یوایل
سوال: یوایل دی کتاب وچوں اسی کیہ سکھ سکدے ہاں؟
جواب: یوایل سانوں دو اہم اوکھے ترین موضوع سکھاندا اے کہ جہدا سانوں بوہتا مطالعہ کرن دی لوڑ اے: رب کداں نظام قائم کردا اے اتے اسی اوہدا رد عمل کداں ظاہر کردے ہاں" جدوں ٹڈی دل آندی اے" یوایل ایدی پیشن گوئی کر رہیا اے کہ ٹڈیاں دی فوج دھرتی تے حملہ آور ہوئی۔ کیوجہ اسرائیل دے گناہ دی وجہ توں ایہہ صرف بیرونی فوج دی لشکر کشی دا تمہیدی عمل اے ایہہ نتیجے دے طور تے ایہہ عمل آخری دناں وچ رب دے دن نوں ظاہر کردا اے۔ علاوہ ازیں رب بعض اوقات لوکاں تے بربادی دا ایداں دا نظام قائم کردا اے تاں جو اوہ پہلی گھلی ہوئی آفت توں یا تباہی توں پشیمانی دا حوصلہ رکھن۔
سوال: اسی یویل نبی دے بارے وچ کیہ جان دے ہاں؟
جواب: اسی کتاب توں بوہتی معلومات حاصل نئیں کر سکدے۔ یوایل دے ناں دا مطلب اے کہ یہواہ رب اے۔ ایہہ کوئی عام نئیں سی۔ ایداں ای ارد گرد12 بندیاں دا ناں پرانے عہد نامہ وچ یوایل سی۔ تاہم ، ایناں وچوں ایتھے کسے نوں وینبی تجویز نئیں کیتا جا سکدا اے۔ اسی ذاتی طور تے یوایل نبی دے بارے کجھ نئیں جان دے سوائے ایدے کہ اوہدا پیو فتوایل سی۔
سوال: یوایل دی کتاب دی شہہ سرخیاں کیہ نییں؟
جواب: ظاہری طور تے یوایل دی کتاب دی کٹھن مشرقی شہہ سرخیاں ہیں ۔ آٹھ بائبل کمنٹریز اتے بائبل دا مطالعہ شہہ سرکیاں وچ کافی فرق واضح کردا اے پر جدوں کہ اوچی سطح تے ایناں شہہ سرخیاں تے قبول نئیں کیتا جاندا اوہ نکے حصیاں دی دیکھ بھال لئی راضی نیں۔
شاید کہ یوایل نیں اینوں سمجھیا ہوئے: بوہت چھیتی پر دلاں توں ایدی تفصیل دی خبرداری ہوندی اے۔ ترضیحاً لما اوچے ڈھانچے دا موضوع جداں کوئی نوحہ، ایتھے میری شہہ سرخی اے۔
1 رب دی پیروی کرنا جدوں ٹدیاں آندیاں نیں۔
۔۔1: 2-4 تسی بوڑھو سنو۔
۔۔1: 5-7 تسی مے دے متوالو جاگو۔
۔۔1: 8-10 خادم ماتم کرن جداں اک ووٹی اپنے خصم لئی ماتم کردی اے۔
۔۔1: 11-12 اے کسانوں خجل ہوؤ۔
۔۔ 1: 13-14 اے کاہنو ٹاٹ اوڑھو اتے ماتم کرو۔
۔۔1: 16-18 سارے ماتم کیوں کرن۔
۔۔1: 19-20 ساڈی ساری توجہ۔ تباہی دے وچکار رب نوں پُکاردی اے۔
2 رب دے حضور صیون وچ نرسنگا پھونکو رب دے آن والے دن لئی۔
2: 1-11 لشکر دے سامنے نرسنگا پھونکو۔
2: 12-17 پورے دل نال روزہ رکھو اتے رب دے توجہ حاسل کرن لئی نرسنگا پھونکو۔
2: 18-27 ورے دی بحالی دے لئی جیڑا ٹڈیاں کھا چکیاں نیں۔
2: 28-32 رب اپنی آتما ڈالے گا۔
3 آخرت اتے اوہدی بحالی۔
3: 1-16 آخرت وچ یہوسفط دے وادی وچ اسرائیل دے دشمن۔
3: 17-21 آخرت وچ خدا اوہناں نوں معاف کردیگا اتے برکت دیگا۔
سوال: یوایل دی کتاب دے صرف کنے باب نیں؟
جواب: انگریزی بائبل دے تن باباں تے 20، 32، 21 آیتاں تے یکے بعد دیگرے مشتمل اے۔ تاہم، دوجی بائبل دی کاپیاں تے 2: 28-32 دی آیات نوں چیر پھاڑ کرکے علیحدہ باب وچ شامل کیتا ہے۔ ایس طریقے توں بائبل یہودی تانیق کوخ شامل کردی اے عبرانی بائبل انٹرلیز دا متن جے پی گرین سر نال لکھیا گیا۔ اتے کیتھولک یروشلیم بائبل وچ ایدا دے تن اتے کجھ دوجی بائبل وچ 4 ابواب نیں۔ جدوں کہ آیتاں اتے احکام دونویں صورتاں وچ اکو جیئے نیں۔
سوال: بائبل وچ یوایل دی کتاب دی تھاں کتھے اے۔
جواب: ایہہ ہوسیع دے بعد اتے عاموس توں پہلے عبرانی بائبل اتے مسیحٰ موجودہ بائبل وچ اے۔ تاہم یونانی بائبل وچ ایدی ترتیب کجھ ایداں اے ہوسیع، عاموس، ملاکی اتے یوایل۔ اوہ چیزاں دی واقع نگاری دی تھاں ظاہر کرن دی کوشش کر رہے سی۔ تاہم ساڈے کو ایدا کوئی چنگا وچار نئیں ہے، کہ یوایل دی کتاب کدوں لکھی گئی۔
سوال: یوایل دی کتاب وچ ایس علاقے وچ ٹڈیاں دی مسیبت کیوں آئی اتے اوہ ٹڈیاں دی کداں دی خطرناک مصیبت ہو سکدی اے؟
جواب: ٹڈیاں سوڈان دے صحرا توں آئیاں سی۔ ہوا دے نال اوہدے پچھے آئیاں۔ اوہ 3 دناں وچ 1200 میل ہجرت کرن دی قابلیت رکھدیاں سی۔ یعنی 400 میل اک دن وچ ۔ دن وچ 14 گھنٹیاں وچ تقریباً 28 میل اک گھنٹہ وچ۔ خاص طور تے اوہناں نیں سدھے یجرت کیتی پرانے تاریخ نگار پیلنی قدرت تے دعویٰ کردے نیں تاریخ 12۔ 2۔ 1 کہ ٹڈیاں دی مصیبت نیں بوہیاں وچوں اندر وڑ کے سارا کجھ کُتر دتا۔ جدوں کہ ہوسکدا اے ایہہ حقیقت نہ ہوئے ایہہ گل آیاں اے کہ ایہہ خطرہ ٹڈیاں لے کے آیاں۔
جدوں ٹدیاں نیں صومالیہ وچ 1957 وچ حملہ کیتا اندازہ لگایا جاندا اے کہ اوتھے 16٫000٫000٫000 حشرات 50 ٹن دے وزن دے نال اوتھے آئے۔ خوارک ، زراعت اتے ایمرجنسی دیاں تنظیماں ٹڈیاں دی زد وچ آ غیاں اوتھے ہن سنجیدہ قوماں سی۔ اوس علاقے نوں ٹڈیاں دی مصیبت توں حشراتی اتے چنگی سپیرواں نال محفوظ کیتا گیا۔
سوال: یوایل 1 باب وچ وکھرے وکھرے گروہاں دی پتیاں دا ذکر اے ۔ بڈھے مے دے متوالے، کاہن، کسان، خادم، اتے سارے صرف ایدے وچ گناہ دا تذکرہ کیتا گیا اے۔ یوایل دی کتاب مے خوری دی کتاب اے۔ تسی کیوں سوچدے ہو کہ رب نیں کیوں گروہاں دے پتیاں دا ذکر کیتا؟ آج دے خط و کتابت دے گروہ کیہ نیں؟
جواب: دوجے نبیاں دی طراں یوایل نیں بوہتا ویلہ گانے وچ نئیں گزاریا۔ اتے نہ ای گانے نوں صحرا توں آفت آن توں روکیا۔ ایدی بجائے اوس کس طراں پشیمانی دے نال ایس ردعمل تے زور دیندا اے قریبی صحرائی آفت توں بعد بڈھے تعلیمات دے کم وچ سوں گئے سی قوم اتے نوجوان لوک رب دی پیروی کردے سی۔ کاہن، ہو سکدا اے کہ غلط تعلیم دے رہے ہون ۔ یاں لوکاں نوں بت پرستی دی غلط تعلیم دے رہے ہون۔ کسان فیر اپنی صحت دے نال قابض سی۔ پر اوہ اوہناں نوں مالی امداد نئیں دے رہے سن رب دے کاہناں لئی اتے احبار دے لئی وچار کیتا جاندا اے کہ جدوں سارا معاشرہ رب توں دور ہو رہیا سی۔ سیاسی طور تے مذہبی طور تے اوہ سارے مالی حالات دے سلجھاؤ دے لئی اکٹھے بنھے ہوئے سی۔
