاہیڈی اے (امثال 15 : 27 ، 17 : 23 ، زبور 15: 5 ، خروج 23: 8 ، استثنا 16: 19 ، واعظ 7: 7 ، 1 سموئیل 12 : 3 ، یسیعاہ 1: 23 ، عاموس 5 : 12 ، 2 تورایخ 19 : 7) کیوں جے ساڈے دلاں کوں بد عنوان کر سکڈی ھے(استثنا 16 : 19 ، امثال15 : 27 ، 28: 16 زبور 15 : 5 ، واعظ 7: 7 ، یسیعاہ 5: 13 ، 1 سموئیل 4: 3-4)

15: جھینڈی تہاڈی زمین نہیں اوس ڈا دعوی نہ کرو(استثنا 19: 14 ، 27: 17 ، امثال 22 : 28 ، 23: 10 ، ایوب 24: 2 ) یا ڈوجی قابل قدر شیواں ڈا (یشوع 7: 1 ، 20-24)  

16: جھینڈا تساں ڈینڈے ھوہ اوندے متعلق جھوٹ نہ بولو (اعمال 5: 1-11) یا شیخی مارنا اوندے متعلق جھینڈا تساں نہیں ڈینڈے(امثال 25: 14)  

17: مرشد ڈے پیسے ڈے استعمال اچ ایماندار اتے محتاط رہوں(2 سلاطین 12: 4-16 نحمیاہ 13: 4-13)  پیسے ڈ بہیودہ نمائش توں بچو(2کرنتھیوں 8: 18- 21 ، 1تھسلنیکیوں 5: 22)  

اپنا روپیہ پیسہ ڈیونا:

کنجوس نہی بنو (امثال 28 : 22 ، 2 کرنتھیوں 9: 6) خوشی نال ڈیوو(2 کرنتھیوں 9: 7)  مولا ویکھڈا ھے کہ جھینڈا تہاڈے کول ھے تسی اھین تناسب نال ڈینڈے ھوہ) مرقس 12: 42-43 ، لوقا 21 : 2-3) تسان کی قیمت ادا کیتی ( 2 سموئیل 24: 21-24 )مولا کوں دینا ایمانداراں کیتے اخیتاری مضمون ڈی طرح نہیں (ملاکی 3: 10-12) مشترکہ طور تے شیواں ونڈننا چنگا ھے( اعمال 4: 32) پر ذاتی جائداد وی چنگی ھے(2 تمیتھیس 4: 13)

ساکوں غریباں کوں سخاوت نال ڈیوننا ھے جے اے وکھاوا نہ ہوے ( امثال 11: 24-25 ، 14: 21 ، 24: 11-12 ، 29: 7 ، 31: 9 ،  20 ، 11: 24-25 ، 19: 9-10 ، 17 ، 21: 13، 22: :9 زبور 41: 1، یسیعاہ 58: 7-8 ، 10 ، یرمیاہ 5: 28 ، 22: 16 ، متی 6: 2-4 19: 21 ، گلتیوں 2: 10 ، افسیوں 4: 28 ، 1تمیتھیس 6: 18-19)  غریباں کوں حقارت نال نہ ویکھو (امثال 22: 2 )

ساکوں بیواؤں اتے یتیماں ڈی خاص طور تے مددکریونی ھے۔ (یعقوب 1:27 ، استثنا 15: 11 ، زبور 68: 5 ، ایوب 29: 12- 13) اتے ڈوجے ایماندداراں ڈی وی ( 1 یوحنا 3: 17-19 ، اعمال 4: 32-35) اتے بیماراں ڈی بھوکیان ڈی ننگیاں ڈی اتے قیدیاں ڈی (متی 25: 34-46 ، ذکریاہ 7: 9-10)

احمق کوں پیسے نہ ڈیوؤ(امثال 17: 16) یا جھینڈا کم چوری ھے اھوندی مدد نہ کرو(2تھسلینکیوں 3: 6-15) ول وی اھوناں کوں حقارت نہ ویکھو اتے اھوناں ڈی مدد کرو ، جے اھوہ توبہ کرن( لوقا 15: 18- 30)  

ساکوں مرشد ڈے کم کیتے ڈیونا ھے( 2 کرنتھیوں 8 : 1-8 ، 9: 6-14 امثال 3: 9، 10 ، 11: 24 ،1 کرنتھیوں 16: 2 ، ططس 2 : 13 ) تاں جے تساں مولا ڈے گھر ڈی تعظیم کرو (ملاکی 1: 10-14) ، ڈوجیا ڈے نال صلح نال  رہییوں ( متی 5: 23- 24) اتے ڈوجیاں کوں ناجائز گھن گھدے ھائی تحفے نہ ڈیوؤ (استثنا 23: 18 ، امثال 10 2)

ساکوں اپنے حانوادے کوں مہیا کریونا ھے (1 تمیتھیس 5 : 4 ، 8 ، امثال 31: 13-15 ، مرقس 7: 10-13 ، لوقا 15: 18-30)

مولا ڈے کم کیتے غیر ایمانداراں کوں روپیہ نہ لیونا( 3 یوحنا 7) تاں  جے کم کیتے غیر ایمانداراں کوں ادا کریونا ٹھیک ھے(1 سلاطین 5:3-18)

لوکاں ڈی مہربانی کیتے ڈوجی وار کرن کیتے موقع لبھنا ( 2 سمویئل 9:1 ، آستر 6: 1-4) ول وی دھرتی تے اپنے آپ کوں ڈوجی وار ادا کرن ڈی امید نہ رکھن ( لوقا 6: 30 ، 34-35)  

مال و دولت اچ حکمت

ساکوں اپنی روز مرہ ڈی لوڑ کیتے مہیا کریونا ھے( ططس 3: 14) مولا ڈے خادم اپنی ادائیگی ڈے حقدار ھین (1 کرنتھیوں 9: 4- 12) 1تمیتھیس 5: 18 ، گلتیوں 6: 6)

ساکوں آنید کیتے منصوبہ بندی اتے بچت کریونی چاہیڈی(امثال 6: 6-8 ، 10: 5 ، 31: 16 ، لوقا 15 : 18- 30 ، ططس 3: 14) اپنے بالاں کیتے ورثہ وی شامل ھے( امثال 13: 22 ، 17: 2 ، 9: 14 ، زبور 17: 14)

ساکوں جلد بازی ڈے مال ڈے فیصلے نہیں کریونے ( امثال 22: 26-27 ، 6: 2-3) یا اس ڈے برابر ڈوجے کم کیتے رکھنے ھین  (امثال 6: 1 ، 3 11: 15 ، 17: 18 ، 20: 16 ، 27: 13۹

ساکوں اپنے مال کوں فضول خرچی یا گناہ اچ خرچ نہیں کریونا (امثال 20: 21 ، یعقوب5: 5 ، متی 23: 25 ، عاموس 6: 4-7) ساکوں اپنی جائیداد ڈی حفاظت کریونی چاہیڈی (امثال 12: 10 ، 11 ، 27 ) ساکوں اپنی دولت ڈی حالت ڈا پتہ ہونا چاہیڈا کیوں جے ھکوں نظر انداز کریونے نال اے گم ہو سکڈی ھے( امثال 27: 23-24)  

ادھار دیون اچ محتاط رہیوں اے جان کے کہ قرض گھن والا ڈیون والے قبضے اچ ھین ( امثال 22: 7)  

کینے نال ڈیتے گئے تحفے توں ہوشار رہیوں (امثال 23:1-3) مناسب طرح نال تحفے ڈیونا ، ڈیون والے کیتے فائدہ مند ھے( امثال 19: 6 ، 21: 14)  

عقلمند تھیوؤ بھیوؤں سارے لوک کرتبی ہوندے ھین( امثال 20: 14) رشوت کیتے چارہ گوئی کرینڈے ھین( امثال 17: 8) یا روپے پیسے اچ بددیانتی کرینڈے ھین( امثال 20: 17 ، یعقوب 5: 4) روپے پیسےڈی وجوہات تے کئی لوک انجیل ڈی مخالفت کرینڈے ھین( اعمال 19: 24-28)  

سوال: امثال 3: 16 ، 3:2 اتے 28: 16 اچ چونکہ اساڈے نال لمبی حیاتی ڈا وعدہ کیتا گیا ھے ہر مسیحی کوں حیاتی ڈا احاطہ کریونا چاہیڈا ھے غیر مسیحی ڈی نسبت اوسط حیاتی ڈے خواشمند رہیونا چاہیڈا اے؟ جے نہیں کیویں اوسط حیاتی دا احاطہ  کریونا چاہیڈا اے؟

جواب: جے کوئی ایماندار صرف ھک 100 سو ورے حیات رہیندا ھے یا حتی کہ 200 اپنے شروع اچ اپنے بدن اتے ذہن ڈے نالھوہ مریل گھوڑے ڈی طرح تھیوسی کیوں جے ساڈی حیاتی ڈا احاطہ آسمان اچ ابدی حیاتی ڈا احاطہ ھے۔  افسیوں 6: 3ہر بحث تے وی نظر کرو اتے امثال 3: 2 تے وی ہور معلومات کیتے ۔

سوال: امثال 3: 27 اچ اساں کیویں ڈوجیاں نال نیکی دبائے رکھیندے ھاں ؟

جواب: اے تہاڈے ملازماں کوں ادا کریون ڈے ول حوالہ ھے( یعقوب 5: 4 ، ملاکی 3: 5) اھیندے نال نال خیرات جھینڈا کجھ تسی ادا کرینڈے ھوہ اتے ڈوجیاں ڈی مدد کیتے حمایت کرینڈے ھوہ کہ تہاکوں کجھ ادا نہیں تھیوندا۔  اھین ڈا لغوی مطلب ھے اھوندے مالکاں نال نیکی نہ دباؤ۔  خیال مکمل ھے کہ اے ھک فرض ھے جیویں کسے لائے گئے مزدور کوں مزدوری ڈیونا۔  

ھک بغیر ایثار آمیز نوٹ تے امثال 14: 4 آکھدی ھے ایتھاں بیل نہیں کھرلی خالی ھے۔

سوال: امثال 4: 6 اچ کیویں حکمت لوکاں کوں محفوظ رکھیندی ھے؟  

جواب: امثال5: 23 ظاہر کرینڈی ھےکہ حکمت لوکاں کوں محفوظ رکھیندی ھے اھوناں کوں اھوناں راہاں تے قائم رکھ جتھاں اھوہ جاونا چاہندے ھین اتے تباہی ڈے راہ توں دور رکھ کے۔  

جییج ویلے تساں مولا ڈی مرضی ڈے مرکز اچ ہوندے ھوہ ، تاں نظم وضبط کیتے ،تہاڈے کولوں کوئی وی بھیڑا واقع نہیں تھسی۔ اتے  تہاڈے نال کوئی بھیڑا واقع نہیں تھسی، سوائے مولا ڈے جلال ڈے جھینڈی اھوہ اجازت ڈینڈا ھے۔

سوال: امثال 4: 8 اچ اسی کیویں حکمت کوں رزیز رکھیندے ھاں؟

جواب: ساریاں توں پہلا اے ساری حکمت ڈے ول اشارہ نہیں کرینڈا بلکہ مولا ڈے حکمت ڈے ول ساڈے کول دولت ڈی نسبت تیمتی حکمت ھے۔ (امثال 3: 14-45 ، 16: 20-15)  

طبعی فوائد: حکمت ساڈی حیاتی اچ مدد کرینڈی ھے۔ ہمیش ڈی حیاتی وی اس وچ شامل ھے۔(امثال 3: 16) حکمت ساکوں صحتمند رکھیندی ھے(امثال 4: 20-27) حکمت ساڈی حفاظت کرینڈی ھے اتے محفوظ کرینڈی ھے( امثال 3: 23-26) حکمت ساکوں غربت توں بچاوندی ھے۔ ( امثال 3: 16 ،6: 1-11) حکمت ساکوں مصیبت توں بچاوندی ھے۔  (امثال 1: 10-33 ، 4: 10- 19 )

انسانی تعلقات: حکمت ڈوجیاں ڈے نال چانگا رہون کیتے ساڈی مدد کرینڈی ھے( امثال3: 21-35 ،6: 12-19)

حکمت رزت ڈیندی ھے( امثال 1: 8-9)  حکمت ساکوں جنسی بے راہ روی توں بچاوندی ھے( امثال 5، 6: 20-7 : 27)

حکمت ھک چانگا شریکحیات تلاش کرن اچ ساڈی مدد کرینڈی ھے (امثال 31)

طویل فائدے: اسی ڈی حکمت نوں ویکھن اچ نہ صرف انجام ڈے ذریعے ڈے طوعر تے، بلکہ اھین ڈا اپنا اجر وی ھے۔(امثال 3: 13-15) ، 4: 7 ، 9: 1-16) حکمت جزر کوں خوش کرن کیتے حیاتی گزارن اچ ساڈی مدد کریندی ھے اتے ساکوں خدا ڈے نیڑے کر ڈیندی ھے (امثال 8: 35)

 سوال: امثال 4: 17 اچ اسی کیویں شرارت ڈا ٹکر اتے غضب ڈی شراب پیوندے ھاں ؟  

جواب: کجھ لوک اپنی کمائی کرینڈے ھین۔ اتے شرارت اتے غضب توں لطف اندوز تھیوندے ھین۔ ھوہ شرارت اتے غضب کوں اپنے اندر لے لیندے ھین۔ اھین طرح اے اھوناں ڈی پہچان اتے اھوناں ڈی اندرونی حالت ڈا حصہ بن جاوندے ھین۔  

سوال: امثال 5: 3-5 اچ مولا نے کیوں تیوی کوں ڈوزخ اچ جاون کیتے بنایا صرف تیوی ہون کیتے؟  (ھک غیر مسیحی اے پوچھیا)

جواب: میں بھیوؤں حیران ھاں کہ ھک مسلمان الزام لگاونا چاہینڈا کہ بابئل سکھاوندی ھے کہ تیویاں ڈوزخ کیتے ھین۔  امثال 5: 3-5 اچ جدوں اے ھک بیگانہ تیوی ڈی گالھ کرینڈی ھے تاں اے صاف طور تے بد اخلاقی تیوی ڈے پاروں گالھ ھے۔  میں حیران ھاں کہ مسلمان اے ذکر کریونا چاہینڈا ھے، کیوں جے اے احادیث آکھدی ھے  اس عنوان تے کہ تیویاں ڈوزخ اچ جاوندیاں ھین۔  

مسلمان ڈا تیویاں اتے ڈوزخ تے جھوٹ: اے عبداللہ بن عمر ڈے اختیار تے بیان تھیوندا کہ اللہ ڈے رسول نے مشاہدہکیتا اے تیویاں ڈے گروہ تہاکوں خیرات ڈیونا چاہینڈی اتے ڈھیر معافی گھننی چاہیڈی کیوں جے میں ڈوزخ اچ بھیوؤں ساریاں تیویاں کوں ویکھیا ھے ھک عقلمند تیوی نے آکھیا اے کیوں ھے  اللہ ڈے رسول کہ ساڈا ڈوزخ اچ بھیوؤں سارا ہجوم ھے؟  اس تے نبی آکھیا تہاڈے اوتے بھیوؤں لعنت ھے اتے تساں اپنے اپنے شریک حیات توں ناشکر ھوہ۔  میں عام فہم اچ غیر محتاجی ویکھی ھے اتے تساں مذہب اچ ناکام ھوہ بلکہ (اھین ویلے) عقلمند ڈی عقل لوٹتی ھوہ اس تے تیوی نے خیال پیش کیتا ساڈی عام فہم اتے مزہب ڈے نال کی غلطی ھے؟  آپ نے (نبی پاک) نے آکھیا تہاڈی گھٹ فہمی( حقیقت توں ڈھیر عدالت اچ لیائی جا سکڈی ھے)  اس ڈا ثبوت اے ھے کہ ڈو تیویاں ھک مرد ڈے برابر ھین اے تہاڈی گھٹ عقلی ڈا ثبوت ھے اتے تساں کجھ راتاں (اتے ڈھنہ) گزارے ھین جھناں اچ تساں نماز نہیں پڑھی اتے بیا رمضان اچ روزےنہیں رکھینڈیاں (ڈھنہ اچ) اے مذہب اچ ناکامی ھے۔۔۔