سوال: یوایل 1 باب وچ اسی کداں رب دا اوس ویلے ٹڈیاں دے آون دا شکریءہ کردے نیں۔ 1 تھسلنکیون 18: 5 آکھدی اے کہ ساری دتی گئی چیزاں لئی شکرگزار کرو؟
جواب: رومیوں 28: 8 آکھدی اے کہ ساریاں چیزاں مل کے رب نال محبت رکھن والیاں لئی بھلائی پیدا کردیاں نیں عبرانیوں 12: 5-8 آکھدی اے کہ رب ایمانداراں لئی بھلائی دا انتظام کردا اے۔ اگرچہ ایہہ ناخوشگوار ویلہ اے۔ اج سانوں ایس امر دی لوڑ اے کہ خبردار لوکاں تے موثر ثابت ہوئیے ایداں دا سبب بنیں کہ لوک دیوتیاں توں کنارہ کش کرن۔
سوال: یوایل 1: 1 دی کتاب کدوں لکھی گئی؟
جواب: جتھے کوئی اندرونی یا بیرونی ویلے دی میعاد کا ذکر نئیں ایہہ ویلہ پیغام اے ایہہ کتاب ویلے تے انحصار نئیں کردی ۔ ایتھے تن امکانت نیں۔
1: نویں صدی قبل از مسیح:
ٹائر سیڈن دا ذکر یوایل دی کتاب 3: 4 وچ اکٹھیاں دا مل؛یا اے۔ اٹھویں صدی دی ابتدا وچ اوہ اکٹھے سی۔ یوایل 3: 6 وچ یونانی وچ سی پر بعد وچ اوہ یونان وچ نئیں سی۔ اینتھن اتے سیارٹا پر اوہ ابتدائی طور تے لائنیان یونانی سی۔ اوہ جناں نیں تجارت دے طریقہ کار نوں موجودہ دور وچ کنٹرول کیتا۔ اوتھے کوئی وی اسوریا دے لوکاں دا یا بابل دے لوکاں دا حوالہ نئیں ملدا تاریخی دور وچ جدوں دونویں ادار تاراری دوجے دے مرن دے ہفتہ وچ سی جیڑا 782 ق م سے 745 ق م تک چلی۔ جب ٹگلاٹھ۔ پلیرزنیں اپنے عہدے حکومت نوں شروع کیتا۔
یہوادہ اوس ویلے طاقت ور سی۔ اتے عزیاہ بادشاہ اسوریا دے لوکاں دے رابطے نوں مکان وچ ساریاں توں اگے سی۔ اوس ویلے اسرائیل فلستیاں دی وجہ توں پریشان سن۔
2۔ اسیری توں بوہت پہلے ( 587-597 ق م)
2a۔ یہودیہ دے 10000 لوک 597 ق م وچ اسیر بنا لئے گئے ایس ورے یہودیاں نوں غلام بنا لیا گیا۔ (یوایل 3: 6 میں دیکھیں)
2b۔ آون والے وایلے وچ یہودیہ تے رحم۔ یوایل 2: 12-20
2c۔ خداوند دا مذبح موجود سی(یوایل 1: 13)
2d۔ یروشلیم دی اچانک تباہی۔
3۔اسیری دے بعد ( 587 ق م)
3a۔ یوایل اسرائیل نوں یہودیہ دی بادشاہی لئی سد دا اے یوایل 2: 27 اور 3: 16، ایس لئی ایہہ ہو سکدا اے کہ جنوبی سلطنت دی اسیری 722 م دے بعد ہوئے۔
3b۔ ب587 وچ بوہت زیادہ غلامی وچ سی۔
3c۔ کجھ رب دے رحم دے وعدے یوایل 2: 12-20 وچ ایناں بندیاں لئی وکھالی دیندا اے۔ نہ کہ اوہناں دی اولاد لئی۔
سوال: یوایل 1: 12 وچ تسی کیوں سوچدے ہو کی یوایل نیں بڈھیاں دے پتیاں نوں مُکایا کیہ اوہ صرف ٹڈیاں دی مصیبت دی وجہ توں پریشان سی؟
جواب: بوہر وریاں توں ایہہ حکومت اتے ایدے مذہبی لوک بے ادبی دی راہنمائی وچ سی جدوں راہنما بے ادب ہوندے نیں اتے فیر نہ کہ اوہ اپنے پیروکاراں نوں مشکل وچ پاندے نیں ۔ پر دوجے نتیجے دے طور تے وی برداشت کردے نیں۔
تاہم، خاص راہنما ایس قسم دے راہنما نئیں ہوندے اوہ ایداں دے ماں پیو دے مشابہہ ہوندے نیں۔ جیڑے ذاتی طور تے نیانیاں دی راہنمائی کردے نیں۔ اتے پرانے بزرگ اپنی نوجوان نسل دی راہنمائی اتے اوہناں دے نال تعاون کردے نیں۔ جدوں بزرگ پوری طراں اپنی نوجوان نسل دی مثالاں دے نال راہنمائی کرن فیل ہوندے نیں اتے فیر نوجوان نسل اوکھڑ وچ پئے جاندی اے۔
سوال: یوایل 1 باب وچ، لوکاں نوں اوکھڑ آ سکدی اے کیوجہ کجھ گناہاں دی وجہ توں رب توں دور گئے سن ساریاں نیں ایس انجام نوں برداشت کیتا کیہ تسی ابدی اتے ظاہری تناسب نوں بے جا طور تے سوچدے ہو؟
جواب: جیکر تسی سنسار تے صرف نظر ڈڑاو۔ نہ کہ ایہہ صرف بُرائیاں وچ ڈگی ہوئی اے بلکہ ایہہ غیر منصفاہ وی اے۔ تاہم ایس لئی رب نیں ہر چیز نوں انصاف لئی بنایا۔ جیڑے واقعات وی ساڈے نال دس وریاں دے عرصے وچ ہوندے نیں اسی ایس سنسار تے بوہت تھوڑا ویلہ گزار دے ہاں۔ ایدا موازنہ اسی ابدی زندگی نال کردے ہاں جیڑی مرن توں بعد سانوں حاصل ہوئے گی۔
سوال: یوایل 1: 2b-3 وچ، مسیحی بڈھیاں نال جہدا مطلب راہنما ہو سکدا اے یا بڈھے لوک یا دونواں توں راضی نئیں ، کداں دونوں راہنما یا بڈھے غلطی کر سکدے نیں؟ کیہ تسی سوچدے ہو یوایل 1: 2b-3 وچ جواب دتا گیا اے؟
جواب: یقیناً اوہ دونواں نوں سرزنش کردا اے۔ تاہم، یوایل 1: 2b-3 وچ اوہناں دے لئی ایس قسم دے آباؤ اجداد دا ذکر نئیں کیتا۔ اوہ اپنے حکماں نوں اتے اپنی ذمہ داریاں نوں اپنے آپ نوں دسدے نیں۔ ایہہ نشاندہی کردا اے کہ خواہ ایہہ بے فکر ہون ایہہ سیاست داناں اتے مذہبی راہنماواں دے ول اشارہ کردا اے۔ یقیناً ایہہ بڈھے لوکاں وچ وی اشارہ کردا اے جناں نوں اپنی نوجوان نسل دے پاروں ساچنا چاہیدا اے۔
سوال: یوایل 1: 4 وچ، چار قسماں دیاں ٹڈیاں دے بارے ذکر آیا اے۔ جدوں کہ سانوں یقین نئیں ہے کہ عبرانی شبداں وچ ایدا کیہ فرق اے۔ اہم نقطہ ایہہ ہے کہ ایس سزا دے چار طریقے نیں۔ کیہ دو چیزاں نال اسی رب دے نظام دے بارے سکھ سکدے ہاں؟
جواب: رب دی عدالت ٹھیک اتے خدمت دونویں ہو سکدیاں نیں۔ جدوں لوک پشیمان نئیں ہوندے تے رب دی عدالت کئی طریقیاں نال آ سکدی اے۔
سوال: یوایل 1: 4 وچ، کیوں رب نیں ٹڈیاں دی خوفناک آفت نوں گھلیا جیکر رب اسرائیل قوم نال پیار کردا اے؟
جواب: ہو سکدا اے شروع وچ ایدا شک ہوئے کہ لوکاں دی خوشحالی رب دتے ولوں بوہتا پاکیزہ نہ ہوئے۔ رب چاہندا اے کہ اوہدے چُنے ہوئے لوک لوازماتی طور تے خوش حال ہون پررب اوہناں دی تابعداری دی قدر کردا اے۔ اتے اوہناں دی روحانی خوشحالی نوں بوہتے طور تے قبول کردا اے۔ ساڈے چنگ ماں پیو ہو سکدا اے اپنے نیانیاں نالبوہتا پیار کردے ہون اتے جدوں اوہناں دی نیانے تباہی دے راہ تے چل رہے ہون اتے اوہ صرف مذاحمت کیتے بغیر بیٹھ جاندے نیں۔