صحیح مسلم جلد 1 کتاب 1 نمبر 143 صفحہ 47-48- بخاری جلد 2 نمبر 161 ، جلد 1 نمبر 301 ، جلد 1 نمبر 28 ، صحیحمسلم جلد 2 کتاب 4 نمبر 1926 صفحہ 417 ، جلد 4 نمبر 6600-9596 صفحہ  1431 سنن نساء جلد نمبر 1578 صفحہ 342وی ویکھیئے

اے تیویوں زکوہ ڈیوؤ کیوں میں اے ویکھیا ھے کہ ڈوزخ ڈے ڈھیر رہون والے تساں ھوہ (تیویاں ) اھوناں نے پوچھیا اینج کیوں ھے اے اللہ ڈے رسول ؟ اس نے جواب ڈیتا تساں تے لعنت تھیی ھے کیوں تساں اپنے خانوادے ڈی شکر گزار نہیں ھوہ۔  میں تہاڈی نسبت کوئی ڈھیر عقل اتے مذہب اچ گھٹ تر نہیں ویکھیا۔۔۔

 مذہب اچ کی کمی ھے ؟ اس نے آکھیا کی اے ثبوت نہیں کہ ڈو تیویاں گواہی اچ ھک مرد ڈے برابر ھین؟  اھوناں نے  جواب ھاں اچ سر ہلا ڈیتا۔  اس (رسول) نے آکھیا اے آپ ڈی عقل اچ کمی ھے کی اے سچ نہیں کہ ھک تیوی اپنے حیض ڈے وچکار نہ ای نماز پڑھ سکڈی ھے اتے نہ ای روزہ رکھ سکڈی ھے؟ تیویاں نے  ھاں اچ جواب ڈیتا۔  اوس نے آکھیس اے آپ ڈے مذہب اچ کمی ھے۔ بخاری جلد 1 نمبر 301 صفحہ 1814- صحیھح مسلم جلد 2 کتاب 4 نمبر 1982 ، 1983 صفحہ 432 وی ویکھیں۔ سنی اسلام ڈی جھوٹی تھیولوجی اچ ڈوزخ اچ ڈھیر تیویاں ھین۔  ھوہ اپنے مرداں ڈی نا شکری ھین۔  ڈھیر تر جنت اچ غریب ھین بخاری جلد 7 کتاب 62 نمبر 125 126 صفحہ 96۔  

سوال: امثال 5: 8 اچ اس ڈا مطلب ھے کہ ساکوں ھک زانیہ ڈے گھر ڈے بوہے ڈے نیڑے وی نہیں جاونا چاہیڈا اے؟

جواب: ایتھاں کئی وجوہات ھین کہ ساکوں اینج کیویں کریونا چاہیڈا

 1۔ گھر اچ جاونا ھک آزمائش تھی سکڈی ھے۔  

  2- اے ڈوجیاں نال برائی ڈی شکل ڈینڈی ھے (2 کرنتھیوں 8: 22 1 تھسلینکیوں 5: 22 اتے اے ھک کمزور گواہی ھے  

3- اے ڈوجیاں کوں گمراہ کر سکڈی ھے اسی اپنے ساتھی ایماندار ڈے ضمیر کوں تباہ نہیں کرنا چاہینڈے۔  

سوال: امثال 5: 15 اچ توں اپنے ای چشمہ ڈا پانی پیون ڈا کی مطلب ھے؟

جواب: چشمہ بارش ڈے پانی کوں جمع کرینون والا ھک وڈا ٹینک ھے تہاکوں اوس توں لطف چاونا ھے جھینڈا آپ ڈے متعلقہ ھے۔  جھینڈا تہاڈے متعلقہ نہیں اس ڈا لالچ کریونا چاہیڈا ( خروج 20: 17 ، استثنا 5: 21 رومیوں 7: 7-12)  

سوال: امثال 6: 17 اچ مولا مغرور آکھیاں توں اتنی نفرت کیوں کرینڈا ھے جھوٹی زبان خونی ہتھ برے منصوبے بانھن والا دل برائی کرن والے جلد باز پیر ھک جھوٹا گواہ اتے جھینڈا دروغگوئی کرینڈا ھے ؟  جواب: جدوں حوالہ تفیصل وار نہیں اکھدا اے فہرست قدرے برائی ڈی بنیاد ڈی جامع اقسام ھین۔

سوال: امثال 6: 17 اچ اے چھ یا ست شیواں کیوں ھین؟

جواب: اے ھک ظاہری نصحیت ھے اے عاموس 1: 3 ، 6، 9، 13 2: 1، 4، 6 اچ وی ست وار ورتیا گیا ھے فہرست اچ ست شیواں ھین فہرست کوں نہ لیون کہ بالکل 7 اتنی سنجیدگی نال چونکہ کجھ کٹھا جوڑ سکڈے ھین۔  فہرست اچ شامل ساریاں شیواں اتنی ضروری نہیں اتے خاص اتے آخری شے تے ڈیتا گیا ھے۔  

سوال: امثال 6: 26 اچ ھک بندہ ٹکر ڈے ڑکرے کیتے کہیڑی شے گھٹ کر رہا ھے؟ ڈا مطلب کی ھے؟

جواب: اھین ڈا مطلب ھے کہ تعلق ڈی شکل دوستی ڈی شکل اتے محبت ڈی شکل کھوکھلی ہوندی ھے۔ کہ حقیقت اچ انسان ویکھیا گیا کہ کجھ نہیں ھک شے توں رقم بناوندا ھے انسان ڈے سارے انسانی خیالات ختم تھی جا سن۔تاں جے ھک بیا خیال اے ھے کہ ھک زناہ کار توں گناہ کریونا مہنگا پوندا ھے اتے اے ھک انسان کوں ٹکر ڈے ٹکڑے کیتے محتاج کر سکڈا ھے،  

سوال: امثال 7: 7 اچ اھین کتاب اچ احمقاں ڈی پنج اقسام کییڑیاں ھین؟

جواب:عبرانی پنج امیتازی الفاظ ورت ڈی ھے اتے اھوناں ڈے وکھرے معانی ھین۔  

 1: 4 ، 22، 32، 7: 7، 8: 5 ، 9: 4، 13،petiامثال اچ سادہ 16 ، 14: 15 ،18 ، 19: 25 ، 21 : 11 ، 22: 3 ، 27: 12

امثال اچ 10: 18 ، 23 ، 13: 16 ، 14: 16 kciylاحمق:

15: 14 ، 17: 10 ، 12 ، 16 ، 21 ، 18:2 ، 19: 1 ، 10 ، 23 : 19 ، 26: 1 ، 4، 6 ، 5، 8 ، 10 ، 11 ، 12 ، ، 28: 26 ، 29: 11 ، 20

امثال اچ تیراں واری ورتیا گیا ھے nabalسخت احمق   

17: 10 ، 21 ، 30 : 22۔

امثال 6: 6 ، 9 ، 10: 26 ، 12: 11 ، 24، 27، 13Asel کاہل

:4 ، 15: 19 ، 18: 9 ، 19: 15 ، 24 ، 20: 4 21: 25 ، 22: 13 ، 24: 30-34 ، 26:  13-16۔

ٹھٹھا باز : امثال 1:22 ، 3: 34 ، 35 ، 9: 7 ، 8 ، 12 ، 13: 1 ، 14: 6 ، 15: 12 ، 19: 25 ، 28 ، 29 ، 21: 11 ، 24 ، 22 ، 24: 9 ، 29: 8

سوال: امثال 7: 13 اچ بے حیا توں کی مراد ھے؟

جواب: اھین متن اچ اینڈا مطلب ھے برااتے شرم یا شرمندگی محسوس نہ کریون والا۔  

سوال: امثال 8: 1-17 اچ حکمت کیویں چلاوندی ھے؟

جواب: ڈھیر لوکاں تے مصیبتاں حکمت ڈی کمی ڈی وجہ توں آوندیاں ھین۔  اھین ڈے اثرات کسے کوں حکمت کیتے پکار ڈیساندا ھے۔  تاں جے اھین طرح اھین ڈا بینادی مطلب نہیں۔  مولا ڈا کلام ساکوں حکمت ڈیسانڈا ھے۔  اتے پاک روح دنیا ڈے لوکاں کوں مجرم ٹھرا رہیا ھے کہ اھوناں کوں جانن ڈی لوڑ ھے۔  جدوں کہ پاک روح پرانے ہد نامے ڈے ویلے ایمانداراں ڈے اندر نہیں رہینڈا ھائی۔  مولا ڈی طرح دھرتی توں غیر حاضر نہیں ھائی،اے لوکاں کوں مولا ڈی لوڑ کیتے اھوناں کوں مجرم ٹھراوندا رہیا۔  

سوال: امثال 8: 22 ، 23 اچ کی اے سوچ ڈے ول اشارہ کرینڈی ھے اتے پس ظاہر کرینڈی ھے کہ یسوع پیدا (خلق) تھیا ھے جیویں کہ یہوہ ڈے گواہ دعوی کرینڈے ھین عظیم ترین انسان جھینڈے 1991 تائی رہیا صفحہ 11 اچ؟

جواب: نہیں یسوع خلق نہیں تھیا ھائی ، اتے اے یسوع ڈے ول اشارہ نہیں کرینڈیاں۔  امثال اچ حکمت بطور مونث   نمائدگی کرینڈی ھے(امثال 7: 4 ، 8: 1 ، 3 ، 9: 1، 2، 3) اتے حتی یہواہ ڈے گواہ متفق ھین کہ یسوع کڈائی وی مونث نہیں ھائی۔  اگلا سوال ویکھیے ہور بحث کیتے۔  

سوال: امثال 8: 22 ، 23 ، اے کینڈے ول اشارہ کرینڈی ھے ؟

جواب اے کسے فرد ڈے ول اشارہ نہیں کرینڈی ، بلکہ اے مولا ڈے کردار ڈے ھک پہلو ڈا ھک بندہ ھے۔  

سوال: امثال 9: 1 اچ حکمت ڈے ست ستون کی ھین ؟

جواب: کلام نہیں آکھدا۔  اھین ڈا غالبأ صرف اے مطلب ھے کہ گھر وڈا ھائی بعض تھی سکڈا ھے سوچاں اے مولا ڈیاں ست روحاں ڈی طرح ھے جیویں ذکریاہ 3: 9 ، یسیعاہ 11: 2، اتے مکاشفہ 1: 4 اچ ذکر کیتا گیا ھے یعقوب 3: 17 بیان کرینڈی ھے حکمت ڈت ست پہلو ھین۔  ضروری خالص، پرامن ، پیارا معقول ، اپنے استحکاق توں مطمین، فرمانبردار، رحم نال بھریا ہویا اتے چانگے پھل ، منصفانہ اتے بے وفائی توں پاک ۔  (ووالیسٹ ترجمہ

سوال: امثال 9: 2 حکمت کیویں اپنی مے ملائی؟

جواب: مے گاڑھی ذخیرہ کیتی جاوندی ھائی اتے ایندے ھک حصے اچ 3 یا 4 حصے پانی ملایا جاوندا ھائی۔  مے اچ مسالے وی ملائے جاوندے ھائی۔

سوال: امثال 9: 8 اچ ھک عقلمند کوں ایندے نال جھینڈا ھکوں ملامت کرینڈا ھے کیوں  ؟

جواب: ھک عقلمند اصلاح کوں پسند کرینڈا ھے اتے غرور اھکوں عاجزی اصلاح قبول کریون توں نہیں روکیندا۔  

سوال: امثال 9: 13 اچ ایتھاں احمق تیوی کیہڑی ھے؟

جواب: صرف حکمت ھک تیوی ڈے طور تے شخص مننا گیا ھے اے بی تیوی حماقت ڈی تصویر ھے۔  

سوال: امثال 9: 17 اچ اھین ڈا کی مطلب ھے کہ چوری ڈا پانی میٹھا ھے اتے پوشیدگی ڈا ٹکر لزیز؟   

جواب: ایندی تیراں امدادی تقایر ھین۔  

علم: آزاد خیالی تالیم ھک غلط تالیم ھے جھینڈی تہاکوں کئی وکھرے ذرائع توں سچائی کڈنی چاہیڈی اے ( اتے عام طور تے بر عکس)  

اعمال کوئی طبعی وجہ نہیں کہ کسے توں چرایا گیا پانی ذائقے اچ چانگا ھوہ پر لوک شیواں حاصل کریون کیتے تڑپ رکھیندے ھین۔  کئی ویلے امیر نوجوان دھوپ والی عینکاں یا ڈوجیاں شیواں چرانے اچ مشہور رہے ھین۔  اے وجہ نہیں کہ اھوناں ڈے کول رقم نہیں اتے اے وجہ نہیں کہ اھوناں ڈے کول پہلے دھوپ والی عنیکاں نہیں بلکہ چوری کریون ڈی تڑپ ہوندی ھے۔  ھک گار فیلڈ کارٹون ویکھاوندا ھے کہ گار فیلڈ بلی ڈے ہتھ چوہیاں توں بھرے ھین۔  جاوندے جاوندے اھوہ سوچدے ھے کہ اھوہ ڈوجیا وی پھڑ سکدی ھے۔  عنوان آکھدا ھے اے رکھن ڈی گالھ نہیں بلکہ حاصل کریون ڈی گالھ ھے۔  

مجرمانہ خوشیاں : اے ساریاں برائی کیتے ہور قابل خوشی ھین۔  کیوں ممنوع شیواں کر رہے ہوندے ھین مثلأ ھک بندہ ہو سکڈا ھے رومانوی یا جنسی تعلقات کسے ڈے نال  خاص طور تے لطف اندوزی کیتے رکھے۔  اھوہ ھک شریک حیات یا بوائے فرینڈ/ گرل فرینڈ کوں کھو لیندے ھین۔  تاں جے ھک واری اے واقع تھی جاوندا ھے۔  ول فرض کیتی گئی جدت ظاہر تھیوندی اتے اھوہ بندے ڈی قیمت گھٹ کر ڈینڈے ھین۔  اے آیت تھی سکڈا ھے ناجائز مباشرت ڈے ول اشارہ کرینڈے ھے۔  خاص طور تے پانی ڈا حوالہ امثال 7: 29 ۔

سوال: امثال 10: 12 اچ محبت کیویں سارے گناہ ڈھک لیوندی ھے؟  

جواب: تہاکوں اھین قابل تھیونا چاہیڈا اے اھوناں کوں معاف کرن کیتے جھینڈے تہاڈے خلاف گناہ کریندے ھین۔  یعقوب 5: 20 ظاہر کریندی ھے کہ ھک گناہ گار کوں اھوندے گناہ توں واپس لے آونا بھیوؤں ڈھیر گناھواں کوں ڈھکنا ھے۔  بھیوؤں ڈھیراہم گالھ اے کہ مولا ڈی محبت اھوندے خلاف سارے گناھواں کوں معاف کرینڈی ھے۔  اھوناں کیتے جھینڈے مولا ڈی محبت اچ رہیونا چاہینڈے ھین۔  مولا نے ساکوں معافی ڈیتی ھے اھوندے نال نال ڈوجی عظیم برکات یسوع مسیح ڈی صلیب تے موت ڈے ذریعے۔  

سوال: امثال 10: 27 اتے واعظ 8: 12 اچ کی شریر ڈی حیاتی گھٹ ھے یا لمبی ھے جیویں ایوب 21: 7 آکھدی ھے؟

جواب: سب توں اہم ممکنہ طریقے اچ ہر کوئی غیر مکتی یافتہ شریر بندہ صرف تھوڑے ویلے کیتے حیات رہیندا ھے، کیوں جے اھوہ مولا ڈے نال ہمیش ڈی حیاتی نہیں رکھیندا۔  دھرتی تے اسی ویکھدے ھاں کجھ شریراں ڈی حیاتیاں تشدد، منشی،ات شراب نوشی عامطور تے گناہ وغیرہ اچ گھٹ عمر پاوندے ھین ڈوجے الفاظ اچ دھرتی تے اسی ویکھدے ھاں کہ ڈوجے شریر لوک نسبتأ لمبی حیاتی گزارتےھین اھین توں پہلوں عدالت آئے۔  

سوال: امثال 11: 1 اچ ،دغاڈا ترازو کیتا ھے؟

جواب: اے وڈا سنجیدہ گناہ ھائی قدیم دنیا اچ اتے اے آج تائی وکھرے طریقاں اچ واقع تھیوندا ھے۔  ھک دغا ڈا ترازو اے ھے کہ جھینڈا کوئی بددیانت تاجر اناج یا بیا شیواں تولنے کیتے استعمال کرینڈا ھے جھینڈا وزن کر کے خریدی جاوندی ھین۔  آج، جدوں خریدن والا، ھک شے ڈے متعلق بناوندا ھے اتے ڈوجے کوں ڈیتا ھے گھٹ شے اے حقیقت اچ دغا ڈا ترازو ھے۔  بیی بری اصطلاحات ڈو اقسام کیتے گناہ آلودہ کاروبار ڈی ھے اے رویہ جیویں دام اچ پھنسانا اتے تھوڑا ادل بدل ۔

سوال: امثاک 11: 2 اچ ایتھاں لفظ غرور ڈا کی مطلب ھے؟

جواب: اے عبرانی لفظ ابالن ڈے لفظ توں ، جیویں پکاونا، ڈے طور تے آوندا ھے۔  

سوال: امثال 11: 16 ڈا کی مطلب ھے؟  

جواب: اے مختصر آیت اختلاف کریندی ھے اتے پیچیدہ ھے کیوں جے اھین گھٹ توں گھٹ تیراں کمکل کریون والے مطلب ھین۔  

1- لوک ھک مہربان دل والے بندے ڈی قدر کرینڈے ھین۔  پر اھوہ ھک سنگدل بندے ڈی رزت نہیں کرینڈے۔

2-اھوناں ڈے وچکار جھینڈے جھناں کوں مہربان دل ہون ڈا شرف ھے ڈھیر تیویاں ھین۔  سنگدل لوکاں ڈی اکثریت اچ مرد ھین۔  مرداں کوں ویکھن ڈی لوڑ ھے کہ اھوہپ سنگدل نہیں ھین۔  بھیوؤں سارے مرد وی نرم دل تھی سکڈے ھین۔  پر اے امثال 11: 17 ڈا عنوان ھے

3- سنگ دل ہون ڈے ناطے حقیقت اچ اھوہ اتے دنیاوی دولت جھپتے ھین۔  اھوناں ڈی نسبت جھینڈا نرم دل ھین۔  پرمولا ڈی رزت کریونا اتے اھوندی پیروی کویونا دنیاوی مال ودولت ڈی نسبت عظیم تر اجر ھے لفظ نرم دل ڈا ترجمہ رحیم وی تھیا ھے۔  

سوال: امثال 11: 12 اچ ، بابئل نے (مبنیہ طور تے) تیویاں ڈا موازنہ سور ڈے نال کیوں کیتا ھے ؟ (ھک لا دین نے اے سوال کیتا)

جواب: بابئل کڈائی وی اے نہیں آکھدی کہ تیویاں سور ھیءن۔  قدرے اے آیت آکھدی ھے کہ ھک بد اخلاق تیوی جھینڈی جسمانی طور تے سوہنی ھے اے اونج ای ھے جیویں سورنی ڈے ناک اچ سونے ڈی نتھ ھے۔  اے سوہنی ویکھائی ڈینڈی ھے۔  ول وی سارے بندے غیر خوشامدانہ ھے۔  جسمانی سوہنی بہانے ڈی لغزش نہیں تھی سکڈی۔  

سوال: امثال 11: 28 اچ لوک مال و دولت اچ کیویں بھروسہ کرینڈے ھین؟

جواب: کئی ویلے لوک اپنی دولت تے بھروسہ کہ اھوہ اھوناں کوں سنبھالدی ھے یا اھوناں کوں خوشی ڈینڈی ھے۔  کجھ جاندے ھین کہ اھوناں ڈی دولتخوشی نہیں ڈینڈی بلکہ اھوہ ڈردے ھین کہ دولت ڈے بغیر اھوہ یقینأ اداس تھیون گے۔  کجھ ویکھدے ھین کہ دولت حقیقتأ دوست خریددی ھے،  پر اھوناں کوں آکھن ڈی لوڑ ھے کی اھوناں ڈے دوست جھینڈا اھوہ چاہیڈے ھین اونج ڈے ھین۔  کجھ لوک شاید امیر بننا نہ چاہینڈے ھین۔  جے اھوہ امیر بن گئے، تاں ول اھوہ سوچدے ھین کہ اھوناں ڈی ساری مشکلات حل تھی گیئاں ھین۔  جے تساں دولت تے بھروسہ کرینڈے ھوہ تاں حق تے بھروسہ کرو، آسمان تے ابدی دولت تے نہ کہ اوس دنیا ڈی حقیر دولت تے۔  

سوال: امثال 11: 31 اچ ، اھین حیاتی اچ راستبازی ڈا اجر کیویں ھے اھوندے نال نال اگلا اجر؟

جواب: سادہ گالھ اے ھے کہ غیر مافوق الفطرت طریقہ ھے اے ویکھنا آسان ھے کہ راستباز لوک ،جھینڈا منشیات استعمال نہیں کرینڈے ،شراب نہیں پیوندے اپنے پھپھڑاں کوں زخمی نہیں کرینڈے یا جنسی بیماری ڈا خطرہ مول نہیں لیندے۔ اھوناں ڈی اوسطأ حیاتی ڈھیر صحتمند اتے لمبی حیاتی بسر کرینڈے ھین اھوناں ڈی نسبت جھینڈا گناہ کرینڈے ھین۔  راستباز لوک جھینڈا اپنا ویلے اھوناں شیواں کوں حاصل کرینون کیتے ضائع نہیں کریندے اھوناں ڈے کول ڈھیر ویلا ہوندا ھے اتے ڈھیر توانائی ڈوجیاں شیواں کیتے ۔ راستباز لوک جھینڈا بھیڑیاں شیواں کیتے روپے پیسے نہیں خرچ کرینڈے اھوناں ڈے کول سرمایہ کاری کریون اتے استعمال کریون کیتے ڈھیر رقم ہووندی ھے۔

مجموعی طور تے مولا راستبازاں تے نظر کریندا ھے،  اتے کوئی بھیڑی شے اھوناں تے واقع نہیں ہووندی۔  سوائے اھوندے جھینڈی اھوہ اپنے جلال کیتے اجازت ڈینڈا ھے۔  

سوال: امثال 12: 4 اچ ھک نیک تیوی کیویں اپنے مرد کیتے ھک قاج ھے؟

جواب: اھوہ نہ صرف اپنے مرد تعظیم اتے رزت کرینڈی ھے بلکہ اھین ڈا کردار وی اھوندے مرد ڈے کانودے کیتے تعظیم اتے رزت لیاوندا ھے۔  

امثال 3: 28-30 وی ظاہر کرینڈی ھے کہ ھک نیک مرد اتے بال وی اھوندے قدردان ہوندے ھین اتے اھوندی عزت کرینڈے اتے تعریف کرینڈے ھین۔  ڈوہاں اوس کوں وی اتے ڈوجیاں ڈے آگے وی۔  

سوال: امثال 12: 10 اچ ھک ایماندار کوں جانوراں ڈے نال کیویں ڈا سلوک کریونا چاہیڈا اے؟

جواب: ساکوں مولا ڈی مخلوق ڈی عزت کریونی چاہیڈی ھے۔ ایتھاں ھک پورا خاکہ ھے جھینڈا بابئل سکھاوندی ھے۔  

جانوراں ڈا پالنا چانگا ھے اتے جانوراں تے بوجھ پاونا چانگا ھے۔

 پالتو جانوراں کوں رکھنا چانگا ھے۔

جانوراں کوں مارنا ٹھیک ھے۔

جانوراں کوں کھاونا چانگا ھے۔  

جانوراں کوں تنگ کریونا ٹھیک نہیں۔  

جانوراں ڈے لہو ڈا احترام کرو۔  

جانوراں ڈی مامتا ڈی قدر کرو حلوان کوں اھوندی ماں ڈے دودھ اچ ابالنا ٹھیک نہیں۔  

سوال: امثال 12: 15 اچ کیویں ھک احمق اپنی نظراں اچ ٹھیک ھے۔

جواب: ھک احمق بندہ عام طور تے اپنی حماقت توں بے خبر ہوندا ھے۔  ھک اندازے اچ، کاروباری مینجراں کوں آکھیا گیا کہ اپنی آپ قیمت لگاؤ، اوس تے اھوناں نے  توں ڈھیر 90%قیمت لگای کہ اھوہ بطور مینجر ھین۔  

چوٹی10% مینجراں نے اپنی قیمت لگائی کہ اھوہ  

ڈے مینجر ھین۔  حقیقت اچ اھوہ شاید سارے ٹھیک ھائی گھٹ توں گھٹ اپنی اپنی تھاہ ٹھیک ھائی۔  قضاہ ڈی کتاب ھک تاریک ڈور ڈا ڈیساندی ھے۔  اسرایئل ڈی تاریخ ڈا۔  جدوں ہر بندے نے اھوہ کیتا جھینڈا اھوندی اپنی نظر اچ ٹھیک ھائی۔  

سوال: امثال 12: 16 اچ اسی مذامت کوں کیویں ویکھدے ھاں؟  

جواب: اھین ڈا مطلب اے نہیں  کہ اھوناں توں بے خبر رہیوؤ بلکہ اھوناں کوں نظر انداز کر ڈیوؤ اتے اوس بندے کوں معاف کر ڈیوؤ۔  تاں جے کسے کوں اے اجازت نہیں ڈیونی چاہیڈی کہ اھوہ تہاڈے بجائے بیے ڈے نال کوئی مسئلہ پیدا کریوے، امثال 12: 16 کوں 1-تمیتھیس 4: 11 ڈے نال توازن کریونا چاہیڈا جتھاں پولس ڈیساندا کہ تمیتھیسکسی کوں حقارت ڈی نظر نال ڈیکھن یوؤ کیوں جے اھوہ جوان ھے ۔

سوال: امثال 12: 21 اچ کیویں راستباز کوں نقصان نہیں پہچاوندا؟

جواب: کئی احمق لوک اھین حیاتی اچ کجھ سزا پاوندے ھین ، اپنے اعمال ڈے فطرتی نتیجہ ڈے طور تے۔  مثلأ کئی گینگ میجرز بیی گینگ ڈے رکناں ڈی نسبت ڈھیر مارے جاوندے ھین۔  عام طور تے ، راستباز بھیڑے کماں ڈے نتیجہ توں بچ جاوندے ھین۔  جے اھوہ اھوناں اچ شامل نہ ہون تاں جے، کئی ویلے راستباز کوں شریراں ڈی ناانصافی توں نقصان پہنچ ڈا ھے۔  کئی ویلے راستباز کوں شیطان تکلیف ڈینڈا ھے پر مولا اھوناں کوں بری کرینڈا ھے اھوناں کوں آسمان اجر ڈینڈا ھے اتے کئی ویلے اھوناں کوں دھرتی تے وی بدلہ ڈینڈا ھے۔  

سوال: امثال 13: 2 اچ کیویں ھک عقلمند بندہ اپنے بلاں ڈا پھل کھاوندا ھے؟

جواب: عقلمند توں چانگی شیواں اھوندے الفاظ توں آوندی ھین۔  

سوال: امثال 13: 8 ڈا کی مطلب ھے؟  

جواب: اے آیت میڈی پسندیدہ مثال ھے۔  ھک امیر بندے ڈے نکتہ نظر توں دولت حفاظت کیتے بھیوؤں اہم ھے اھوہ اھوندی حیاتی کیتے چھٹکارا ھے۔  جے اھونوں کوئی اغوا کریوےیا موت ڈی دھمکی ڈیوے تاں اھوہ اھونوں ادا کر ڈیینڈا ھے۔  

تاں جے مفید دولت ہوسکڈا ھے ظاہر ھوے، ھک ڈھیر امیر بندہ کئی طریقاں اچ ھک امیر بندہے توں ڈھیر محفوظ ھے۔  کیوں جے کوئی وی اھونوں اغوا نہیں کرینڈا یا دھمکاوندا نہیں ایتھاں بھیوؤں عام اصول بیان کیتا گیا ھے۔  کئی ویلے اسی کسے شے کوں پھد رکھن ڈی ضد کریندے ھین۔  کیوں جے اسی خوف زدہ ہوندے ھاں۔  اتے ہور رکھدے ہوئے لگیندا ھے کہ اے ساکوں ہور تحفظ ڈینڈی ھے تاں جے اسی اھکوں جاون ڈیویئے تاں اسی اصل اچ بھیوؤں ڈھیر محفوظ تھی جاوندے ھاں۔  اے گالھ نہیں تھیندی کہ مولا اھین اچ معجزات کرینڈا ھے۔  صرف ھک دانائی اتے فیاضی ڈا انڈیکھا اجر ملدا ھے۔  سارے متفق تھی سکڈے ھین کہ ھک قحط زدہ بندہ جھینڈا رقم حاصل کرینڈا ھے اھوہ قحط زدہ بندے توں ڈھیر تحفظ محسوس کرینڈا ھے جھینڈے کول رقم نہیں ۔  پس ڈھیر رقم ڈا ہمیشہ مطلب اے ہوندا ھے ڈھیر تحفظ اتے گھٹ فکر، ٹھیک ھے؟ یا غلط۔  فرض کرو مندرجہ ذیل کوں کہ ھک قیمتی پرانا برتن، ھک قیمتی کار ڈے نال نئی نوکری ، ھک قیمتی گھر سرمایہ کاری اچ ڈھیر رقم تہاڈی حیاتی اچ مولا ڈی رہنمائی ڈے بغیر، اھیناں ساریاں شیواں توں واقعی تہاڈی فکر ودھیدی ھے۔ نہ کہ گھٹ تھیوندی ھے۔  

سوال: امثال 13: 8 اچ اھین ڈا کی مطلب ھے کہ ھک غریب بندہ دھمکی نہیں سندا جس توں ھک امیر بندہ اپنی حیاتی ڈا تاوان ڈیتا ھے؟

جواب: ھک دولتمند بندہ تھی سکڈا ھے اپنا تاوان ادا کریون ڈے قابل تھیوے یا اھین ڈا خانوادں اغوا  کاراں توں تعلق رکھیندا تھیوے پر ھک غریب بندے کوں اھین ڈے متعلق دھمکی ڈی کوئی پروا نہیں اھین طرح ، تساں جھینڈے ڈھیر دولت رکھیندے ھوہ تساں نہ صرف اغوا کاراں ڈا نشانہ نہ بن سکڈے ھوہ بلکہ شرعی سیل مین ڈا وی اتے ڈوجے لوکاں ڈا وی نشانہ بن سکڈے ھوہ۔  

سوال: امثال 13: 22 اچ ، کیوں جے مولا کوں پیسے ڈے سکڈے ھین تاں کیویں ایماندار اپنے بالاں کیتے میراث چھڈ ڈیندے ھین؟

جواب: 1تمیتھیس 5: 8 ظاہر کرینڈی ھے ساکوں اپنے خانوادے ڈی لوڑ کیتے مہیا کریونا چاہیڈا امثال 17: 2 ، 19: 14 ، زبور 17: 14 ڈے مطابق میراث چھڈ ڈیونا چانگا ھے اتے سرف پوتر ڈی کہانی جھینڈی لوقا 15: 12 ، 31 اچ ھے ۔ تاں جے ساکوں بھیوؤں ڈھیر ڈیون ڈی لوڑ نہیں کہ اھوناں کوں کوئیہ کم نہ کریون پوئے اتے اھوناں ڈی حیاتی اط آرام ھوہ۔  ساکوں مرشد کیتے وی سخاوت نال ڈیونا چاہءیڈا ( امثال 3: 9، 1 کرنتھیوں 16: 2 ، 2 کرنتھیوں 8: 1-8 ، 9: 6-12 ، حجی 1:3-11)