سوال: یوایل 1: 5 وچ، رب فرماندا اے کہ مے دے متوالو جاگو اتے ماتم کرو کیوجہ اوہناں نوں نویں مے چکھنی اے رب نیں کیوں بنیادی زمینی مرکز دا پیغام شروع کیتا ہوئے گا۔ یوایل 1: 6-7 کداں ایدے نال مطابقت کردا اے؟
جواب: رب لوکاں دی نال گل بات کردا اے کہ اوہ کتھے نیں۔ متوالیاں نوں قبول کرنا ضروری نئیں سمجھیا سوائے ایدے کہ اوہ کتھوں بوہتی مے لبھن لئی جاندے نیں۔ تاہم، فیر اوہ اوہناں نال ابتدائی گلاں لمی اصطلاح دے بارے وچ اتے پیوتر اصطلاح دے بارے وچ کر رہیا اے۔ ۔ رب جھوٹی اصطلاح دے انجام دی چھیتی نشاندہی کردا اے۔ کہ اوہ مے کشی نئیں کرن گے کہ اوہناں دی ایہہ خواہش اے۔ حقیقت وچ ہر کوئی بھیڑی صورت اختیار کر چکیا اے۔ اوہ جناں دی اُمیدی دی خوشنودی الکوحل پوری کردا اے۔
سوال: 1: 11 وچ، کساناں دے دکھ دیاں دو واضح وجوہات کیہ نیں؟
جواب: مختصر اصطلاح دے مطابق ایہہ بھیڑا ورا ہوئے گا۔ یوایل 11: 1 آکھدا اے کیوجہ تاک، کنک، گیہوں دے کٹے ہوئے کھیت تیار نیں۔
لمی اصطلاح دے مطابق جیکر ٹڈیاں ہمیش لئی چلیاں جاندیاں اتے فیر واپس نہ آندیاں۔ پر اوہناں دے درخت اتے تاک تباہ ہو گئے سی۔ زیتون دے درخت 1000 ورے تک رہ سکدے نیں۔ پرانے زیتون دے درختاں نوں تباہ کرو ۔ اتے تہانوں نویں صدی دے نویں درختاں نوں اوہناں دی تھاں تے لان دے لئی انتظار کرنا پئے گا۔ ایہہ صرف اوہناں دے لئی نئیں سی ظاہری پیداوار چھتی مُک گئی سی۔ پر اوہناں دی پیداوار دا مطلب سی تباہی، اوہدا اثر بوہت وریاں تک اوہناں تے ہوندا رہیا۔ یوایل 1: f12 آکھدا اے یقیناً بنی آدم توں خوشی جاندی رہی۔
سوال: یوایل 1: 3 وچ ، کساناں دیاں فصلاں اتے قربانیاں کیوں ناکام ہو گیاں؟
جواب: جیکر اوتھے فصلاں نہ ہوندیاں تے اوتھے کوئی فصل دی قربانی دا ذریعہ نہ ہوندا۔ جیکر اوتھے کوئی بھیڑ اتے مویشی خوراک دی وجہ توں نہ ہوندے اوہناں دی مدد کرن لئی تے اوتھے ایس قسم دی کوئی وی قربانی نہ ہوندی۔
کاہن اتے احبار خوراک کی قربانی دے ذریعے دونواں نوں سہارا دیندے سن اتے دوجے لوکاں دی مالی امداد وی دیندے سی۔ جیکر ایہہ دونویں چلے جاندے اتے فیر کاہن دا تصور کیتا جاندا۔
سوال: یوایل 1: 13 وچ، دو راہ کیہ نیں جیڑے رب دے گھر نوں لُٹ سکدے نیں؟
جواب: لوک ایناں نوں خرچ کرن وچ ناکام ہو سکدے نیں ایناں نوں کیہ کرنا چاہیدا اے۔ جدوں کہ جسمانی طور تے کلام دے لئی بھُکے نیں۔ اتے اوتھے بوہت ساریاں خوبصورت عمارتاں نیں۔ ایس خزانے نوں خرچ کرن دی بجائے مثال دے طور تے ڈاکواں نیں لُٹ لیا۔ خاص طور تے ایہہ نشانہ منسٹریز دے ول اے کیوجہ اوہ اوتھے بے جا سونا پاندے سن۔ اگر اوہ بوہتا خزانہ غریباں اتے بائبل دی تعلیمات تے خرچ کرن تے ہو سکدا اے منسٹریز دے ول گھٹ نشانہ بنن۔ بوہت سارے عبادت گزار مشرقی جزیرے تے رہندے سی جیڑے آئرلینڈ وچ ڈاکو لُکے ہوئے سن۔ پر اگرچہ دوبئی اتے آئر لینڈ ڈاکوں نوں مُکان لئی اک چابی سی اتے اوہ واضح طور تے عابد لوکاں نوں چھڈ جان گے کیونکہ اوتھے حملہ کرن تے اوہناں نوں کوئی وی خزانہ حاصل نئیں ہویا۔
دوجی گل رب پیسیاں نوں ناکافی ظاہر نئیں کرسکدا کیوجہ ایہہ غلط شیواں تے فضول خرچی کردے نیں یا دوجے درجے دیاں چیزاں تے خرچ تے اہمیت دیندے نیں۔ مچال دے طور تے جیکر ترکیب کلیسیا دے لوکاں نوں اپنے ول مائل کردی اے ۔ کیوجہ اوہدی عمارتاں بے تحاشہ نیں ایدے توں علاوہ کلام دی تعلیم روح دے ذریعے لوکاں نوں چھوندی اے اتے اوہ رب دے ول آندے نیں۔ نئیں! ایدے متعلق سوچن توں بغیر کہ ایہہ مقامی شیواں تے پیسے خرچنا سوکھا اے۔ کہ ایہہ بڑا واضح ہو چکیا اے اتے سانوں چنگا لگدا اے۔ ایدے توں علاوہ دوجی تھاں تے پیسے گھلنا اک وڈی ضرورت اے۔
سوال: یوایل 1: 8 وچ، ووٹی کیوں اپنے خصم دے مرن تے دکھی اے؟
جواب: صیون جوان ووٹی دی طراں ماتم کرے یا اپنے منگیتر اپنے نویں خصم یا منگیتر دی موت تے روندی اتے چلاندی اے۔
سوال: یوایل 1: 14 وچ ، جدوں کہ رب اوہناں لئی سزا دا انتظام کیتا اسی مسیحی ہون دے ناطے لوکاں نوں تعلیم دین دا کیہ کردار ادا کردے ہاں۔ ایہہ چیزاں کیوں آئیاں۔ اتے ایناں نوں رب نوں کداں دا ردعمل دینا چاہیدا سی۔ اسی کداں ایداں اپنی صداقت دے بغیر کر سکدے ہاں؟
جواب: حزقی ایل 33: 1-20 اور یرمیاہ 6: 17 وچ طوکیدار اک مثال دا ذکر ہویا اے۔ جیکر تباہی آ جاندی اے اتے چوکیدار لوکاں نوں دسن توں فیل ہو جاندا اے اتے ایدے وچ چوکیدار دی غلطی اے۔ پرجیکر چوکیدار آگاہ کرے اتے کوئی وی اوہدی نہ سُنے فیر لوکاں دی غلطی اے اوہناں نیں چوکیدار نوں اہمیت نہ دتی جیڑا ایس کم نوں کر رہیا سی۔
سانوں دوجیاں نوں اپنے نال موازنہ نئیں کرنا چاہیدا۔ پر ایہہ ظاہر کرنا اے کہ اوہ رب دی مطابقت وچ مختصر طور تے ڈگ گئے نیں سانوں ایہہ دعویٰ کرن دی کوشش نئیں کرنی چاہیدی کہ اوہ جیڑے جناں نیں بوہتیاں غلطیاں کیتیاں اور جیڑے جناں دی خلاصی ہوئی۔ پر سارے بدترین سزا پاون گے جیکر اوہ اپنے گناہواں تے پشیمان نہ ہون گے اتے رب دے کول نہ آون گے۔
مثال دے طور تے اسی سمندری طوفان کترینا دی نشاندہی کر سکدے ہاں۔ کہ جیڑا سیلاب نیو آئیرلین وچ آیا ایناں دناں وچ اوتھے ہم جنسی رقابت دا میلہ لگا ہویا سی جیڑا جنوبی تنزل دا ویلہ کہلاندا سی۔ ایدا مطلب ایہہ نئیں ہوندا کہ ہم جنسی تعلقات جیڑے نیو آئرلین وچ پیدا ہوئے دوجے گنہگاراں نانوں بد تر سی اوہ جیڑے نئیں آئے سی۔ پر سارے گنہگار اتے ہم جنسی اتے مخالف جنسی تعلقات دا آخر ہوئے گا ایہہ عدالت دا بد ترین آخر ہوئے گا جدوں تک اوہ پشیمان ہو کے رب دے کول نئیں آندے۔
سوال: یوایل 1: 15 وچ رب دا دن کداں ہوئے گا؟