سوال: امثال 14 اچ جدوں ڈھگے نہیں ہوندے تاں کھرلی خالی کیوں ہوندی ھے؟

جواب: اے متناقص گالھ ھے اتے ھک معیاری گالھ ھے کونکہ ڈھگے کرلی اچ گھاس کھاوندے ھین۔  تھی سکڈا ھے کوئی سوچدا ھوہ کہ ڈھگیاں ڈے باہجوں کھرلی ہر ویلے بھری رہیندی ھے۔  تاںجے ڈھگیاں ڈے باج ہل نہیں چلدا تاں کوئی خوراک یا اناج نہیں ہوندی اتے اھین طرح کھرلی خالی ہوندی ھے۔  امثال 14: 28 ڈا وی ھک ایو جیا ای خیال ھے۔  ھک بھیوؤں وڈی آبادی بادشاہ ڈی شوکت ھے پر رعایا ڈے باج شہزادہ برباد تھی جاوندے ھے۔  جدوں تساں خوشحال تھیوندے ھوہ یا رکھو، اھوہ تہاڈی خوشحالی کیتے ذمہ دار ہوندے ھین۔  اتے سخاوت نال اھوناں کوں ڈینڈے ھین۔  

سوال: امثال 14:6 اچ کیوں ھک ٹھٹھا باز حکمت تکاش کرینڈا ھے؟

جواب: امثال اچ اے حقیقتأ خلاف معمول ھے کہ احمق حکمت تلاش کرینڈا ھے اھین ڈا مسئلہ خواہش ڈی کمی نہیں بلکہ قدرے مولا ڈا خلاف نہیں تھیوندا۔  اے مولا کوں منن کیتے کافی نہیں ھے۔  تہاکوں مولا ڈی مرضی ڈے مطابق پیروی کریونا ھے کہ اپنی مرضی تے۔  

سوال: امثال 14: 14 اچ احمق اتے نیک بندہ ڈوہاں کوں کیویں اجر ملدا ھے؟

جواب: مولا اھوناں کوں اھوناں ڈی مزدوری ڈینڈا ھے۔  ڈوجے الفاظ اچ اھوہ کئی شے ڈے حقدار ھین۔  بے وفا کوں اجر تھی سی جے اھوہ ہو سکڈا ھے جھینڈا اھوہ حاصل کرن پسند نہ کرن۔  

سوال: امثال 14: 20 اچ اے آیت کیویں ذکر کرینڈی ھے کہ غریب ڈے ہمسائے اھین توں نفرت کرینڈے ھین؟

جواب: کئی ویلے غریب تھیونا مشکل تھینڈا ھے اتے امثال 14: 21 آکھدی ھے کہ اپنے ہمسائے کوں حقیر جانن، خاص طور تے ھک غریب ہمسائے۔  اے گناہ ھے ھک روکھا بندہ اے سوچ سی کہ اے مسئلہ نہیں۔  ھک سادہ تصوری اے سوچ سی اے گھٹ واقع تھیوندا ھے۔  بابئل نہیں چاہیڈی کہ روکھے ھین اتے نہ ای سادہ خیالی۔  

سوال: امثال 14: 25 اچ کیویں ھک سچا گواہ جندڑی بچاوندا ھے؟

جواب: ھک سچاگواہ معصوم لوکاں کوں غلط سزا یا قتل ہون توں بچاوندا ھے۔  مجموعی طور تے ھک سچا گواہ ھک مجرم ڈی وی مدد کرینڈا ھے اتے اھکوں اتے گناہ کریون توں وی بچاوندا ھے۔  

سوال: امثال 14: 32 ڈا کی مطلب ھے؟

جواب: اے موازنے ڈی مثال ھک مشابہت توں شروع تھیوندی ھے۔  شریر ڈی مصیبت اتے صادق ڈی موت شریر، جھینڈا عام طور تے ناپسند کیتا جاوندا ھے تھی سکڈا ھے اھین حیاتی اچ مدد نہ حاصل کریوے، اھین پہلوں اگلی حیاتی اچ وڈی تباہی ڈا سامنا کریوے۔  

حتی کہ صادق جھینڈے پہلے مردا ھے۔  مولا اگلی حیاتی اچ مدد اتے حفاظت حاصل کرینڈا ھے۔  

سوال: امثال 15: 1 اچ کیویں ھک نرم جواب غضب کوں ٹھنڈا کرینڈا ھے؟

جواب: غصے کوں غصے نال ملاونا صرف اتے جھگڑا پیدا کرینڈا ھے۔ تاں جے ھک نرم جواب ظاہر کرینڈا ھے کہ تساں اھوناں تے ناراض نہیں ھوہ اتے تساں اھین گالھ ڈی دلیل ڈینڈے ھوہ کہ تساں ذمہ دار بندے ھوہ اتے شاید بیا بندہ اھین ڈے باج اینا ڈھیر ناراض نہیں تھی سی ۔  

سوال: امثال 16: 3 اچ کی ساڈا ہر کم کامیابی ڈینڈا ھے جے اسی اے مرشد کیتے کرینڈے ھاں؟

جواب: اے ایویں  ای ھے کہ ھک بال نرمی نال کجھ کرن توں پہلوں اپنے ماں پیو توں پوچھے، توں کی مہربان ماں پیو ہمیشہ آکھسن ہاں یقینأ نہیں۔

سوال: امثال 16: 4 اچ ایتھاں بھیڑا ڈھنہ کی ھے؟

جواب: اے 24 گھنٹے ڈا ھک خاص عرصہ نہیں ھے۔  بلکہ اے جیی ویلے تباہی ڈے ڈھنہ آوندے ھین۔  

سوال: مولا کیویں بھیڑے ڈھنہ کیتے شریر کوں استعمالک کرینڈا ھے؟

جواب: اے آیت رومیوں 8: 28 توں ملدی ھے ایتھاں مولا ہر شے کوں کٹھا کم اچ لیاوندا ھے اے اھوناں کیتے جھینڈے مولا نال محبت رکھینڈے بھلائی ھے افسیوں 1: 11 آکھدی ھے کہ مولا سارا کجھ کرینڈا ھے۔ اے اھین ڈے منصوبے ڈا حصہ ھے پس حتی کہ حقیقت اے ھے کہ شریر لوکاں کوں سزا ملدی ھے ڈوزخ اچ بھجیا جاوندا ھے۔  اے وی مولا ڈے منصوبے ڈا حصہ ھے۔  

سوال: امثال 16: 33 اچ، کی شیواں کیتے قرعہ پاونا چاہیڈا ھے؟

جواب: اھین آیت اچ قرعہ اندازی ڈی منظوری نہیں ڈیتی گئی قدرے اے اشارہ کرینڈی ھے کہ قرعہ اتے بیی اشیاء بے ترتیب موقع ظاہر کر سکڈی ھے پر اھوناں کوں جیویں چاوے پھر سکڈا ھے۔  جے کوئی قرعہ پاوندا ھے یقین کرو کہ تساں مولاس کوں موقع ڈینڈے ھوہ کہ اھوہ (مولا) جواب نہ ڈیوے۔  

مثلأ جے تساں ھک سکہ اچھالدے ھوہ اتے سر ڈا مطلب ھے مولا آدھا ھے ھاں اتے دم ڈا مطلب ھے مولا آدھا ھے نہیں کی مولا جواب منتخب نہیں کرینڈا اتے کی تساں مولا ڈے منہ اچ الفاط رکھینڈے ھوہ؟ سوال: امثال 17: 5 اچ کی ناانصافی غربت ڈا سبب بن جاوندی ھے کی کاہلی جویں امثال 10: 4 ، 20: 13 ، 21: 17 آکھدیاں ھین؟

جواب: ڈوہے ٹھیک ھین کیوں جے غریب ڈے بھیوؤں سارے اسباب ھین۔  ساکوں غریباں ڈی مدد کرینڈی ھے بلا لحاظ کہ اھوناں ڈی غربت ڈ وجہ بدقسمت خانوادے ھے۔  ناانصافی ، یا کمزور فیصلے ھین۔  صرف سوائے اھیناں ڈے۔  

(ا) ساکوں اھوناں ڈی مدد نہیں کریونی چاہیڈی جھینڈا کم توں انکار کرینڈے ھین۔( 2 تھسلنیکیوں 3: 10)

     (ب) اھوناں کوں رقم ڈے کے ضائع نہ کرو جھینڈا احمق ہون اتے رقم ڈا غلط استعمال کریئے (امثال 17: 16) اتے

(ج) اھوناں ڈی مدد کرو جھینڈا بھیڑے کم کرینڈے ھین۔(2 یوحنا 10-11)

سوال: امثال 17: 8 ، 21: 14 اچ کی رشوت جائزھے یا کی رشوت آپ اتے بد عنوان غلط ھین جیویں خروج 23: 8 ، استثنا 19: 16 اتے واعظ 7: 7 آکھدیاں ھین؟

جواب: ایتھاں تحفے اتے رشوت ھین۔  تحفے جائز ھین پر رشوت نہیں ایتھاں فرق ھے۔  

تحفے: تحفے کھلے عام تھی سکڈے ھین، یا اھوہ پوشیدہ تھی سکڈے ھین۔  اے انصاف کوں تہس نہس کرن کیتے نہیں ڈیتے جاوندے بلکہ محبت ڈی وجہ توں یا حقیقتأ کسے ڈے غصے کوں ٹھنڈا کرن کیتے یا غلط خیال کیتے( امثال 21: 14) جے کوئی طاقتور بادشاہ کسے چھوٹے بادشاہ تے حملہ کرنکوں ھے تاں کمزور بادشاہ تھی سکڈا ھے اھکوں خراج نال خریدے اتے اے کمزور بادشاہ کیتے جائز ھے۔  کجھ ثقافتاں اچ مستقبل ڈا خاوند دلہن ڈے خانودے کوں روپے پیسے ڈیونا ھے۔  دلہن ڈی قیمت یا جہیز اے غیر بابئلی نہیں ھے رومی دور حکومت اچ کئی رومی سرکار ڈے رہنماواں نے اپنا عہدہ حاصل کرینون کیتے رشوت ڈیتی۔  اھوہ رقم ضائع نہیں جاوندی ھائی جیویں ای اھوہ کٹھی کرینڈے، اے بطور ٹیکس ھائی اھوناں علاقیاں توں جنھاں تے اھوہ حکومت کرینڈے ھائی۔ کتھیولک اچ کئی پوپ اتے کارڈینل اپنے عہدے حاصل کرن کیتے بھیوؤں ساری رقم ادا کرینڈے ھائی۔ اے پوشیدہ تحفے نہیں ھین پس اے تکنیکی طور تے تحفے تھی سن نہ کہ ھک رشوت ۔ تاں جے اے ہن تائی حقیر کم ھے کتھیولک چرچ اچ عہدے حاصل کرن کیتے پیسے ادا کریونا۔  

رشوت : اے استحصال تھی سکڈا ھے یا پوشیگی نال کسے مسئلہ ڈا فیصلہ تبدیل کریونا( واعظ 7: 7) معاملہ تھی سکڈا ھے جائز ھوہ ھک کاروباری خریدوفروخت ڈا فیصلہ یا ھک سکول گریڈ۔  لکجھ رشوت خود بنیادی طور تے یقین دلیاوندی ھین کہ اے فیصلہ تہاڈی حمایت اچ کیتا گیا ھے۔  جدوں باہر آوندا ھے تاں نتیجہ الٹ تھیوندا ھے۔  یا نامعلوم یا خلاف تھیوندا ھے

سوال: امثال 17: 12 اچ ریچھنی ڈے بال کی ھین؟

جواب: اے ریچھنی ڈے پلے ھین۔

سوال: امثال 17: 15 اچ شریر کوں صادق ٹھہراونا ڈے وچکار کی فرق ھے جس توں مولا نفرت کرینڈا ھے اتے لوکاں توں رحم دل وی ھے؟

جواب: شریر کوں صادق ٹھہاون ڈا مطلب اے ھے کہ گناہ کوں جائز قرار ڈیونا، کسے باز پرس ڈی لوڑ نہیں اتے نہ توبہ ڈی یا معافی ڈی لوڑنہیں۔  رحیم تھیوندے ہوئے تسلیم کرینڈا ھے کہ گناہ غلط ھے۔  باز پرس تھی سکڈی ھے ضروری ہو سی پر جھینڈا توبہ کرینڈا ھے اھین ڈے کیتے پوری معافی ڈی پیش کش ھے۔  توبہ کریون ڈا مطلب ھے معزرت کریونا، اقرار کریونا کہ کڈائیگناہ نہ کریونا، لوڑ ڈے مطابق تلافی کریونا اتے معافی گھنن۔  

سوال: امثال 17: 17 اچ ھک بیلی ہر ویلے کیویں محبت کرینڈا ھے؟

جواب: یقینأ جے ھک دوست تہاڈے نال محبت نہ کریوے تاں اھوہ ہور بیلی نہیں تھسی  پر ایتھاں اے نکتہ نہیں ھے ھک پیدائشی بھرا یا بھہن ھے پر دوست اچانک تھیوندی یا تھیوندا ھے اھوہ جھینڈا پسند ڈی محبت کریندا ھے بھرا یا بھہن توں ڈھیر نیڑے تھی سکڈا ھے۔  اھوہ جھینڈا تھی سکڈا ھے۔  یا نہیں تھی سکڈا پسندڈی محبت کرے۔  

سوال: امثال 17: 19 اچ ھک بندہ جھینڈا گناہ توں محبت کرینڈا ھے کیویں جھگڑے توں محبت کرینڈا ھے؟

جواب: اھین آیت ڈی سچائی گھٹ توں گھٹ دو اطلاق ھین۔

مولا ڈے ول: ہر طرح ڈا جرم گناہ ھے جھینڈا مولا ڈے نال تعلقات توڑ ڈینڈا ھے۔  اھین ڈے متعلق سوچو جدوں کدی تساں جان بوجھ کے گناہ کرینڈے ھوہ، اھین کوں تساں اہمیت ڈینڈے ھو کہ مولا ڈے نال رشتے توں گناہ چانگا ھے۔  

        ڈوجیاں ڈے ول: جدوں لوک ڈوجیاں ڈے نال غلط کرینڈے ھین تاں یا تے اھوہ اھین گالھ ڈی پروا نہیں کرینڈے کہ ڈوجے کی ردعمل ڈیون گے یا کئی ویلے شریر لوک تھی سکڈے ھین جھگڑے توں لطف اندوز ہوندے ھوہ اتے ہری محسوسات ڈے سبب بن ویندے ھین۔  

سوال: امثال 18: 4 اچ کیویں حکمت ڈا چشمہ ھک بہتا نالا ھے؟

جواب: اے کڈائی وی نہیں تھیونیڈا کہ ھک احمق بندہ حکمت ڈی گالھی آکھے عام طور تے عقلمنداں ڈی گالھیاں ڈا عقلمند لوکاں توں باہمی تشتہ ہوندا ھے۔  ھک عقلمند دل عام طور تے حکمت اچ مسلسل رہیندا ھے۔  اتے حکمت ڈیاں گالھیاں "باسی کری اچ ابال نہیں" تھیوندیاں۔  

سوال: امثال 18: 19 ڈا کی مطلب ھے؟

جواب: اے مثال دلچسپ ھے کیوں جے تساں تھی سکڈا ھے سوچدے ھوہ کہ ھک دشمن ڈے پاروں گالھ کریونا لازمی ھے۔  جھینڈا ناراض ھے۔  تاں جے اھین ڈی بجائے آکھدے ھے کہ بد ترین شے ناراض بھرا ھے ھک بھرا تہاڈے توں توقع کرے سی کہ تساں وفادار اتے محافظ ھوہ اتے اھونوں خاص طور تے صدمہ تھی سی ناراض ہون تے۔  جدوں کسے دشمن کوں صدمہ نہیں تھی سی۔  ساکوں جانن ڈی لوڑ ھے کہ ساڈے قریبی لوک ناراض تھی سکڈے ھین۔  اھوہ تھی سکڈا ھے اجنبیاںڈی طرح آسانی نال ناراض نہ تھسی کہ جدوں اھوہ ناراض تھی جاسن تاں اھوہ اجنبیاں ڈی نسبت ڈھیر تکلیف محسوس کر سکڈے ھین۔  نہایت محتاط رہیوناں بھیوؤں ضروری ھے۔  اھوناں کوں نہ لیون جھینڈا ساکوں مانن کیتے محبت کرینڈے ھین یا منن کیتے لیون کہ اھوہ جانیڈے ھین کہ اسی اھوناں کوں محبت کرینڈے ھین۔  ساکوں صرف ڈوجے نال محبت نہیں کریونا بلکہ ڈوجیاں نال اپنی محبت ڈا اظہار وی کرن۔  

ڈوجیا اطلاق اے ھے کہ کوئی ساڈا قریبی ناراض تھیوندا ھے تاں اسی اھکوں بڑا عجیب محسوس کریوسو۔ ( شاید بھیوؤں ڈھیر عجیب) اھین ڈی نسبت جدوں ساکوں کوئی اجنبی ناراض تھسی۔ ساکوں اپنی انسانی رجحان جھینڈا سنیجدہ غصے ڈے ول جاوندا ھے سمجھن ڈی لوڑ ھے اتے ول یاد رکھو کہ 1 کرنتھیوں آکھدا ھے کہ براداشت توں محبت کرو کیوں جے گناہ ڈی کوئی ریکارڈ نہیں۔  

سوال: امثال 12: 22 اچ مردتیوی لبھنا چانگی شے ھے تاں ھک مرد لبھنا چانگی شے ھے کیوں  جے ذکر نہیں کیتا گیا؟

جواب: واضح  طور تے ہر مرد کیتے جھینڈا ھک تیوی حاصل کریونا ھے ھک تیوی کیتے جھینڈا ھک مرد حاصل کرینڈی ھے۔  اھینڈے باوجود اھین ثقافت اچ اھیندے نال نال اج وی اے عام ھے کہ مرد ای لبھنا اتے ویاہ ڈی تجویز ڈینڈا ھے تاں جے ھک بابئلی مثال کیتے جتھاں تیوی لبھنیدی اتے مولا نے ویاہ کوں بھیوؤں برکت ڈیتی ھے، روت ڈی کتاب پڑھو۔

سوال: امثال 12: 24 ڈا کی مطلب ھے؟

جواب: اے مثال کسے قدر ھک باعث حیرت ھے کوئی ہھوسکڈا ھے سوچے کہ بھیوؤں بیلی کامیابی اتے خوشحالی ڈی ضمانت ھے تاں جے احمق بیلی باہری طور تے تہاڈی دولت ڈے بھروسہ تے اتے تہاڈی ساتھ تے ناسور ھے حتی کہ بد ترین بیلی اپنی نصیحت اتے مثال تہاڈی مولا قردت ڈی تحریک تے ناسور۔

سوال: امثال 18 : 24 اچ اے کیوں آکھیا گیا ھے کہ وابر بادی کرینڈا ھے؟  

reehجواب: ایتھاں اے ذومعنی گالھ ھے بیلی کیتے لفظ ھےraa اتے توڑن کیتے لفظ ٹکڑیاں اچ

 سوال: امثال 18: 24 اچ کہیڑا بیلی ھے جھینڈا بھرا توں ڈھیر قریب ھے؟

جواب: اے آیت وکھری اقسام ڈے بیلیاں توں  اختلاف کرینڈی ھے۔  چانگا بیلی لبھیا کریونا آسان ھے پر اے قیمتی ھے کہ اھوہ بیلی لبھنا جھینڈا تہاڈے نال چمٹا رہوے جھینڈا بھرا توں ڈھیر تیڑے ھوے۔ مشکل ویلے اط وی ۔ یقینأ بیلی جھینڈا سارے ایمانراراں توں چمٹا رہوے اھوہ یسوع ھے۔  

سوال: امثال 19: 4، 6 اھین اے آیت کیوں آکھدی ھے کہ دولت بھیوؤں سارے بیلی بناوندی ھے؟

جواب: اے گناہ ھے کہ کسے ڈی دولت ڈی وجہ توں حمایت کریونا ۔ جیویں یعقوب 2: 1-4 توں ظاہر تھیوندا ھے پر امثال 19: 4 6 گناہ گار لوکاں ڈے نال حیاتی ڈی حیقیتاں ڈی تالیم ڈے رہی ھے تساں اھین ڈا امثال 14: 21 توں وی توازن ضرور کرو جھینڈا آکھدی ھے اے گناہ ھے۔  اپنے ہمسائے کوں حقارت نال ویکھنا خاص طور تے غریب ہمسایئاں ڈا ذکر کرینڈے ہوئے۔  جدوں دولت ھو سکڈا ھے بھیوؤں بیلی بنائے ھک دولت مند بندہ تھی سکڈا ھے ہمیشہ آوارہ پھردا رہوے جھینڈا اھوندے اصل اچ بیلی ھین۔

سوال:امثال 19: 14 اچ مولا نال کیویں دانا تیوی ملدی ھے؟

جواب: ایتھاں مولا ترس کردار ڈے بھیوؤں سارے پہلو ھین کہ اے مشکوک ھے کہ مرد یا تیوی اپنے آیئندہ شریک حیات ڈا چوتھائی حصہ جانیڈے ھین۔  یقینأ کسے وی ایماندار، مولا توں رہنمائی کیتے بھیوؤں ساریاں دعاواں ڈے باج کسے نال ویاہ طے نہیں کریونا چاہیڈا۔

سوال: امثال 19: 17 اچ لوک کیویں مرشد کوں قرض ڈے سکڈے ھین؟

جواب: جدوں مولا کوں کسے شے ڈی لوڑ نہیں (زبور 24: 1 ، 50: 9-12) اسی تشبہیأ مرشد کوں ڈینڈے ھاں جدوں اسی ڈوجیاں ڈی مدد کرینڈے ھاں۔  متی 25: 35- 45 اچ ، یسوع نے آکھیا جے تساں غریباں، اجنبیاں، بیماراں یا قیدیاں کوں ٹکڑ پانی ، مہمان نوازی کرینڈے۔ لیڑےڈینڈے یا حفاظت کرینڈے ھوہ تاں اے ایویں ھے جیویں تساں مولا کوں ڈیتا ھے۔  سایئڈ نوٹ ڈت طور تے یسوع نے وصول کندہ کوں نہیں آکھیا اھوہ اھیندے کیتے ایماندار ہون کیتے اجر ھے جیویں یسوع کیتے کر رہے ھوہ ۔

سوال: امثال 19: 22 ڈا کی مطلب ھے؟

جواب: حیاتی انتخابات نال بھری پئی ھے۔  جے تساں کوں محبت والی یا کسے ڈوجی شے جھینڈی محبت توں خالی ھے ڈے وچکار انتخاب کریونا پئے تاں لوک حقیقتأ چاسن کہ محبت ای ھوہ جہان محبت کیتے عبرانی لفظ ہیسڈ ڈا مطلب ھے کامیاب محبت یا وفادار، عہد محبت تھی سکڈا ھے۔ ھک جھوٹڑا اپنے جھوٹاں ڈے سبب دولت حاصل کرینڈا ھے اھین توں چانگا ھے کہ بندہ غریب رہیوے اتے سچی محبت کریوے بجائے اھین ڈے کہ امیر تھیوے اتے جھوٹی محبت تھیوے۔  ساکوں ڈوجے لوکاں تے رشک نہیں کریونا چاہیڈا بلکہ کسے دولتمند بندے تے رشک کریونا خاص طور تے حماقت ھے کہ حقیقی بیلیاں ڈی نسبت بھیوؤں سارے بیلی رکھونا۔  

سوال: امثال 19: 25 اچ ، جدوں ٹھٹھا باز کوں ماریا جاوندا ھے تاں کوں اھین توں سکھدا ھے؟

جواب: امثال 19: 25 دعوی نہیں کرینڈی کہ ٹھٹھا باز کڈائی سکھ سی۔  قدرے سادہ دل سکھ سن،  آپ ٹھٹھا با کیتے ضروری نہیں۔ قید ڈا ھک عمل جرم کوں روکینڈا ھے۔  صرف نہیں کہ مجرم کجھ چر کیتے کم نہ کرے۔  پر ناشگوار شے قید اچ، ڈوجی واری ڈوجی سوچ بن سکڈی ھے اھین توں پہلوں کہ مجرم بننا منتخب کیتا جاوے۔  

سوال: امثال 19: 27 کیوں علم سنن توں روکیندی ھے؟

جواب: حقیقتأ نہیں امثال 19: 27 ایتھاں طنزیہ ھے۔  اے اھین قسم ڈا آکھاون ھے کہ تمباکو نوشی توں تہاڈی حیاتی گھٹ تھی سی۔  اے حقیقتأ علم سنن توں روکیندی نہیں رہی، بلکہ اے آکھدی ھے جے اسی علم سننا بند کر ڈیویئے تاں گمراہ تھی جاسن۔ حقیقت اچ جے اسی علم سننا بند کر ڈیویئے تاں جہالت ڈی وجہ توں نہ صرف اسی گمراہ تھی سن بلکہ اسی جھینڈے جان ڈے ھاں اھین کولوں وی گمراہ تھی جاسن۔  نائبل فالج کمنڑی: پرانا عہد نامہ صفحہ 948 اھین اچ اضافہ کرینڈا ھے۔  عقلمند تھیونا۔ ھک سکونی حالت نہیں ھے،  گک عقلمند بندہ ترقی کرینڈا اتے سکھدا ھے۔   اے اھین گالھ ڈا وی اشارہ ھے کہ صرف امثال 7: 1 اتے 23: 15 ڈے وچکار تھاہ ھے ایتھاں لفظ "میڈا پوتر" واقع تھیونیدا ھے۔  

سوال: امثال 19: 27 اچ ، کی سارا علم چانگا نہیں؟

جواب: نہیں خاص طور تے اے اھین علم ڈے ول اشارہ کرینڈا ھے جھینڈا جھوٹ اچ ھے جھینڈا کسے کوں سچے علم توں دور گھن ویندا ھے۔  

سوال: امثال 20: 2 اچ کیویں کسے ڈا گناہ اھین ڈے ای خلاف تھیوندا ھے؟  

جواب: سارا گناہ شطیانی ھین پر اے گناہ کہ بادشاہ ڈے غصے کوں بھڑکاونا کسے کوں نہیں بلکہ تہاکوں ای زخمی کرینڈا ھے۔  

سوال: امثال 20: 8 اچ کیویں ھک بادشاہ بیٹھ کے اپنی آکھیاں نال بدی کوں پھٹکتا ھے؟

جواب: بادشاہ ڈی نظر بدی کوں روکیندی ھے کیوں جے بد کار، بدی نہیں کرینڈا جدوں اھوہ ویکھ رہیا ھے۔  تساں جان ڈے ھوہ کہ اے آیت ماں پیو کیتے اتے اھین ڈے نال نال بادشاواں کیتےوی کم کرینڈی ھے۔

سوال: امثال 20: 9 اچ کی اے سکھایا جاوندا ھے کہ کوئی اپنے دلاں کوں صاف رکھ سکڈا ھے یا نہیں؟

جواب: اے آیت مصنف ڈی عمل پزیری ظاہر کرینڈی ھے۔  کہ دھرتی تے کوئی وی نہیں جھینڈا اپنے دل کوں سارے گناواں توں پاک رکھ سکھے۔  

سوال: اامثال 20: 14 اچ خریدار کیوں آکھدا ھے کہ ردی ردی ھے اتے ول اپنی خرید تے فخر کرینڈا ھے؟

جواب: امثال اھین جھوٹ تعریف نہیں کرینڈی بلکہ اے ساکوں سکھاوندی ھے کہ خریدار اتے فروخت کریون والے کرتبی تھی سکڈے ھین،  حتی کہ جدوں اھوہ حقیقتأ دھوکے باز لوک نہیں ہوندے تھی سکدا ھے کوئی اھین آیت کوں اے عنوان ڈے کہ فروخت کرینون والے باخبر تھیون۔  

سوال: امثال 20: 16 کیوں بے دردانہ رویہ کرینڈی ھے؟

جواب: باب۴ل اچ غریباں ڈی اتے محتاجاں ڈی ڈیکھ بھال کیتے آیات بھریپئی ھین۔  اتے ادھار لیون والیاں کیتے سخاوت اے امثال حقیقتأ نمایاں ھے۔  کئی لوکاں کیتے، اھوناں نوں وسیع کرینڈے ہوئے روپے پیسے ڈی سخاوت اھوکوں بدی بناڈینڈی ھے نہ کہ چانگیائی۔  

جے کوئی کسے اجنبی ڈا ضامن بنڈا ھے تاں اھوہ بے وقوفی توں اپنی دولت ڈا خطرہ مول لے رہیا ھے جے اھوناں ڈے کول رقم نہیں ھے تاں اھین ڈا مطلب ھے کیوں اھین نے ھک بد اخلاقی تیوی ڈی ضمانت ڈیتی ھائی۔  کی تساں خیال کرینڈے ھوہ کہ ٹھیککر رہیے ھوہ، یا اھوناں کیتے چانگا ھے۔  اھوناں کوں ہور رقم ڈیون توں کی اھوہ اپنا سبق نہیں سکھدے۔  امثال 11: 15 ، 17: 18 اتے 22: 26-27 وی ساکوں قرض ڈے ضامن ہون ڈے خلاف خبردار کرینڈی ھے۔  

سوال: امثال 20: 25 ڈا کی مطلب ھے؟

جواب: اے ھک جانور ڈا پھندے اط پھنس جاون ڈی طرح ھے۔  کہ کسے شے ڈا وعدہ کریونا، اتے ول وعدہ ڈے بعد نتائج ڈا سوچنا اے تہاڈے ویلے کیترے ھک پھندا تھی سکڈا ھے ،تہاڈی رقم یا حتی کہ اقتصادی حفاظت ڈا وی۔  

سوال: امثال 20: 26 ساڈے نال کیویں تعلق رکھینڈی ھے؟  

جواب: جدوں اسی ھک عقلمند رہنما بدی اتے ناقابل بھروسہ لوکاں کوں پھٹکتا ھے تاں اھوہ کم کر رہیا ھے جھینڈا اھین فرض کیتا ھے ھک بیا اطلاق اے ھے کہ جدوں اسی ھک ذمہ داری اچ ہوندے ھاں ۔ تاں اسی بدی اتے ناقابل بھروسہ اتے ب وفا لوکاں کوں پھٹکن ڈا فرض ادا کرینڈے ھاں۔  وفا داری ڈا مطلب اے نہیں کہ کوئی ھاں جی ھاں جی آکھن والا بندہ ھوے اتے کدی تہڈے نال غیر متفق نہ ھوے۔  وفا داری ڈا مطلب ھے  سوہنیاتے با اخلاق طریقے نال اپنی چانگی کوشش کریونا، اھوناں کیتے جھینڈا تہاکوں معاوضہ ڈینڈے پئے ھین۔  جدوں تساں ھک احمقانہ فیصلہ کرینڈے تاں اے ماتحتاں کیتے ڈھیر وفادار ھے جھینڈا حماقت ڈیکھدے ھین۔  اتے تساں کوں علیحدگی اچ ڈیساندے ھین اھوناں ڈی نسبت جھینڈے کجھ نہیں کرینڈے۔  جدوں تساں ھک بھیڑے فیصلے تے ضد کرینڈے ھوہ، اتے اھوہ تہاکوں اھینڈی حماقت ے متعلق مطلع کر چکے ھین۔  کی اھوہ تہاڈی پیروی کرے سن۔  یا کی اھوہ یقینأ ھک ماتحت کوں کسے بھیڑے فیصلے کوں کڈائی تسلیم نہیں کریونا چاہیڈا، جے اے ناجائز غیر اخلاقی ھے یا مولا ڈے حکماں ڈے خلاف ھے۔  

سوال: امثال 20: 29 اچ کیویں بڈھیاں ڈے سفید سر اھوناں ڈی زینت ھے؟

جواب: سفید سر ڈا مطلب ھے (یا گھٹ توں گھٹ نطلب ہوناں چاہیڈا) ھک بندے ڈی حیاتی اچ عقل اتے تجربے ڈا ویلہ ھے کہ جنھاں نال ڈوجیاں کوں اھوندی قدر کریونی اتے سکیھناونی چاہیڈی۔  