جواب: رب دا اک دن دا عرصہ خواہ مختصر اے پر ایہہ اک 24 گھنٹے دے دن توں لما اے۔ رب دے دن دے آون توں پہلاں مسیح دا آونا ضرور سی (اعمال 2: 20) اتے فیر رب دا دوجا دن فیر آئیگا جدوں مسیح دوجی واری فیر آئیگا پر مکاشفہ دی کتاب رب دے ایس دن دے شروع اتے آخر دی صحیح طور تے تصدیق دین تے راضی نئیں۔ پر مکاشفہ ایس ویلے دے پاروں دسدا اے۔
سوال: یوایل 1: 19 وچ، یوایل کیوں رب نوں پُکاردا اے؟
جواب: ایدا اندازہ کیتا جا سکدا اے کہ یوایل رب نوں مدد دے لئی پُکاردا اے اتے نرم دے لئی کہ رب مصیبت نوں نہ گھلے۔ پر یوایل ایتھے رب کولوں سوال نئیں کر رہیا اوہ صرف ایس لئی رب نوں پُکار رہیا اے کہ اوہ ایس مصیبت دے وچکار آ کے کھلو جائے۔
سوال: یوایل 1 باب وچ، جیکر یوایل دی ایس کتاب دی سوچ رب دے انتظام دے متعلق کیہ سی اتے اسی ایس اوکھے ویلے دا رد عمل کداں ظاہر کردے ہاں ۔ اج ایہہ کتاب پڑھن دے قابل ہوئے گی تاہم، یوایل دی کتاب آکرت دی بنوت نال بھری پئی اے پہلے باب دیاں کجھ آیتاں ایدے متعلق چھوٹا جیا اشارہ دیندیاں نیں؟
جواب: یوایل 1: 12 تجریز کردا اے کہ ایہہ اشارہ بوہتا مقامی واقع دے ول اشارہ کردا اے ایہہ آکھیا جاندا اے کہ یقیناً ایس قوم دی خوشی جاندی رہی۔ یوایل 1: 15 وچ رب دے دن نوں بیان کیتا گیا اے۔
سوال: یوایل 2: 1-15 وچ ، لوکاں نوں کیہ کرن دا آکھیا گیا سی اتے ایدے وچ کیہ فرق سی۔ کہ اوہ چلان اتے ماتم کرن اتے جاگن اتے ٹاٹ اوڑھن اتے اک باب وچ کیہ صرف روندا سی۔ یوایل 2: 1-15 وچ کیہ ایہہ حکم معنی خیز اے؟
جواب: لوکاں نوں حکم دتا گیا کہ اوہ صیون وچ نرسنگا پھونکن۔ یوایل 2: 1-10 وچ اوہ آون والی مصیبت دے لئی اعلان کردے سی۔ یوایل : 15-17 وچ ایداں کردے سی وکھری وکھری وجہاں دے لئی کہ اوہ رب دے مقدس وچ اکٹھے ہون اتے پشمان ہون اتے رب نوں آکھن کہ اوہ اوہناں نوں معاف کردے۔ سانوں اج ایداں دی وجہ لئی ای نرسنگا پھونکنا چاہیدا اے جداں اوہناں نیں ایدے پچھے پھونکیا۔ سانوں دونویں ایمانداراں اتے غیر ایمانداراں نوں رب دی عدالت دا اعلانیہ طور تے اعتراف کرنا چاہیدا اے۔ سانوں لوکاں نوں اکٹھا کرنا چاہیدا اے تاں جو اوہ پشیمان ہون۔ تاں جو اوہ انفرادی طور تے منظم ہون اتے فیر رب ساڈے تے مہربان ہوئے گا۔
سوال: یوایل 2: 1، 15 وچ، یوایل لاگو کردا اے کہ اج کیہ جناں نیں کوہ مقدس دا نقشہ دسیا اے؟
جواب: صیون رب دے لوکاں دے مسکن دے نقشے نوں دسدا اے جہدے وچ اج کلیسیاواں قائم نیں۔ ایہہ صرف ایدی نمائندگی نوں نئیں دسدا جتھے کِتے وی تسی رہندے ہو ایہہ آکھیا گیا اے ایس سر زمین تے خداوند دے لوکاں تے زور دتا گیا اے۔
ایدا ارتھ صرف اوچا پہاڑ ای نئیں ہے کہ اوتھے سارے لوک سن سکن۔ کیوجہ ایدے وچ رب نیں مقدس وچ نرسنگا پھونکن تے زور دتا اے۔ فلسطین وچ کرمل دا پہاڑ صیون نالوں بوہتا اوچا سی پر ایہہ مقدس پہاڑ سی۔ ایتھے نرسنگا پھونکیا گیا سی۔
سوال: یوایل 2: 2-16 آکھدا اے کہ سارے لوک ایس سر زمین تے رہندے نیں کمبھدے سی۔ کیوجہ رب دا دن آ رہیا اے رب دے لوکاں نوں کیوں کمبھنا چاہیدا اے؟
جواب: تابعدار ایمانداراں نوں ایدے توں کمبھن دی لوڑ نئیں۔ کیوجہ رب اوہناں دی حفاظت کردا اے۔ ایدا ارتھ ایہہ نئیں ہوندا کہ اوہ مشکلات دا سامنا نئیں کرن گے صرف رب وچ مرن گے۔ اوہ جیڑے جان دے نیں کہ چنگا کیہ اے کہ اوہناں نوں مرن دی اجازت دے۔
تاہم، ایماندار بوہت ساری دوجی وجہاں لئی پریشان ہو سکدے نیں۔
غیر مسیحی بیلیاں لئی:
کجھ ایمانداراں نوں ایناں لئی دوزخ توں خوفزدہ نئیں ہونا چاہیدا۔ اوہ صرف غیر ایماندار بیلیاں دی دوزخ لئی خوفزدہ ہو سکدے نیں۔
با ادب تھاں تے:
مکاشفہ 4: 18 وچ ایماندراں نوں حکم ملدا اے کہ اوہ بابل توں باہر نکل آن برائی دا نظام ایس شہر دے نال نال ست پہاڑاں تے ایدے لئی دو وجہاں نیں ایس لئی بابل دے گناہاں وچ نئیں رلن گے۔ اوداں تے ایماندار غلط تھاں تے غیر ایماندراں لئی پیڑت نوں سہن گے۔ جدوں کہ اج مفکرین ایدے تے راضی نئیں اوتھے بابل دے لوکاں دا مستقبل کیہ ہوئے گا۔ اسی ساری اوہناں چیزں تے جیڑی برائی دی طراں لگدیاں نیں رضامند ہاں بابل دے لوک ایس تھاں تے نئیں جتھے ایماندار نیں۔
سوال: یوایل 2: 6 وچ کجھ ویلے لوک ناراض ہو جاندے نیں جدوں چیزاں اوہناں لئی اوداں دیاں نئیں ہوندیاں جداں دیاں اوہ چاہندے نیں بعض اوقات لوک خفا ہو جاندے نیں جدوں چیزاں اپنی تھاں تے نئیں ہوندیاں۔ کجھ وایلے اوہ پاگل ہو جاندے نیں جدوں چیزاں اوہناں دی سوچی ہوئی تھاں دے مخالف جاندیاں ہویاں وکھالی دیندیاں نیں پر یوایل 2: 6 ایدے پاروں کجھ وی نئیں آکھدی۔ یوایل 2: 6 ایناں چیزاں توں دور جاندا اے؟
جواب: لوکاں دے چہرے ایس دکھ نوں ویکھ کے زرد ہو گئے ایہہ واقعہ کیہ سی۔ اور روحانی پیڑت وچ مبتلا ہو گئے۔ جداں امیر لوک اک یا دو گھنٹے وچ خوراک مہیا کردے نیں۔
سوال: یوایل 2: 6 وچ، اج اوہ کیہ چیزاں نیں جیڑیاں لوکاں نوں پیوتر پیڑت وچ مبتلا کردیاں نیں یاں جناں نال اوہناں دے چہرے زرد ہو جاندے نیں۔ ایناں ایتاں نال اوہ صرف حفا ناراض تے پاگل ہو جاندے نیں؟
جواب: جنگ اتے دہشت گردی اج روحانی تکلیف دی بڑی وڈی وجہ اے۔ پر سٹاک مارکیٹ وچ زبردست تبدیلی لوکاں نوں ایداں کرن تے اُکسا سکدی اے " ایہہ سنسار دا آکر اے" 1930 دے بحران نیں سٹاک مارکیٹ دے لوکاں نوں توڑ کے رکھ دتا۔ کجھ بے وقوف لوکاں نیں خود کُشی کر لئی۔
سوال: یوایل 2: 1-11 وچ کدوں رب دا دن وقوع پذیر ہوئے گا۔
جواب: مکاشفہ وچ ایدا وقوع جدوں رب دی عدالت دا آخر ہوئے گا۔ ایہہ ایداں محسوس ہوندا اے کہ جداں ایہہ واقع زبور 3: 50 وچ بیان کیتا گیا ہوئے۔
سوال: یوایل 2: 1-11 وچ، کیہ یوایل باقاعدہ ٹڈیاں اتے اوہدے لشکر دے بارے گل بات کر رہیا اے۔ یا آخری ویلے دے بارے وچ؟
جواب: جدوں کہ یوایل 1: 4 وچ مقامی ٹڈیاں دی مصیبت دے بارے گل کیتی۔ یوایل 2: 2 وچ ایدی تصویر نوں کجھ واضح طریقے نال بیان کیتا گیا اے۔ ایہہ آکھدا اے کہ ایہہ بوہت طاقتور اتے وڈا لشکر اے ۔ ایہہ ایس توں پہلاں نئیں ہویا سی۔
سوال: یوایل 2: 1-11 نوں مکاشفہ 9: 1-11 دے نال کیہ مطابقت اے؟
جواب: ایہہ دونویں اک واقعہ دی خاص چیزاں دے ول جیڑیاں ٹڈیاں دی طراں وکھالی دیندیاں نیں اشارہ کردے نیں۔ تاہم ، اوہ سارے وکھرے نیں کیوجہ یوایل وچ جیڑی ٹڈیاں دا ذکر اے ( یوایل 2: 1-11) جناں نیں کسے وی ہری چیز نوں نئیں چھڈیا جناں ٹڈیاں دا اشارہ مکاشفہ 9: 1-11 وچ ملدا اے اوہ تے کوئی شیطانی روبورٹ یا اڈن والیاں مشیناں نیں۔ جیڑیاں کسے وچ پودے نوں نقصان نئیں پہچاندیاں پر ایہہ لوکاں نوں مارن توں بغیر تکلیف دے ڈنگ ماردیاں نیں۔
سوال: یوایل 2: 10 نوں متی 27: 45 دے نال کیہ مطابقت اے؟
جواب:نئیں اوتھے صرف آخری ویلے وچ ہنیرا ہوئے گا ایہی ہنیرا 27: 45 وچ رب اپنے لشکر تے نئیں گرجیا سی۔ عام طور تے ایناں چیزاں وچ اسی اینوں لبھن دی کوشش کردے ہاںجیکر اوہ ایدے وچ شامل نیں ایہہ محسوس تے اکو جیا ہوندا اے پر ایہہ ہین بوہت وکھرے ایس لئی ایہہ پیراگراف وی ایدے توں وکھرے نیں۔
سوال: یوایل 2: 10 نوں مکاشفہ 8: 12 اتے 16: 10 دے نال کیہ مطابقت اے؟
جواب: نئیں، مکاشفہ 8: 12 دسدی اے کہ جدوں تیسرا نرسنگا آسمان تے پھونکیا گیا اتے آسمان دی لو نوں صدمہ پہنچیا۔ اتے مکاشفہ 16: 10 دسدا اے ہنیرا ٹڈیاں دے ول اشارہ کردا اے ایہہ مخلوق دی طراں اے نہ کہ آسمانی ہنیرا۔
سوال: یوایل 2: 12-15 وچ، رب اپنے قہر نوں پُکاردا اے کیہ تہاڈے کول ایدے توں بچن دا کوئی راہ ہے؟
جواب: ہاں ، نہ صرف ایس پیراگراف دی وجہ توں پر یوحنا 3: 9-10، عاموس 7: 1-6 اتے یرمیاہ 18: 5-10 وی ظاہر کردا اے کہ رب کدی وی بدل دا نئیں۔ ایدے مکاشفات لوکاں نوں بدلن دے لئی ظاہر ہوندے نیں جدوں لوک اپنے گناہواں دا اعتراف کردے نیں۔
سوال: یوایل 2: 17 ایس ماتم دا کیہ ارتھ اے جیڑی تبدیلی اوہناں دے وچکار قربانی نوں ظاہر کردی اے؟
جواب: ایہہ اوتھے کاہن اتے خادم جانوراں دیاں قربانیاں گزران دے سی جیڑے لوک لیاندے سی۔ جدوں لوک قربانیاں لیاندے اتے کاہناں نوں اجازت سی کہ اوہناں قربانیاں وچ رلن اوہناں دے خانداناں دے لئی۔
سوال: یوایل 2: 17-18 وچ، صیون وچ نرسنگا پھونکن دے لئی دو اہم وجوہات کیہ نیں؟
جواب: دو وجہاں ، رب اپنے لوکاں نوں صاف کرے۔ اتے
b رب دے جلال لئی، دوجے شبداں وچ رب دی میراث وچ رب دا کوئی نفرت انگیز اعتراض نئیں ہوئے گا ایناں شبداں دے مطابق۔
ایہہ ساڈے توں نمک اتے دنیا دے چراغ دی طراں مطابق رکھدا اے۔ ایس لئی سانوں ایس پیمانے نوں نئیں لُکانا چاہیدا۔ پر ایدی لو دیہنی چاہیدی اے۔ لو سچائی نوں ظاہر کردی اے اتے صداقت نوں اتے اوہدے فرق نوں ظاہر کردا اے۔ غلطی اتے کمزوری دے نال۔
سوال: یوایل 2: 17 وچ، ماتم دا کیہ ارتھ اے جیڑا ایناں دے وچکار تبدیلی نوں ، قربانی نوں ظاہر کردا اے؟
جواب: کاہن ایناں دی قربانیاں دے وچکار جاندے سی۔ ایس ماتم دا اشارہ کاہناں دی وجہ توں ملدا اے۔
سوال: یوایل 2: 20 وچ، ایہہ لشکر کیہ اے؟
جواب: ایس لشکر نے بُرائی دے نال یروشلیم دا احاطہ کیتا۔ ایہہ ہو سکدا اے کہ ایہہ دوجے درجے دی خوشحالی ہوئے (مکاشفہ 16: 12-16، 19: 19) دے لئی بچاو ہوئے۔ اتے ایہہ دوجی تکمیل 1000 سالہ بادشاہی دے بعد اے ( مکاشفہ 20: 7-10)۔
سوال: یوایل 2: 20 وچ کیہ وڈے شمالی لشکر اتے " عفونت" نوں حزقی ایل 30: 11-20 دے نال اتے مکاشفہ 16: 12-16؛ 19: 17-19 دے نال کیہ مطابقت اے؟
جواب: ایہہ مکاشفہ 16: 12-16 دے نال رابطہ نئیں رکھدا ۔ کیوجہ ایہہ مسیح دے دور حکومت توں پہلے اے۔ بلکہ ایہہ اشارہ جوج و ماجوج دی لڑائی دے ول جیڑی 1000 سالہ بادشاہی دے بعد ہونی اے ملدا اے جہدا حزقی ایل وچ وی ذکر اے ۔ ( حزقی ایل 39: 11-29 اور مکاشفہ 19: 17-19 وچ وی ایدا ذکر لبھدا اے۔
سوال: یوایل 2: 25 وچ کداں رب دی بحالی دی تکمیل نوں رب دے انتظام اتے اوہدی عدالت دے نال موازنہ کردا اے؟
جواب: یوایل 1: 4 وچ رب دے انتظام اتے عدالت دی تکمیل نوں ظاہر کردا اے۔ چار قسم دی ٹڈیاں دے گروہاں دے نال یوایل 2: 25 وچ بحالی دی تکمیل نوں برابر کردا اے کہ کیہ کجھ ٹڈیاں دے چاراں گروہا ں نیں کھادا۔
سوال: یوایل 2: 25-27 وچ، رب دا تعجب انگیز وعدہ کیہ سی جیڑ اوہنے صیون دے لوکاں نال کیتا؟ کیہ ایہہ اشراہ یسوع مسیح دے دور حکومت دے ول کردا اے یا آسمان دے ول، جدوں کہ اسی ایس ویلے زمین تے رہندے ہاں؟
جواب: یوایل 2: 25-27 ایدا تھوڑا جیا سراغ مہیا کردا اے ایہہ آکھدا اے " اتے ایدے بعد" کجھ اشارہ کردا اے کہ جنے سارے کماں نوں پورا کیتا سی۔ ایس طراں ایدا اشارہ دھرتی تے 1000 سالہ بادشاہی ول ملدا اے۔ ایہہ مصیبتاں نوں ٹڈیاں دے ذریعہ یا دوجے ذریعے نال وادھا کردا اے۔ رب ایناں ساریاں چیزاں دی بحالی وی کر سکدا اے۔ جیڑا اسی سوچدے ہاں کہ رب ایداں نئیں کر سکدا ۔ ایس کمزور ترین سال دے لئی خدا خوشحالی نوں بھی لیا سکدا اے۔ اتے لمی حیاتی وی دے سکدا اے۔ زمینی لمی حیاتی توں بوہتی اہم ابدی حیاتی اے جیڑی فردوس وچ اے۔
سوال: یوایل 2: 28-32 وچ، کیہ ایہہ ویلہ روح دی معموری دا سی جداں پینتکوست دے دن ہویا اعمال 2: 16؟
جواب: ایہہ واقعات رب دے دن نوں ظاہر کردے نیں ایدا جواب جانن لئی تہانوں رب دے دن دے متعلق جاننا پئے گا۔ رب دا دیہاڑا اوس ویلے آئے گا جدوں یسوع المیسح ایس سنسار تے آئے گا۔ اعمال 2: 28-32 دا حوالہ یوایل 2: 28-32 نال ملدا جلدا اے۔ رب دا دیہاڑا آئے گا جدوں یسوع مسیح دھرتی تے دوجی واری فیر آئے گا۔ بوہت ساریاں گواہیاں اینوں دو حصیاں وچ شامل کر دیاں نیں اوہ یسوع مسیح دے آن توں پہلے معمور سی اتے ہن اوہ فیر معمور ہون گے جدوں یسوع مسیح دوجی واری فیر دھرتی تے آئے گا۔