سوال: امثال 20:30 اط کیویں زخم ڈی نیلاہٹ توں بدی صاف تھی جاوندی ھے؟  

جواب: ھک نیکا زخم کالا اتے نیلا تھیوندا ھے۔  اے آکھدا ھے کہ ھک کوڑیاں ڈی مار کئی ویلے ھک بھیڑے بندے کوں اپنی حیاتی تبڈیل کریون کیتے بدی توں باز رکھ سکڈی ھے۔

 سوال: امثال 21: 1 اچ، چونکہ مرشد بادشاہ ڈے دل کوں موڑ ڈا ھے۔ جیویں اھوہ چاہیے تاں کیویں بادشاہ چانگا سلوک نہیں کرینڈے جیویں اھوہ کرینڈے ھین؟

جواب: مولا کسے وی بادشاہ ڈا دل موڑسکڈا ھے جیویں اھوہ چاہینڈا ھے۔ پر مولا اھوناں ڈی آزاد مرضی اچ دخل اندازی نہیں کرینڈا۔  تاریخ اچ ڈیکھو تاں پتہ چلدا ھے کہ مولا حقیقتأ کوشش نہیں کررہیا کہ ھک ایوجیا ماحول مہیا نہیں کررہیا جتھاں بادشاہ اتے ڈوجے بدی نہ کر سکن۔  قدرے، مولا وکھرے ماحول مہیا کرینڈا نظر آوندا ھے جتھاں لوکاں کوں موقع مل سکڈا ھے۔  

سوال: امثال 21: 14 اچ کیویں ھک پوشیدہ تحفہ یا ھک انعام بھیوؤں قہر کوں ٹھنڈا کر ڈینڈی ھے؟

جواب: عبرانی لفظ امثال 15: 27، 18: 16 اتے 21: 14 اچ متن استعمال تھیوندا ھے۔  جندا ڈا مطلب ھے انعام توں ودھ کے۔  اھین ڈا مچلب ھے یا اھین ڈا مطلب ھے منہ بھرائی۔  امثال 21: 14 اچ مطلب ھے کہ کڈائی وی غیر مناسب انعام، نہ ای پوشیدہ تحفہ ھوے۔  قدرے، اھین ڈا مطلب ھے کسے کوں تسلی ڈیون کیتے تحفہ ڈیتا گیا ۔ کسے کوں ناراض کرینڈا ھے۔  خاص طورتے جے تساں اھین غلط کیتا ھوے۔  ہور معلومات امثال 17: 8 تے بحث ویکھو۔

سوال: امثال 21: 16 اچ، مردیاں ڈا غول کی ھے؟

جواب: اے اھوہ غول نہیں جندا ڈا تساں حصہ بننا چاہینڈے ھو۔  اے اھوناں ڈا مجمع ھے جھینڈا ابدی حیاتی توں محروم ھین۔  

سوال: امثال 21: 17 اچ چونکہ اھوہ جھینڈا عیاشی شراب اتے تیل نال محبت کرینڈےھوہ امیر نہیں تھی سن، کیویں کئی دولمند لوک شرابی عیاش بن جاوندے ھین۔

جواب: جواب اچ ڈو نکات تے غور کیتا جا سکڈا ھے۔  

دھرتی تے : اھوہ جھینڈا اھین شیواں نال پیار کرینڈے ھین۔  عام طور تے اھوہ امیر بنن کیتے سخت محنت نہیں کرینڈے۔  اھوہ جھینڈا پہلے ای امیر ھین اتے عیاشی نال پیار کرینڈے اتے اھین کیتے بھیوؤں پیسہ خرچ کرینڈے ھین۔ جھینڈا اھوناں ڈی دولت خرچ کرن ڈا ھک ذریعہ تھی سکڈا ھے۔  

ڈھیر ضروری: اھوہ جھینڈے مولا ڈی نسبت عیاشی کوں پیارکرینڈے مکمل طور تے آسمانی دولت کوں کھو ڈینڈے ھین۔  

سوال: امثال 21: 30-31 اچ ، کیویں مرشد ڈے خلاف عقل۔ فہم اتے مشورت نہیں ھے؟

جواب: جدوں پئی منصوبہ مولا کوں خاطر اچ نہیں لیاوندا، کوئی وی حتمی طور تے مولا نال لڑ کے جت نہیں سکڈا۔  

سوال: امثال 22: 6 اچ ، ٹھیک طور تے اے آیت کی آکھدی ھے؟

جواب: اھین ڈا مطلب اے نہیں کہ ھک بال کوں تساں اپنے طریقے سکھیاؤ، پر اھین ڈی شخصیت اتے خصوصیت ڈے مطابق۔  

سوال: امثال 22: 6 اچ چونکہ اسی اپنے بالاں ڈی تربیت کرینڈے ھاں ۔ کی اے بالاں کیتے ٹھیک ھے کہ اھوہ کھلن؟

جواب: یقینأ  نہصرف بال کٹھے کھیڈ کے تعلقات ڈے پاروں سکھدے اتے کھیڈ نال مشق کرن۔ اے ھک چانگی تفریح وی ھے مولا منڈے اتے کڑیاں کوں کھیڈے ویکھدا ھے اے ھک خوشگوار منظر ھے ذکریاہ 8: 5 اچ۔  

سوال: امثال 22: 6 اچ کی اے ھک ایماندار ماں پیو کیتے پکا وعدہ ھے جھینڈا اپنے بالاں ڈی ٹھیک تربیت کرینڈے ھین؟

جواب: نہیں کوئی ٹھیک تربیت مولا کوں قائل نہیں کر سکڈی کہ بال ڈی آزاد مرضی تے قبضہ کیتا جاوے۔  حتی کہ ھک موعودہ پوتر جیویں سمسون وی اپنی آزاد مرضی رکھینڈا ھائی کہ نافرمانی کریوے۔  قدرے اے آیت اھوناں کیتے ھک مشاہدہ ھے جھینڈے بال ڈی تسلی بخش راہ اچ اتے مولا خوفی اچ تربیت کررہیے ھین۔  اھوہ اپنی حیاتی اچ اپنے بالاں کوں اھین تے چلدے ویکھ سن۔  

سوال: امثال 22: 9 اچ غریباں ڈے متعلق ساڈی کی ذمہ داری ھے؟

جواب: بابئل بھیوؤں کجھ آکھدی ھے پر اسی اھین ڈا ڈے نالa21 نکات اچ لب لباب بیان کر سکڈے ھاں۔  تین   ساڈا محبت ڈا رویہ ساکوں بالکل کی نہیں کریونا چاہیڈا، اتے ساڈے محبت ڈے اعمال ۔

محبت ڈا رویہ: غریباں توں نفرت نہ کرو(امثال 14: 21 ، 17: 5) یاد رکھو، مولا نے امراں کوں بنایا ھے غریباں اتے اھوناں مکالم کوں (ایوب 34: 19 ، امثال 29: 13) جانو کہ مولا ساڈے ڈیتے کوں غریباں کیتے بھیوؤں سجیندگی نال لیوندا ھے۔  جیویں اھین نے کرنیلیس کیتے کی (اعمال 10: 2 ، 4، 31)

تاں جے کوئی ابراھام ڈی طرح امیر ھے تاں اھین ڈا آپنے آپ اے مطلب نہیں کہ مولا اھوناں توں اھوناں ڈے مظالم توں ناخوش تھیوندا ھے۔  جیویں ایوب 29: 12 اچ ھے ابراھام ھک بھیوؤں امیر بندہ ھائی(پیڈائش 13: 2-6) ول وی اھوہ راستباز نہ آکھاوایا گیا،  رومیوں 4: 3 اتے یعقوب 3: 21 جے اھوہ غریباں تے ظلم کرینڈا۔

کئی غریب ھین کیوں جے اھوہ آرام طلب ھین۔  (امثال 6: 9-11 ، 10: 4 ، 12: 24) یا جھینڈا جلدی نال اقتصادی سمجھوتا کر لیوندے ھین۔  (امثال 22: 26-27، 6: 2-3) ھک ڈوجے ڈے نال ساکوں مل کے رہیوناں چاہیڈا (امثال 6: 1، 3 ، 11: 15 ، 17: 18، 20: 16 ، 27: 13) اھوہ اپنی رقم (دولت) عیاشی تے خرچ کرینڈے ھین۔  (امثال 20: 21  29: 3 ، یعقوب 5: 5 ، متی 23: 25 ، عاموس 6: 4-7) یا نظر انداز کرینڈے ھین۔  (امثال 27: 23-24) ڈوجے جیویں روت اتے نعومی(روت 1: 6 ، 2؛ 2) غریب جنھاں ڈی اپنی ککوئی غلطی نہ ھائی، جیویں یوسف اتے مریم (لوقا 2: 24، احبار 12: 8) یسوع یوحنا اصطباغی اتے پولس غریب ھائی۔  

غریباں ڈا انصاف اختیار نال کویو۔(امثال 29: 7، 31: 9) یاد رکھو غریباں کوں( گلتیوں 2: 10) اھوناں ڈی غربت گھٹ کریو اتے ڈیکھو کہ غریب ڈی مدد کریونا ایویں ھے جیویں یسوع ڈی مدد ھے (متی 25 34-36)

ساڈے مثالی شخصیات کوں غربت کڈنا چاہیڈی (استثنا 15: 4) ول وی ساکوں معلوم ہونا چاہیدا ھے کہ غریب ہمیشہ ساڈے وچکار ہوسن (استثنا 15: 11 ، متی 26:11 ، مرقس 14: 7 ، یوحنا ، 12: 8) بالکل نہ کرو غریباں تے ظلم نہ کرو( امثال 22: 16 ، 28: 3 ، ایوب 20: 14 ، حزقی ایل 18: 12 ، 22: 24 ، عاموس 2: 7 ، 4: 1 ، 5: 11)نفع توں ڈھیر وصول نہ کرو(امثال 28:8)بے انصافی ڈے قوانین نہ بناؤ( یسعیاہ 10: 1-2) عدالتاں کوں، جنھاں ڈے کول دولت گھٹ ھے بطور مصرکہ استعمال نہ کرو(امثال22: 22-23 ،24: 28 ، یعقوب 2:6 ، عاموس 5: 12) غریباں ڈے پاروں بے حس نی بنو (حزقی ایل 16: 49 ، لوقا 16: 19-20) یا اھوناں ڈی چیخ وپکار کوں نظر انداز نہ کرو( امثال 21: 13) غریباں ڈے خلاف طرفداری ظاہر نہ کرو (امثال 29: 14) امیراں ڈی طرفداری کرنا( احبار 19: 15) غریباں ڈی طرفداری کریوناں(خروج 23: 3 ، احبار 19: 15) غریباں کیتے انصاف ڈے پاروں محتاط راستی(امثال 29: 7) غریباں کوں اپنے وچکاروں نہ کڈوں (عاموس 8: 4 ، زبور 109: 16) یا غریباں کوں تباہ کریونا(یسعیاہ 32: 7)  غریباں ڈی مدد کرن اچ اھوناں نوں تبلیغ نہ کرو اتے اپنی تبلیغ ڈی مشق نہ کرو (یعقوب 2: 15-17)

محبت ڈے افعال: غریباں ڈے نال سخاوت کرو (امثال 19؛ 109 ، 22: 9 ، یسعیاہ 58: 7-8، 10) اتے اھوناں نال مہربانی کرو( امثال 28: 8)  غریباں کوں ڈیوؤ۔( یسعیاہ 1: 17 ، 58: 6- 10 ، یرمیاہ 5: 28 ، 22: 16 ، گلتیوں 2: 10 ، زبور 14: 1 ، 112: 9 ، امثال 14: 21 24: 11-12 ، 28: 27 ،29: 7 ، 31: 9 ، 20 ، افیسوں 4: 28 ، اعمال 9: 36 ، 1تیمتھیس 6: 18-19 ، یعقوب 1: 27 اتے غریباں ڈی حفاظت کرو (ایوب 29: 12) حتی کہ اپنے کاروبار توں اھوناں کوں ڈیوؤ (خروج 23: 11 ، روت 2: 2 ، 6، 15 ) ساکوں خاص طور تے بیواؤں اتے یتماں ڈی مدد کریونی چاہیڈی(یعقوب1: 27 ، استثنا 15: 11 ، زبور 68: 5)

ساکوں ڈوجے ایمانداراں ڈی مدد کریونی چاہیڈی اے (1 یوحنا 3: 17-19 ، رومیوں 15: 26)

ساکوں بیماراں، بھوکیاں، ننگیاں اتے قیدیاں ڈی مدد کریونی چاہیڈی اے (متی 25: 34-46 ، زکریاہ 7: 9-10) جھینڈے کم توں جی چڑاندا ھے اھونوں خوراک مت ڈیوؤ( 2 تھسلنیکیوں 3: 10) بھوک، ھک چانگا محرک بنا سکڈی ھے ست بنن کیتے نہیں (امثال16: 26) جھینڈے ابدی ھین اھوناں ڈی مدد نہ کرو ( 2 یوحنا 10- 11) یا دولت توں حماقت کرن( امثال 1: 16)  معلوم کرو کہ کسے جھوٹے دعوے توں اھوہ غریب ھین یا امیر ( امثال 13: 7)  

سوال: امثال 22: 12 اچ کیویں مرشد ڈی اکھیاں علم کوں محفوظ کرینڈی ھین؟

جواب: مولا عالم لوکاں ڈی حفاظت کرینڈا ھے۔ مولا حق ڈا محافظ ھے اتے مولا یقین ڈیوندا ھے کہ اھوندی سچائی دھرتی توں کدی وی ختم نہ تھسی۔  مولا ڈی حفاظت ڈے تلے رہیوناں عقلمندی ھے۔  

سوال: امثال 22: 15 اچ ساکوں ھک بال تے کیویں جسمانی سزا استعمال کرنی چاہیڈی؟  

جواب: عام طور تے ایتھاں نظمو ضظ تے کجھ ہدایات ھین۔

1- سزا ڈا مقصد توبہ ڈی حوصلہ ھے۔  وقتی طور تے اے تکلیف دہ ہوندی ھے، پر اے بال کیتے بھلا ھے ( عبرانیوں 12: 2-11)

2- بال کیتے مستقل جسمانی نقصان ڈا سبب نہیں بنو، بال ڈی کن تے مارن نال اھوندی قوت سماعت ضائع تھی سکڈی ھے  اتے بال کوں جھٹک کے مارنا، اھین ڈے بازو ڈا جوڑ نکلن ڈا سبب بن سکڈا ھے ۔ بال کوں ہلانا خاصطور تے نیکے بال کوں، اھوندے مستقل زخمی ہون حتی کہ موت ڈا سبب تھی سکڈا ھے۔

3- ساکوں شاگرد بال ڈی بھلائی کیتے استعمال کریونا چاہیڈا نہ کہ اپنے جزبات کوں کڈن کیتے۔  جے تساں بھیوؤں غصے اچ ھوہ، اے چانگا ھے کہ بال کوں ڈیساندا کہ تسی سزا ڈیوسو۔ لیکن ہن نہیں تساں اپنے آپ کوں ٹھنڈا ہون تائی انتظار کریو سو۔  

4- بابئل صاف آکھدی ھے کہ جسمانی سزا قابل قبول ھے اتے کئی حالات اچ اے چانگا ھے۔  خبردار رہیے! کہ ڈوجی سزا ڈی اقسام ھین جھینڈا تساں استمال کر سکڈے ھین۔  جیویں منطقی نتائج (مڈھلی طور تے ذہن نشین کریونا وغیرہ) اتے جدوں کوئی خطرہ نہ ھوہتاں فطری نتائج تھیندے ھین۔  میڈی دھی ڈی چوتھے درجے ڈی سہیلی نے مینوں ڈیسایا کہ اھوندی ماں اھونوں ہمیشہ اپنے کمرے اچ بھیجن کیتے سزا ڈینڈی ھے۔  اھین ڈے کمرے اچ چانگا ماحول ھے، جتھاں اھوہ کھیل سکڈی ھے۔  اتے پڑھ سکڈی ھے، پر اھین نے جلدی نال افافہ کیتا" مہربانی نال میڈی ماں کوں اے نہ ڈیسایا۔