سوال: یوایل 2: 30-32 اتے متی 24: 29-30 وچ، کیہ یوایل موسیٰ، مسیح اتے محمد دی پیشن گوئی کردا اے اوہناں دی تعلیم سورج دی طراں روشن اے پر اوہ ساری بدچلنی دی وجہ نال ہنیرے وچ ڈوب گئے ۔ کیہ ایہہ بہااللہ دی تعلیم اے اتے نیو ایرا صفحہ 277-278 تک؟
جواب: نئیں، نہ صرف یسوع لفظی طور تے بدلاں تے آئیگا، ایداں ای اعمال 1: 9-11 ظاہر کردا اے پر قادر مطلق رب سورج اتے چن نوں وہ ہنیر کر سکدا اے اتے اوہ ایداں کریگا۔ مثال دے طور تے کہن نال تسی عیش و عشرت نئیں کردے کیوجہ تسی حقیقت نوں جاننا نئیں چاہندے۔
سوال: یوایل 2: 30-32 وچ، بہا اسم اتے بہا اللہ غلط مذہب نیں۔ اتے نیو ایرا کمنٹری صفحہ 277-278 دسدی اے، کہ یوایل 2: 30-32 اور متی 24: 29-30 موسیٰ ، مسیح اور محمد دے ول اشارہ کردا اے ایہہ ایناں دی صحیح تعلیمات نیں ۔ واضح طور تے اوہ اک سورج دی طراں سی پر بعد وہ اوہ بدی دی وجہ توں تاریکی وچ ڈوب گئے تسی ایدد کداں رد عمل ظاہر کرو گے؟
جواب: ایہہ صرف اک وچار اے کہ تاریکی اتے سورج اتے چن دا دعویٰ روحانی بدی دے ول اشارہ کردا اے۔ ایداں ای اعمال وچ ذکر ملدا اے ( اعمال 1: 9-11) کہ قادر مطلق رب سورج اتے چن نوں وی ہنیر کر سکدا اے، اتے اوہ ایداں کرن گے۔ مثال دے طور تے ایہہ آکھن نال تسی عیش و عشرت نئیں کردے کیوجہ تسی حقیقت نوں جاننا نئیں چاہندے۔
سوال: یوایل 2: 32 کداں رومیوں 10: 13 دے نال مطابقت رکھدا اے؟
جواب: رومیوں 10: 13 دا حوالہ یوایل 2: 32 نال ملدا اے جیڑا سارا کجھ ظاہر کردا اے۔ اتے گلتیوں دا پَتر وی آکھدا اے کہ اوہ جیڑے رب دے ناں نوں پُکاردے نیں بچ جان گے۔ یوایل 2: 31 دونویں سورج اتے ہنیرے دے ول اشارہ کردا اے جیڑا یسوع مسیح نوں صلیب دین دے دوران ظاہر ہویا۔ ایہہ ہنیرا آخری ویلے وچ وقوع پذیر ہوئے گا۔ یوایل 2: 32 وچ جس ہنیرے دا ذکر ہویا اے اوہ وی ایسے ہی ویلے دا اتے ایسے طراں دے اے۔
سوال: یوایل 2: 32 دے مطابق ایداں محسوس ہوندا اے جداں ایہہ وعدہ عمدہ اتے آرام دہ اے جدوں تک تسی کلام نوں آخر تک نئیں پڑھدے کیوجہ اوہ جیوندہ رب ساڈے وچ موجود اے۔ اک بندے دے لئی جیوندہ رہنا ایتھے کنا اوکھا اے؟
جواب: تقریباً 50000 یہودیاں نیں اسیری توں رہائی پائی یسوع دے ویلے بوہت گھٹ یہودیاں نیں یسوع نوں قبول کیتا۔ ایس خوشی توں بعد بوہت سارے لوک مسیحی ہو گئے پر اوہ اپنے ایمان دی وجہ توں مارے گئے۔
سوال: یوایل 2: 32 وچ ، اسی کداں مسیحی کہلاندے ہاں نہ صرف مسیحی بلکہ کداں بچدے ہاں؟
جواب: خواہ اسی عفونت دی اذیت برداشت کرئیے یا نہ کرئیے۔ پر ایہہ ساڈی ذمہ داری اے کہ اوہدی آخر تک برداشت کرئیے۔
سوال: یوایل 3: 1-12 وچ ، کدوں یہوسفط دی وادی وچ عدالت وقوع پذیر ہوئی؟
جواب: ایہہ واقعات ہزار سالہ بادشاہی دے آخر وچ وقوع پذیر ہون گے۔ ایہہ مصیبت دے ہون گے اسی مکاشفہ دی کتاب وچ ایناں واقعات دا سلسلہ ویکھدے ہاں۔ دی بائبل نالج کمنٹری پرانا عہد نامہ صفحہ 1319-1322 توں بڑی آسانی نال حاصل کر سکدے ہاں۔ ایہہ سارے واقعات دا ذکر کردی اے۔ سوال دوجی دور حکومت دا اے۔ پچھلی دور حکومت دے واقعات دی پیروی کردے نیں۔ ساراکجھ مکاشفہ 20 وچ لبھدا اے ۔
فرشتیاں دا انصاف 1 کرنتھیوں 6: 13
بدی فیر جاگے گی دانی ایل 12: 2 ؛یوحنا 5: 29 ۔
مکاشفہ 20: 7-10 جوج ماجوج دے ول اشارہ کردا اے کجھ رب دے دوجے حوالہ جات تے یقین رکھدے نیں جداں حزقی ایل 38: 39 وچ پچھلی دور حکومت دا ذکر اے۔ اتے دوجے فیر دور حکومت دا ذکر کردے نیں۔
سوال: یوایل 3: 4 وچ، فلسطین دے لوکاں دے گناہ وچ ٹائر اتے سیڈن دے گناہ وچ کیہ فرق اے؟
جواب: سیڈون نہ ای دشمن اتے نہ ای اسرائیل دا بیلی سی۔ پر ٹائر دواد اتے سلیمان دا قریبی ترین بیلی سی یقیناً ملکہ ایزیبل ٹائر توں تعلق رکھدی سی۔ جدوں شاہ بابل تباہ ہویا یروشیلم ٹائر اتے سیڈون نوں تجارت توں کافی نفع ہویا ۔
رب نیں ایناں دونواں شہراں نوں ایسے طریقے دے نال سزا دتی یوایل نیں ایدی پیشن گوئی کیتی ٹائر دے سارے لوک مر گئے سی۔ اتے مکدونیہ دے سکندر اعظم نیں 332 ق م وچ ایناں نوں غلام بنا لیا۔ اوہنے 8000 لوکاں نوں مار دتا بعد وچ 200 شہراں تے قبضہ کر لیا اتے 30،000 لوکاں نوں قیدی بنا لیا۔ سیلوسیڈ انطاکسIII 2003 ق م وچ سیڈون دے شہریاں نوں بعد وچ قیدی بنا لیا سی۔
سوال: یوایل 3: 6 وچ، کیہ یہودیاں نوں یونانیاں دے پاروں دوجی صدی وچ اشارہ ملدا اے؟
جواب: نئیں، اوتھے چھیویں اتے ستویں صدی ق م وچ محنتی غلاماں دی تجارت دا ذکر ملیا سی۔ موسیٰ توں تھوڑا جیا پہلے یونانی یونان وچ آئے۔
یونانی سکہ چھیویں صدی دے بعد فلسطین وچوں لبھیا ایہہ پرسٹرٹس توں نکلیا سی۔ جیڑا تقریباً دوجی اسیری ہوئے گا۔ عبرانی دے بوہت سارے حوالہ جات سنن توں بعد نیو وچ اوہنے بابل دی دستاویزات نوں ایدے وچ رلایا اتے ایسے مواد دی لو وچ اینوں رلایا اینوں مختصر طور تے وچار نئیں کیتا جا سکدا کہ یوایل نویں صدی توں بعد یونانیاں دے پاروں کجھ نئیں جان دا۔ یاں ایہہ تصور کرنا کہ یونانی بندر گاہ دے ذریعے کسے وی غلام دی تجارت ہوئی یا بندر گاہ تے مشرقی غلاماں نیں لُٹ مار کیتی ہوئے۔
ٹائر اتے سیڈون فلسطین دے لوک یونانیاں نوں یہودیاں دے ہتھ ویچ دے سی۔ ہو سکدا اے کہ اوہ کِتے دور گھل دتے گئے ہون دراصل ایہہ سکندر اعظم دے بارے دسدا اے۔
سکندر اعظم دے دور وچ یونانی پہلے ای مشرق وسطیٰ تے قابض ہو چکے سی ایس لئی اوہ بوہتے دور نئیں سی گھلے گئے ٹائر دے سارے لوک سکندر اعظم دے ذریعے ویچ دتے گئے سی۔ ایس لئی اوہ ایس تھاں تے سی کہ اوہ اپنے آپ ای یونانی ہتھاں وچ ویچ دتے جان۔
سوال: یوایل 3: 4-8 وچ، فونشیا دے لوگ یہودیاں نوں غلاماں دی طراں کیوں ویچ دے سی؟
جواب: اوہ تاجر سی اتے ظاہری طور تے اوہ کسے نوں وی غلام دی طراں خرید اتے ویچ سکدے سی۔ یوایل ایدی نشاندہی کردا اے کیوجہ فونشیا دے لوک اتے اسرائیل دے لوک ہمیشہ توں اتحادی سی اتے پہلے وی اک دوجے دی مدد کردے سی۔
سوال: یوایل 3: 8 وچ، اسی اہل سبا دے پاروں کیہ جان دے ہاں؟
جواب: ایہہ لوک مغربی جنوب دے حصے عرب پنسیلویا وچ رہندے سی اینوں موجودہ قوم دے مطابق یمن وچ رلایا جاندا اے سبا دی پرانی سلطنت اوتھے ای قائم سی۔
سبا دے ملک دے حروف تحجی 28 نیں ایہہ تقریباً چار قسم اک حروف نوں ظاہر کردا اے ایناں دے وچکار انڈیا دے 5 حروف تحجی نیں۔۔۔۔۔۔۔ اتے 5 شبد اک طراں دے ارامی زبان دے وی نیں۔ پرانے ایتھوپیا دے 18 حروف تحجی نیں اتے لبنان دے 24 حروف تحجی نیں۔ اتے 21 تھیمویڈک دے نیں اتے مصر دے 12 حروف تحجی نیں۔
سوال: یوایل 3: 10 وچ، کیوں قوماں اکٹھیاں ہو کے اسرائیل دے خلاف جنگ کرن گیاں؟
جواب: ایہہ واقعات دو واری وقوع پذیر ہوئے ہون گے ہزار سالہ بادشاہی اتے اوہدے بعد جوج و ماجوج دی لڑائی ہزار سالہ دور حکومت دے بعد اتے پہلے ہوئے گی۔ کجھ مسیحی ایملینن ایسٹ کہلواندے نیں۔ اوہ یقین رکھدے نیں ہزار سالہ دور مسیح دی دور حکومت دی علامت اے۔ اتے جہدی تھاں آسمان تے ہے اتے دو جنگاں عام طور تے دو بیاناں وچ اک جیاں دو وڈیاں جنگاں نیں۔
سوال: یوایل 3: 10 دے مطابق ایداں محسوس ہوندا اے کہ ایہہ ملاکی 4: 3 دے خلاف اے۔ کیہ اہدا حکم یوایل 3: 10 وچ ہویا کجھ رب ایمانداری دی تابعداری چاہندا اے۔ کیہ ایہہ احکام دوجے مقاصد نوں وی دسدے نیں؟
جواب: ایہہ ایمانداراں لئی حکم نئیں ہے۔ بلکہ ایہہ قوماں دے وچکار اک اعلان اے یوایل 3: 9 قوماں دی مے خوری اک مقصد سی کہ اوہ رب دی عدالت لئی یہوسفط دی وادی وچ اکٹھے ہون گے۔ یوایل 3: 12-13۔
سوال: یوایل 3: 12 کیہ رب عدالت لئی بیٹھا اے یا اسرائیل دے انصاف لئی کھلوتا اے۔ یسعیاہ 3: 13 کیہ آکھدا اے؟
جواب: رب جُسے وچ قید نئیں، ایہہ دونویں تشبیحات نیں۔ تاہم، جیکر رب دے بیٹھن وچ فرق ظاہر کردے نیں، اتے ہر کوئی سُنے کہ جدوں رب عدالت لئی کھلوئے گا اتے اوہ کسے دی وی طرفداری نئیں کرے گا۔
سوال: کداں یوایل 3: 13 نوں یسعیاہ 63: 2-4 اتے مکاشفہ 14: 14-20 دے نال مطابقت کردا اے؟
جواب: ایہہ سارے اشارے اک ای واقعہ دے ول نیں۔ سوائے مکاشفہ 14: 14-20 دے ایدے وچ بوہت تفصیل اے۔ مکاشفہ 14: 14-16 دے مطابق آدمزاد ( یسوع) اے جیڑا دھرتی تے انگوراں دے گھچے کٹے گا اتے اوہناں نوں رب دے قہر دے حوض وچ سٹے گا۔ یسعیاہ 63: 2-4 وچ، یسوع نے انگور اپنے قہر نال روند کے اوہناں دے لہو نال اپنے لبادے نوں گندہ کیتا اے۔ رب دا قہر لوکاں دے ول کِتوں وی نئیں آندا نہ ستاریاں دے ولوں بلکہ ایہہ دھرتی توں آندا اے۔ خاص طور تے جدوں گناہ دھرتی تے بندیاں دیاں حیاتیاں وچ بھر جاندا اے اوہنوں انگوراں دے نال تشبیہ دتا گیا اے اتے آخر وچ جیڑی اوہدے جوس دی پیداوار اے اوہ گناہ آلودہ حیاتیاں نیں جیڑیاں دھرتی تے رب دے قہر نوں لیاندیاں نیں۔
سوال: یوایل 3: 15 وچ ایہہ کدوں وقوع پذیر ہوندا اے؟
جواب: ایہہ ہنیرا اوس ویلے وقوع پذیر ہویا جدوں مسیح نوں صلیب دتا گیا ۔ اتے پیڑت دے دوران سورج اتے چن دونویں ہنیر ہو جان گے۔ تاہم، یوایل 3: 15 یہوسفط دی وادی وچ جنگ ہزار سالہ بدشاہی دے بعد ہوئی اے ایدے ول اشارہ کردا اے۔
سوال: یوایل 3: 16 وچ، کداں رب صیون دی وادی وچ نعرہ ماریگا اتے یروشلیم توں آواز اوچی کریگا کیہ رب اپنے لوکاں لئی پناہ اے؟
جواب: دھرتی تے پولیس والا وی محافظ پیو ہو سکدا اے، اتے رب کداں بوہتے توں بوہتا کر سکدا اے، کیوجہ ایہہ قادر مطلق اے اتے اوہ اک حفاظت کرن والے دی طراں اک چنگا محافظ وی اے۔
سوال: 3: 19 کیہ وجہ ہو سکدی اے جدوں رب نیں ایناں قوما دی حیاتیاں وچ سزا دتی؟
جواب: جدوں اک قوم دوجی قوم تے چڑھائی کردی اے اتے رب پہلی قوم نوں سزا دے سکدا اے۔ تاہم، یوایل 3: 19 وچ خاص طور تے دوجیاں قوماں ول اشارہ کیتا گیا اے۔ جناں نیں اسرائیل تے حملہ کیتا رب نیں اوہناں تے عدالت نوں قائم کیتا۔ ادومی مشرقی صحرا توں آئے سی۔ دونویں ممالک اتے اوہناں دے لوکاں دا وجود بوہتی دیر نئیں رہیا۔
سوال: یوایل 3: 19 وچ مصر کدوں تباہ ہویا؟
جواب: ایہہ واقعات یوایل 3 وچ آخری ویلے وقوع پذیر ہون گے۔
سوال: یوایل 3: 21 وچ، میرا وچار اے اپنے لوکاں نیں ایداں دے گناہواں دیاں قربانیاں گزانیاں کداں اوہناں دی بخشش ہوئی اے۔ اتے رب نیں ہن تک اوہنوں پاک قرار نئیں دتا سی؟
جواب: عبرانیوں 10: 1-4 آکھدی اے کہ پرانے عہد نامے دیاں قربانیاں صرف ساڈے گناہواں نوں لُکاندیاں نیں پر اوہناں نیں اوہناں دے گناہواں دا کفارہ نئیں دتا۔ اوہناں دا اثر اوہناں تے قائم رہندا سی جدوں تک مسیح نئیں آیا سی اتے کفارہ نہ دتا گیا سی۔ جدوں مسیح نیں صلیب تے جان دتی اتے لوکاں دے گناہواں دی یقینی طور تے بخشش ہو گئی۔
سوال: یوایل 3: 21 وچ، رب یہوادہ دے لہو نوں کدوں پاک کرے گا؟
جواب: ایہہ واقعات آخری ویلے وچ ہون گے جدوں یہودی رب دے ول فیر آون گے۔ غالباً ایداں دے واقعات دا ای ذکر ذکریاہ 12: 10-13، 1 وچ آیا اے۔
سوال: یوایل وچ ساریاں توں پہلے طومار جیڑے اج موجود نیں؟
جواب: بحیرہ مردار دے طومار: ( سی ۔ ایل ق م) اوتھے صرف اک کاپی اے۔ یوایل دے وچکاربحیرہ مردار دے طومار، ایہہ 78Q4 (QXIIc4=) کہلاندی اے ۔ جیڑا یوایل تے مشتمل اے۔ 1: 10-20؛ 2: 1،8-23؛ 4: 6-21 وچ انبیاء اصغر نوں وی رلایا اے۔