5- اسی بال کوں احمقانہ نہ نا فرمانی ڈی وجہ توں سزا ڈینڈے ھاں۔  پر ھک نیکے بال کوں نیکا بال ہون تے سزا نہ ڈیوؤ۔  

6- بالاں کوں جاننا چاہیڈا اھوناں کوں کیوں سزا ڈیتی جارہیے۔  اتے ڈیکھو کہ آئندہاھوہ اھین توں بچ سکڈے ھین۔  اھوناں کوں سزا کوں بطور موجی نہیں ویکھنا چاہیڈا یا کسے سبب ڈے باج۔  

7-  ساکوں پتہ کریونا چاہیڈا کہ نیکی خلاف ورزی ڈی سزا، کڑی سزا ڈی نسبت نیکی ہونی چاہیڈی اے توریت اچ مولا ڈے قوانین وی جرم ڈے مطابق ھین۔  

8- جدوں ھک بال توں ڈھیر ہون تاں بالاں کوں برابر سکھاونا چاہیڈا اھوناں ڈی عمر ڈے مطابق۔  

9- تہاکوں اپنے بال کیتے چانگاکرینڈے ہوئے افسوس نہیں کریونا چاہیڈا تاں اسی، اھوناں توں معرزت کیتے آزادی محسوس کریئے۔ جدوں تساں اھوناں نال بے انصافی یا بے موقع سزا ڈینڈے ھوہ۔  اھوناں کیتے اے چانگا ھے کہ ھوہ ویکھن کہ تساں مانیندے ھوہ کہ تساں مکمل نہیں ھوہ۔ کڈائی ھوہ تہاڈی  دیانتداری توں ڈھیر تہادی عزت کرینڈے ھین۔  بہ نسبت اھیندے کہ انکار کریونا کہ تسی ڈوہے سچایئاں کوں میندے ھوہ۔  

ہور براں 1-سلاطین6: 1 تے بحث کوں ویکھیے جھینڈا مولا رس بالاں ڈی ترقی اچ ساخت اتے آزادی تے ھے۔  

      سوال: امثال 22: 17 توں 24: 22 اچ کی اے ھک مصری

کتاب ڈی طرح ھے۔  ایمنی موپ ڈی ہدایت

(amem-em-opet=)

جھینڈا 400- 1300 ق م اچ لکھی گئی؟

جواب: جدوں اعتراض کریون والے پوچھیندے ھین صفحہ 248 آکھدا ھے اول تو کوئی وجہ نظر نہیں آوندی کہ کیوں سلیمان اپنی رہنمائی کیتے ڈوجے انسانی ذرائع، مولا ڈے کلام ڈے لکھن اچ کیوں استعمال نہ کر سکھیا۔ کلام ڈے ڈوجے مصنفین نے اینج کیتا ھے ( لوقا 1: 1- 4) تاں جے اے واضح نہیں ھے کہ سلیمان نے اے مصری ذریعہ استعمال کیتا۔  کیوں جے ،جے فقرات اتے مواد ایتھاں موجود ھین جھینڈا بالکل ہوبہو ھین۔  حقیقت اے ھے کہ فرق مشاہبتاں ڈی اہمیت کوں ودھاندے ھین۔ ۔ ۔ ہور براں ، علما ڈے قریبی معائنے نال اے واضح تھی گیا ھے کہ ایتھاں کجھ ادھا لیا گیا ھے تاں اے اتے رل ملداھے کہ مصری مصنف نے عبرانی مصنف توں ادھار لیا ھے۔  آخر کار، یقینأ مولا ساری سچائی ڈا منبع ھے ایتھاں کتھائی وی اے موجود ھے دی بابئل نالج کملڑی: پرانا عہد نامہ ڈا ایویں ڈا نتجیہ ھے۔  سفحہ 904- 906 اے آکھدا ھے ایمن-ایم- اوپ ڈی ہدایت (سی اے 900- 1300 ق م) ھک بادشاہ ڈی اپنے کوں تالیم، امثال اچ موجود استعمال کیتے الفاظ ڈی طرح ( مثلأ میڈے پوتر کن لا" حیاتی ڈا راھ" راھ) حقیقت اے ھے کہ کجھ اقوال ایمن- ایم- اوپ ڈی ہدایت اچ امثال ڈے متوازی حصے ھین( مثلأ امثال 22: 17- 21: 22) توں سوال پیدا تھیوندا ھے کہ آیا امثال مصری اھین تحریر توں ادھار لئی گئی ھے یا مصری مصنف نے امثال توں ادھار لیا ھے، آیا کہ ڈوہا نے آزادانہ عام فکر ڈے پاروں  لکھیا ھے۔  دی بابئل نالج کمنڑی: پرانا عہد نامہ صفحہ 954- 955 تے نظر آوندا ھے مسئلہ ڈے ڈوہے پاسے تے اتے نتیجہ نکلدا ھے کہ کسے قسم ڈی نقل نہیں ھے۔  قدامت پسند بابئل ڈی تفسیر جلد 5 صفحہ 883 آکھدا ھے جے ڈوہے مجموعے ھکوں طرح ڈے نہیں، اھوہ ھکوں جئے براہ راست تصدیق کریون کیتے کافی ھین۔  ایتھاں ثبوت ھے اھین ڈے حق اتے تایئد ھین۔ 

Proحق اچ:

پی-1- ڈھیر امثال آکھیا جاوندا ھے کہ سلیمان نے لکھی ھے یا دستاویز مخصوص نہیں ھے۔  تاں جے امثال 22: 17 خاص آکھدی ھے اے دانا ڈی تالیمات ھے۔ اے اشارے کرینڈے ہوئے کہ اے امثال سلیمان نے نہیں لکھی۔ 

پی2- مشابہتیں:

امثال                 ایمنی موپ               مضمون

22: 17-18              3: 9، 16            غور کریون

والیاں درخواست

22: 19                   7: 1          ہدایت ڈا مقصد

22: 20                 27: 7-8             تیس اقوال

22: 21                  1 5-6        قابل عزت تالیم

سکھنا

22: 22-23             2 ، 4: 4-5      ھک گھٹیا بندے

کوں نہ لوٹو

22: 25-27           9، 13: 8- 9       مبادا تیڈی جان

ڈا پھندا ھوہ

2: 28           6، 7: 12-13         حد بندی ڈے

پتھر نہ سرکا

22: 29       30، 27: 16-17        محنتی بادشاہ

 ڈےحضور کھلو

رہے سی

23: 1-3        23، 23: 13-18   بادشاہ ڈے حضور

غور کر کے کھا

23: 4-5      7، 9: 14- 10: 5         دولت ھک باز

ڈی طرح اڑ   

 جاوندی ھے

23: 6-7          11، 14: 5-10          تنگ چشم ڈا

 ٹکڑ نہ کھا

23: 8        11، 14: 17-18        جھینڈا گرا توں

کھادا ھے اگل

ڈے

23: 9         21، 22: 11-12           اپنی گالھیاں

احمق کوں نہ سنا

 23: 10-11  6، 7: 12-15 ، 8: 9-10                      

یتمیاں ڈے کھتیاں

 اچ دخل نہ کر

 24:  11           8، 11: 6- 7     جھینڈا خون کیتے

گھیسٹے جاوندے ھین

اھوناں کوں چھڑا۔

پی3: ایمنی موپ ڈے 30 اسباق ھین اتے امثال ڈے اھین حصے اچ 30 اکھاون ھین۔

تایئدیں:

تایئد 1: ایمنی موپ ، چویل ھے 7-26 لائینں ھک سبق ڈی اتے 30 اسباق اھین امچال ڈے حصے ڈی سبت۔ تایئد 2: ترتیب وڈی وکھری ھے۔ 

تایئد3: تفرقات

امثال                 ایمنی موپ                مضمون

23: 29-35           متوازی نہیں     مے نوشی ڈی

 زیادتی

24: 12             متوازی نہیں      مولا دلاں کوں

پرکھنیدا ھے 

                      سوال: امثال 22: 22، لوک کیویں غریباں کوں لوٹندے ھین؟

جواب: تساں بندیاں ڈے قانون ڈے مطابق۔ قانون اچ رہ سکڈے ھوہ، اتے برائی اچ وی۔ غریباں کوں لوٹن ڈے کجھ طریقے اے ھین کہ عدالتی نظام غیر معقول گھٹ مزدوری اتے حقیقت ڈا فائدہ لے کے کہ تھی سکڈا ھے اھوناں ڈے کول بچتنہ تھیے۔ یا کاروبارڈی سمجھ بوجھ نہ تھیے۔

سوال: امثال 22: 24 ،کیوں ساکوں ھک غصہ ور بندے نال دوستی نہیں کریونی چاہیڈی؟

جواب: ایتھاں غصے ڈی ڈو اقسام ھین جھینڈیاں بھیڑیاں ھین تھوڑا بے قابو غضب اتے طویل کینہ رکھنا۔ امثال 22: 24 ڈوہے شکلاں بافز کرینڈا ھین۔  جے تساں ھک گرم طبیت بندے ڈے نال ڈے ھوہ تاں تہاکوں اھونوں، اھین ڈے اعمال ڈے نتائج توں بچاوننا پئسی۔  تھی سکڈا ھے تساں اھوندی طرح جھوٹے تصور کیتے جاؤ۔  صرف تہاڈی شراکت اتے دفاع ڈی وجہ توں۔  اخر کار ، تھی سکڈا ھے۔  تساں غلط گالھیاں سیکھو اتے گرم طبیت بندے  تھی جاؤ۔ 

سوال: امثال 22: 26-27 کی اھین ڈا مطلب اے ھے کہ ایماندار کڈائی مقروض نہیں تھیندے؟

جواب: نہیں اے نہیں ھے جھینڈا منصف نے ارادہ کیتا ھے اتے اے نہیں ھے کیویں عبرانی قاری اھونوں سمجھ سی۔  مثلأ استثنا 13: 1-13 ست ورے ڈے پاروں سبت ڈی تالیم ڈیندی ھے۔  اتے ہور قرض کوں مکاون کیتے یوبلی دا ورا۔ اے خاص اوقات غیر متعلقہ تھی سن، جے کسے کوں کوئی قرض رکھن ڈی اجازت نہ تھیوے۔ 

امثال 22: 26-27 آکھدی ھے کہ قرض اط رہون توں بچنا چاہیڈا اے اتے ہر ھک کوں اھین ڈی فہم کوں ویکھنا چاہیڈا۔ 

سوال: امثال 22: 26-27 اچ جمع کھاتہ یا قرض گھنن والا کارڈ رکھنا ٹھیک ھے؟

جواب: ادھار والے کارڈ خطر ناک تھی سکڈے ھین اتے کجھ لوکاں کیتے چانگے نہیں ہوندے۔  اھین ڈے نال تساں اھوناں استعمال کوں قابو کر سکینڈے ھوہ، تاں ول ھوہ ٹھیک ھین۔  تاں ے جدوں تساں کوئی منافع ادا کررہے ھوہ۔  ڈھیر اوچے ریٹ ڈی وجہ توں اے ھک علامت ھے کہ تساں اپنی معاشی عدالت ڈا کنڑول کھورہے ھوہ۔ 

سوال: امثال 22: 28 ، 23: 1 استثنا 19: 4 ، 27: 17 ، ایوب 24: 2 اچ حد بندی کی ھے؟

جواب: اے پتھراں ڈی حد بندی ھے، واضح طور تے اے چٹاناں ڈا ھک ڈھیر ہوندا ھے جھینڈا پڑوسی، نال والی دھرتی ڈے وچکار حد بندی ظاہر کرینڈے ھین۔

سوال: امثال 22: 29 اچ اسی کیویں اپنے کلم توں مولا ڈی رزت کرینڈے ھاں؟

جواب: جدوں دولت ڈے اوقات ڈا وبا توں متعلقہ، اھوہ وکھرے منوانات ڈے ھین جھینڈے ایتھاں درج نہیں ھین۔  ایتھاں کجھ طور طریقاں ڈی فہرست ھے جنھاں توں اسی مولا کوں خوش کر سکڈے ھاں۔

ترجیحات:

ترجیح نمبر1: دولتڈی خدمت نہ کرو یا دولتمند ہون کیتے نہ پاؤے۔  (متی 6: 24-34 ، امثال 23: 4 ، 1تمتھیس 6: 9-10)

ترجیحض نمبر2: سبب ڈی عزت کرو، یا سارے ڈھناں ایویں ویکھو جیویں سارے ڈھنہ اھین ڈے ھین۔  (یسیعاہ 56: 2، 6 ،رومیوں 14: 5-6 عبرانیوں 4: 8-11) 

بلالحاظ، ڈھیر کم نہ کرو اتے ویلے ڈی ترجیح مولا اتے خاندان کوں ڈیوؤ۔

ترجیح نمبر 3: حتی کہ تہاڈے کاروبار اچ غریباں نال مہربان بنو ( خروج 23: 11، استثنا 24: 19-22 ، روت 2: 2، 6، 15)۔

ترجیح نمبر4: اپنے کم کرن اچ اینے مصروف نہ بنو، تیہاڈے کول مولا ڈی شیواں بناون کیتے ویلہ نہیں( حجی 1: 2-15)

ترجیح نمبر 5: کم چانگا ھے اتے اے مولا ڈے ولوں ڈیتا گیا ھے (پیدائش 2: 15) ویکھ ڈیون والا کم کریونا لعنت ھے( پیدائش 3: 17-19)

ترجیح نمبر 6: تساں بدلہ گھنن کیتے ٹائم کوں نہیں بھولدے۔  سب کجھ مولا تے چھڈ ڈیوؤ( امثال 20: 22، 24: 28-29)

ڈوجیاں ڈے پاروں جرص نہ کرو( امثال 24: 17-18)

سخت محنت1۔ محنتی اتے ذمہ دار بنو(امثال 14: 23)

ست نہ بنو(1تھسلنیکیوں5: 14 ، م2 تھسلینکیوں 3: 6-12) ، امثال 6: 6-11 ، 12: 24 ، 27 ، 15: 19 ، واعظ 11: 6، ططس 3: 14)

2۔ اپنے کم اچ ماہر بنو(امثال 22: 29 ، 1 کرنتھیوں 4: 12 ، افیسوں 6: 5-8) اتے اھونوں ایویں کرو جیویں تساں مولا ڈی خمدت کر رہے ھوہ (کلسیوں 3: 22-24) 

3: تنبہیہ چانگی ھے( امثال 22: 3) پیکن غیر مصدقہ اڑدی خبر توں خوف زدہ نہ بنو (امثال 22: 13 ، نحمیاہ6: 6-13) 

4: صرف اھوہ نہ کرو جھینڈا تساں کریونا چاہینڈے ھوہ، اھونوں ویلے تے کرو، جدوں تساں اھونوں کرن ڈا خیال کرو(امثال 20: 4)

اقدار:قدر 1: ہر ھک نال دیانتدار رہوؤ (مالک توں ماتحتوں توں گاہکوں توں فروخت کریون والےیاں توں مبصروں توں حتی کے مقابلہ کریون والیاں توں وی) (امثال 11: 1 ، 16: 11 ، 20: 10 ، 23 احبار 19: 13-14 ، 35-36 ، استثنا 25 : 13-16 ، میکاہ 6: 10-11)

قدر2: تاں جے دیانتدار رہون ڈا مطلب اے نہیں کہ تساں اپنا ڈھڈ موڑ ڈیوؤ اتے ہر شے جھینڈا تساں جانڈے ھوہ ہر ھک کوں ڈس ڈیوؤ ( امثال 12: 23 ، 1 سمویئل 16: 2-5) پوشیدہ معلومات ٹھیک ھے۔

قدر3: وکھرے پیمانے استعمال کریندے ہوئے پوشیدگی نال دھوکا نہ ڈیوؤ۔( امثال 11: 1 ، 16:11 ، 20: 10 ، 23 ، احبار 19: 35-36 ، استثنا 25: 13)

قدر4: وقتی قرضہ ادا کریون کیتے ہر کوشش کرو( زبور 37: 21 ، رومیوں 13: 8 ، امثال 22: 7 ، استثنا 28: 12) اتے مزدوری (یعقوب 5: 4 ، استثنا 24: 14-15)

قدر 5: رشوت قبول نی کرو یا نا ،نامناسب تحفے نہ ڈیوؤ(استثنا16: 19 ، امثال 15: 27 ، 17: 23 ، 29: 4 ، زبور 15: 5 ، واعظ 7: 7 ، یسیعاہ 5: 13، 1سمویئل4: 3-4 ، 2 کرنتھیوں 19: 7)

قدر6: ھک چانگے ناں ڈی قدر بناؤ اتے برقرار رکھو (امثال 22: 1) آگو ڈا سوچو اتے آلے دولے ویکھو۔

فرک 1: معلوم کرو کہ ڈوجے حقوق استعمال کر سکڈے ھین۔  (امثال 13: 7) سچ کوں چھپا سکڈے ھین( یشوع 6) اتے رشوت ڈیونا(امثال 15: 27 ، 17: 23 ، زبور 15: 5 ، خروج 23: 8 ، استثنا 16: 19 ، واعظ 7: 7 ، 1 سمویئل 12: 3 ، یسیعاہ 1: 23 ، عاموس 5: 12 ، استثنا 16: 19 ، امثال 15: 27 ، 28: 16 ، زبور 15: 5 یسیعاہ 5: 13 ، 1 سمویئل4: 3-4 ، 2تواریخ 19: 7)  بغ رکھن والے لوک ، طنزیہ الفاظ استعمال کر سکڈے ھین۔  (امثال 26 24-25) کوئی قسمت بناسکڈا ھے جھوٹ نہ بولا کرو( امثال 21: 6) دھوکے باز نہ بنو (امثال 14: 17)  یا کجرو نہ بنو (امثال 21: 8)

فکر 2: منصوبہ بندی ڈوہے چانگی اتے ضروری ھین ( امثال 20: 4 ، 18 ، 21: 5 ، 30: 25) اپنے طریقاں/ راہاں کوں خیال ڈیوؤ(امثال 14: 8 ، ططس 3: 14) 

فکر 3: تاں جے ساڈے سارے منصوبے کجھ وی نہیں کر سکڈےاتے مولا ڈی مرضی تے ہونا چاہیڈااے(یعقوب 4: 13-16 ، امثال 16: 9 ، 19: 21 ، 21: 30-31 ، 27: 1 ، 16: 9 ، لوقا 12: 15-21)

فکر 4:  جے تساں امیر ھوہ ہر ھک تے بھروسہ نہ کرو ، جھینڈے آکھدے ھین کہ اھوہ تہاڈے وفا دار بیلی ھین(امثال 20: 6 ، 17: 20)

فکر 5: جلد بازی اچ معاشی معاہدے نہ بناؤ (امثال 20: 16 -25) تند مزاج نہ بنو ، یا تساں احمقانہ کم کرسو( امثال 14: 17 ، 19: 19)

فکر6: تنگ چشمی تہاکوں امیر نہیں بناوندی (امثال 28: 22)

فکر7: بھیڑے منصوبے نہ بناؤ (امثال 30: 32) بھیڑیاں شیواں تے کم نہ کرو ، یا اپنے کم توں جدید گناہکرو، کیو جے جھینڈا کجھ تساں کرینڈے ھوہ تساں مولا ڈے کیتے کرینڈے ھوہ (افسیوں 6: 7، کلسیوں 3: 17)

کم کریون والے ساتھی:

ساتھی 1: ڈوجیاں ڈے نال ایوجیا سلوک کرو ، جیویں تساں چاہیڈے ھوہ کہ تہاڈےنال لوک کرن۔  جے کوئی ماتحت مالک یا مقابلہ کریون والا تہاڈی کلیسیا ڈا رکن ھے تاں تہانوں کیویں یسوع نے اکھیا کہ اھین (مرد)یا تیوی ڈے نال  سلوک کرو۔ 

ساتھی 2: غیر ایمانداراں ڈے جوئے اچ نہ جتو، حتی کہ کاروبار اتے شراکت اچ وی( 2کرنتھیوں 6؛ 14-18)

ساتھی 3: کجھ لوک کجھ اسباق نہیں ڈس سکڈے،  اھوناں کوں آپ اھین ڈا تجربہ کریونا پوسی(امثال 29: 19)اسی ساری عمر ڈے بالاں کوں سکھا سکڈے ھاں ۔ لیکن احمق کوں سکھاون کیتے ویلہ نہ ضائع کرو( امثال 1: 7، 23:9 ، 24: 7 ، 26: 4 14: 7 ، 9: 8 ، 15: 5) 

ساتھی4: تاں جے ھک بھیوؤں وڈی مذہبی تنظیم کیتے کم کریونا چانگا ھے جیویں یوسفنے اکھیا، دانی ایل، نحمیاہ اتے عبدیاہ نے اکھیاس (1سلاطین 18: 3) 

ساتھی 5: لوکاں ڈے نال مہربانی کریون کیتے مواقع لبھدے رہو( 2سمویئل 9: 1 ، آستر 6:1-4 ، امثال 14: 4)  ساتھی 6: اپنے ماتحتاں ڈے دلدادی نہ بنو(امثال 29: 21)

ساتھی7: جھناںکوں تساں کرائے تے لیندے ھوہ اھوناں توں محتاط رہو، کسے احق کوں کم کریون کیتے نہ چنو( امثال 26: 10) احمق ڈی نصحیت کوں نہ سن(امثال14: 7) باتونی توں کنارہ کر( اثال 20: 19 ، 17: 28) ھوہ وفادار نہیں (امثال 17: 11) تند مزاج توں کنارہ کر (امثال 19: 19 ، 22: 24-25) اھوندی نصحیت نہ سن(امثال 19: 20 ، 20؛ 18)

ساتھی 8: مناسب حد کیتے ایوجیا آقا چنو اعتدال پسند ھوہ تند مزشاج نہ ھوہ( امثال 19: 19 ، 22: 24-25)  نہ کہ ھک بھیڑااتے غضبناک بندے کوں (امثال24:1 ، 28: 15 ، 29:27) ظالم کوں نہیں (امثال 28: 16) مسرف نہ بنو (امال 28: 7) لتراپن کریون والا نہ بنو(امثال 20: 19) 

سوال: امثال 23: 1-3 اچ تہاکوں کیوں ہمیشہ حکمران ڈی سخاوت تے انحصار نہیں کریونا چاہیدا؟ 

جواب: ساری پش کش ٹھیک نہیں ہوندی۔  حتی کہ جدوں آستر نے درخواست ڈی لوڑ کوں محسوس کیتا، اھوہ بھیوؤں محتاط ھائی کہ اھوہ بادشاہی ڈی سخاوت استعمال کرے۔  آستر(5: 3 ،6) ھک مزاحیہ نوٹس تے، اے آکھیا جاندا ھے کہ نپولین بوناپارٹ تیز کھاون والا ھائی جدوں کڈائی اھونوں دعوت ڈیتی جاوندی تاں کوئی اھوندے نال کھانا کھلاندے تاں نوکر پہلوں نپولین کوں پیش کریندے جیویں نپولین ختم کریندا، ساری خوراک ہٹا ڈیتی جاوندی۔  پس مہمان نپولین ڈے نال کھانا کھاون توں پہلوں سکھدے۔ 

سوال: امثال 23: 6 اچ ایتھاں ھک بھیڑی اکھ کی ھے؟

جواب: ایتھاں عبرانی اچ ھک غیر یقینی صورت حال ھے اھین ڈا مطلب تھی سکڈاھے " جیویں انسان سوچدا ھے ، پس اھوہ ھے" یا جیویں ای اھوہ وڈی ضیافت کرینڈا ھے بے آزادی توں پس اھوہ اسطرح ڈا ھے۔ 

سوال: امثال 23: 7 اچ کی اے ساڈے خیالات ڈی حقیقی شکل ڈیساندی ھے جیویں کرسچن سائنس بدعت ڈا دعوی ھے؟

جواب: نہیں ، جواب کیتے چار نکات تصور کیتے جاوندے ھین

1-ساریاں توں پہلوں درست مطلب تھی سکڈا ھے جیویں ای اھوہ ضیافت تے جاوندا ھے (تنگ چشمی نال) اونج ای اھوہ ھے

2- حتی کہ جے ترجمہ ہونا چاہیڈا" جیویں ھک انسان ساچداھے اھوہ ایوجیا ای ھے، اے صرف ایوجیا کوں متاثر کریندا ھے اے نہیں آکھدا جیویں انسان سوچدا ھے پس اھوہ ڈوجے لوک ھین ، بے جان شیواں اتے ساری کائنات ڈی حضقیقت جیویں اسی اھونوں جاندے ھاں۔ 

3: صحیح مطلب اے تھی سی کہ ھک انسان ڈی سوچ اتے خیال آپ اھین تے اثر کرینڈے ھین۔ کہ کیویں اھوہ عمل کریندا ھے اتے حتی کہ جھینڈا اھوہ ھے۔ 

4" ھک سلینڈ کیتے فرض کریں کہ جیویں ھک انسان ساچدا ھے سارا حقیقت ھے،  سچ ھے اے خیال کہ میں ای صرف حقیقت ھاں اتے کائنات اط ہر شے ھک غیر حقیقی سایہ ھین۔  میڈے وجود کیتے بنائی گئی ھین۔  پس سارے ڈوجے لوک واقعات اتے شیواں حقیقتأ موجود نہیں اتے میکوں اتے ڈوجیاں تے میڈے اثرات اھوہ سارے اہم ھین۔  جدوں اے خود غرضی اچ بنیاد ھے۔  اے ھک انا پرست عالم ڈے فضول بحث تھی سی۔  اھوہ کیوں تہاڈی سن سی، چونکہ تساں حقیقتأ کسے طرح وی وجود نہیں رکھیندے۔ 

سوال: امثال 23: 9 ، 26: 4 اچ ساکوں کیوں ھک احمق نال نہیں بولنا چاہیڈا؟

جواب: اے آکھدی ھے کہ کسے احمق کوں سکھاون ڈی کوشش نہ کرو چونکہ اھوہ علم ڈی حقارت کریندا ھے اتے سکھنا نہیں چاہنڈا۔  تاں جے تہاکوں شاید ہن تائی احمق ڈی گالھ کوں جھٹلاون ڈی لوڑ ھے تاکہ اھوہ ڈوجیاں کوں گمراہ نہ کرے۔ 

سوال: امثال 23: 10 اچ حقیقت اط قدیم حدود کی ھے؟

جواب: جدید مغربی سائنسداناں ڈے برعکس ملکاں اچ لوک قید نہیں ھائی، اھوہ اندازہ کرن کیتے آجاسکڈے ھائی۔  قدرے، حد بندی ڈے پتھر، ھک بندے ڈی زمین ڈی حد بندی ڈا نشان ھائی۔  پوشیدگی نال ھک حد بندی ڈا پتھر سرکا کے لوک بددیانتی نال اپنی جائیداداں اچ اضافی کرینڈے ھائی اھین طرح اھوہ اپنی پڑوسیاں کوں نقصان پہچاوندے۔

سوال: امثال 23: 17 اتے زبور 37: 4 اچ کہیڑے طریقے ھین جنھاں توں لوک گناہ گاراراں توں عداوت رکھیندے ھین؟

جواب: لوک گھٹ توں گھٹ چار طریقاں نال گناہ گاراراں توں عداوت رکھ سکڈے ھین۔ 

1-     حسد، جھینڈا گناہ گار ھین اتے اھوناں تے رشک کرن ڈی کوشش۔

2- اھوہ ڈوہاںاچ حسد کریندے ھینجھینا اھوہ رکھیندے ھین اتے جھینڈا اھوہ رکھ سکڈے ھین۔

3- اھوہ اھوناں ڈی طاقت توں حسد کریندے ھین۔

4- اھوہ اھوناں ڈی شیواںڈے حصول توں کرینڈے ھین۔ 

جدوں کوئی مشہور مجرماں ڈے گروہ ڈے متعلق آوندی ھے کسے بیبی یا بدکار بندے ڈے متعلق، جے تہاڈی اھونوں پڑھن ڈی بھیوؤں خواہش ھے تاں اے تہاڈے توں آپ پوچھن کیتے چانگی ھے کہ کیوں ۔

سوال: امثال 23: 23 اچ ، ااسی کیویں سچائی کوں خرید سکڈے اتے اھکوں ویچ سکڈے ھاں؟

جواب: سچائی ڈی خاطر کئی ڈوجیاں شیواں ترک کریونا چانگا ھے ھک اھوہ جھینڈا کئی لوکاں کوں صدمہ پہچا سکڈا ھے خاص طور تے مسیحیاں کوں ، اے وی کہ کئی ثقافتاں اتے مزاہب سچائی کوں بھیوؤں گھٹ اہمیت ڈینڈے ھین۔  مثلأ ہندومت تردید توں منحرف قاون ڈے متعلق محتاط نہیں مشہور ھے۔  ڈوجے الفاظ اچ جے کوئی شے نہیں ول اوی شے اوس ای ویلے اے نہیں تھی سکڈی مڈھلی ہندو کتاب رگ ویدا اچ اھوہ ھک گھوڑے ڈی قربانی ڈا ذکر کرینڈے ھین۔  اھین ڈا کوئی ذکر نہیں آیا اھوہ مذاق، اشارہ یا کوئی اتے شے ، بلکہ ھک گھوڑے ڈی قربانی ھے۔  کئی ہندو ہن تائی یقین رکھیندے ھین کہ ویدا سچی ھے لیکن اھوہ گھوڑے ڈی قربانی نہیں کرینڈے۔ 

سنی مسلم احادیث ڈے مطابق، ھک اسلامی عدالت ڈے مقدمہ اچ ، جے تیراں لوک، ھک غیر مسلم، ھک پکی مسلمان تیوی اتے ھک مسلمان مرد جھینڈا چند منٹ پہلوں ھک جھوٹ اچ پھڑیا گیا، مسلمان جھوٹا قابل بھروسہ تصور تھی سی۔  غیر مسلم ڈی گواہی ڈاتقریبأ کوئی ازن نہیں تھی سی۔  ھک مسلمان تیوی ڈءی گواہی ،مسلمان مرد ڈی گواہی ڈی نسبت ادھی تھی سی۔ 

مور منزم اچ چونکہ جوزف سمتھ گلاس لکنگ ڈے پوشیدہ گناہ ڈا مرتکب تھیا۔  (ھک چجوٹے قصبے اچ ایتھاں اے بھیوؤں برعکس تھی سی کہ کوئی ڈوجا جوزف سمتھ ھوہ) درحقیقت اھوہ اھین (سلوک) ڈے جرم ڈا پوشیدہ رویے ڈا مجرم ھائی کہ بھوؤں اھونوں مورمنز توں تعلق رکھیندا ھے۔

ریورنڈ مون ڈے یوینفیکیشن چرچ اھوہ آسمانی دھوکا ڈی تالیم رکھیندے ھائی، اوتھاں کسے معقول وجہ کیتے جھوٹ بولناٹھیک ھے جبکہ یونیفکیشن چرچ ہمیشہ کامونسٹ ڈے خلاف رہاھے، اھین نقطے تے اھوہ کامونسٹ خیال توں صرف ھک بھیوؤں چھوٹا قدم ھے۔  جھینڈا سچائی کوں ایویں بیان کرینڈا ھے کہ کیویں کمونزم مدد کریندا ھے۔

ذہن اچ اھین ڈے نال، مسیحیاں کوں نہ لوکاں کوں اے ڈیکھاونا ھے سچائی کی ھے اھوناں کوں لوکاں کوں اے وی ڈیکھاونا ھے کہ سچائی اہم ھے اتے انتخاب کرینڈتے ہوئے سچائی نال بے خبری ڈے سنجیدہ اتے ابدی نتائج تھی سکڈے ھین۔ 

سوال: امثال 24: 23-24 امثالل 25، امثال 30 اتے امثال 31 اچ ،کی اے ابواب باج اچ شامل تھیے؟

جواب: جبنکہ اے ابواب سلیمان ڈی لکھی سچائیاں تھی سکڈیاں ھین۔ جھینڈا اھین نے دوجیاں ڈی تالیم سنی۔ 

اھین مسئلہ کوں حل کرن ڈی کوئی وجہ نہیں ھ