نحل ہیور: انجیڈی دے نیڑے اک غار اے جیڑی انبیاء اصغر دا اک پرزہ اے۔ یونانی (rXIIg Hev 8) جیڑا یوایل تے مشتمل اے۔ 1: 12-14؛ 2: 2-13؛ 3: 4-9، 11-14، 17، 19-20 ( کجھ بائبل وچ اکو جئے انواب نیں) یہ 50 ق م وچ لکھی گئی اتے50 م وچ شائع ہوئی بارِ کاکوبا دی رومیوں دے وچکار عداوت دے دوران چھپی ہوئی سی مسیح توں تھوڑا جیا پہلے ایدی اصلاح کیتی گئی اتے کول کول میسوریٹک ٹیکسٹ دی شکل اختیار کر گئی۔
وادیِ مراتب: انبیاء اصغر دے طومار نیں۔ (XII Mur) یہ 132 م توں نیں۔ ایہہ یوایل تے مشتمل نیں۔
2: 20، 26-27؛ 3: 1-5؛ 4: 1-16 وچ دوجے نبیاں نوں وی رلایا گیا اے۔ ایہہ میسورٹیک ٹیکسٹ دے مطابق اے۔
علاوہ ازیں دی ڈیڈی طومار ، نحل ہیور، وادیِ مراتب نیں ایناں آیتاں نوں محفوظ کیتا اے۔ یوایل کے تینوں ابواب سے۔ 1: 10-20؛ 1: 12-14؛ 2: 1، 8-23؛ 2-13؛ 20، 26-27؛ 2: 28-32( = 3: 1-5 )؛ 3: 1-16؛ 3: 4-9، 11-14، 17، 19-20؛ 3: 6-21 (= میسوریٹک میں باب نمبر 4)
مسیحی بائبل کے طوماروں، جو تقریباً 350 م وچ لبھے نیں۔ پرانے عہد نامے پتے مشتمل نیں ایدے وچ یوایل وی رلیا ہویا اے اتے ایناں وچوں دو وٹیکنز ہیں ( 325-350 م) اور سکندریہ (450c م) ہیں۔ یسعیاہ توں پہلے چھے انبیا اصغر دیاں کتاباں موجود نیں۔ یوایل دی کتاب دونوں وٹیکنز اور سکندریہ وچ مکمل ہوئی۔ اسی سیناٹکس نال محفوظ کیتی گئی کسے کتاب نوں وی نئیں چھڈدے۔
سوال: ابتدائی لکھاری کون ہیں جناں نیں یوایل دے ول اشارہ کیتا؟
جواب: پری نائی سین لکھدا اے کہ اینےیوایل دی مختلف آیتاں دا حوالہ دتا۔
جسٹن مارٹر ( 138-165 م) یوایل دا حوالہ دیتا ہے 2: 28f ڈائیلاگ ود ٹائپو دی جیو سبق 88 صفحہ 243۔
تھیفلس آف انٹچ ( 168-181/188 م) یوایل توں حوالہ دیندا اے2: 16۔ تھیفلس ٹو آٹولیکس کتاب 3 سبق 12 صفحہ 115۔
ایرنیو آف لائنس (182-188 م) نبیاں دے ذریعے یوایل دا حوالہ اعمال وچ دیندا اے۔ یوایل 2: 28، اعمال 2: 22-27 ایرنیو آگینسٹ ہیرس کتاب 3 سبق 12۔2 صفحہ 430۔
طرطولین (200-240 م) یوایل 2: 15 توں حوالہ دیندا اے۔ آن فاسٹنگ سبق 16 صفحہ 113۔
اوریجن (225-254 م) یوایل نبی دی پرنسیپیز کتاب 2 باب 7 صفحہ 285۔ ۔ اوہ وی یوایل توں حوالہ دیندا اے 2: 28 متی کی کمنٹری باب 18 صفحہ 428 ۔
نووٹین (250/254-256/7 م) نبیاں دے ذریعے یوایل دا حوالہ دیندا اے۔ 2: 28 ٹریٹس کونسرنگ دی ٹرینٹی باب 29 صفحہ 640۔
آنانومس ٹرٹیس آگینسٹ نووٹین ( 258-248 c )
سائپرین آف کارتھج۔ ( 248-258 م) نبیاں دی ذریعے حوالہ دیندا اے2: 12، 13 لیٹر آف سائپیرین لیٹر 51 باب 22 صفحہ 333۔
میتھوڈیس آف اولمپس اور پترا (260-312 م) یوایل نبیاں دے ذریعے حوالہ دیندا اے۔ یوایل 2: 21-23 دی بینکویٹ آف دی ورجن ڈسکرس 10 صفحہ 350۔
آفٹر نیسیا
آفراہٹ دی سائیرین ( 337-245 م) دلائل دا انتخاب کرئیے۔
اینتھیس آف سکندریہ ( 331 م) ( اینے بارہ نبیاں دا ذکر کیتا) اتے فیرپرانے عہد نامے وچ 22 کتاباں نوں رلایا اتے 12 نبیاں دا حساب اک کتاب وچ کیتا۔
ایتھنیس ایسٹر لیٹر 39 باب 4 صفحہ 552۔
افرائیم دی سائیرین ( 350-378 م)
بیسل آف کیپیڈوکا ( 357-378 م)
سائیریل آف سکندریہ
سائریل آف یروشلیم (c 349-386 م) ایہہ نبیاں دیاں کتاباں دا ذکر کرداے 12 اتے دوجے وی۔ ملاکی 3: 8 ؛ یوایل 2: 28 وچ وی ایداں اے حجی 2: 4 ایسے ہی ذکریا میں بھی 1: 6 وچ ذکر آیا اے پاسبانی لیکچر 16۔29 صفحہ 122۔
ایمبروز آف ملین ( 370-390 م)
گریگری نازینیزن ( 330-391 م)
پیسین آف بارسلونا ( 342-379/392 م) یوایل نبی دے ول اشارہ کردے نیں( لیٹر 3 باب 16۔2 صفحہ 58۔
گریگری آف ناسیا (c356-397م)
ڈیڈیمس دا بلائنڈ ( 398 م) یوایل دا حوالہ 2: 15-17 دیندا اےکمنٹری اون ذکریاہ 12 صفحہ 305۔
سیریک بُک آف سٹیپ۔( لیبر گریڈم) ( 350-400 م) یوایلدا حوالہ دیندا اے2: 28 (اور اعمال 2: 17 )
سیریک ایڈیٹرز کا پیش لفظ صفحہ 4
روفِنس( 374-406 م)
جیروم (373-420 م)
جان کرسٹوم (-407م) نے یوایل کا ذکر کرتا ہے ۔ یوایل 2: 16 ۔ یوایل والیم 1۔9 کنسرنگ دا سٹیٹس ہیوملی 3۔9 صفحہ 358۔
دی پلیجن تھیوڈور آف مسوپتامیہ۔ (392-423/429 م) اس نے یوایل کی کتاب کی کمنٹری لکھی ۔ آگسٹین آف ہپو ( 388- اگست 28، 430م) اس نے سٹی آف گاڈ بُک میں عاموس، ملاکی، ہوسیع، یوایل، کا ذکر کیا۔ جان کیسن ( فادر آف سیمی۔ پیلے جینزم) ( 430-419 م) تھیوڈرٹ آف سائرس۔ (423-458 م)
سوال: یوایل دی کتاب وچ عبرانی اتے یونانی ترجمے وچ کیہ فرق اے؟
جواب: دی اکسپوزٹرز بائبل دے مطابق کمنٹری والیم 7 صفحہ 235 LXX سپٹواجنٹ ،اور یونان ویلگیٹ ترجمہ ایم ٹی توں لیا گیا اے ایس قسم دے دوجے۔ یوایل دی کتاب دو کجھ حصہ وادی مراتب توں ملیا اے جیڑا روائتی طور تے ایم ٹی نال ملدا اے۔ مسیح توں تھوڑا پہلے ایدے وچ تھوڑا جیا وادھا کیتا گیا۔ 1: 5، 8، 18؛ 2: 12؛ اور 3: 1 میں ہوا ہے۔
اگرچہ ایہہ کتاب تن ابواب تے مشتمل اے اتے میسوریٹک کتاب چار ابواب تے مشتمل اے۔ ایتھےمیسورٹیک ٹیکسٹ ایناں آیتاں تے غور کردے ہاں1: 1-1: 18۔
یوایل 1: 1۔ "فتوایل " بمقابلہ " بیتوایل"
یوایل 1: 10 " تباہی" بمقابلہ " سارا کجھ مک گیا"
یوایل 1: 2 " بیٹے" بمقابلہ " بچے"
یوایل 1: 5" سارے مے دے متوالے" بمقابلہ " آپ ساری نویں مے کشی کرن"
یوایل 1: 5 " نویں مے لئی چلاؤ کیوجہ اوہ تہاڈے منہ وچوں کھو لئی گئی اے" بمقابلہ " خوشی ایناں دے منہ وچوں کھو لئی گئی اے"
یوایل1: 7 " شیرنی" بمقابلہ " شیر دے بچے"
یوایل1: 7 "انجیر کا درخت " بمقابلہ " میرے انجیر کے درختوں کو توڑ ڈالا"
یوایل 1: 7 " تاکستانوں کو اجاڑ ڈالا" بمقابلہ" اتے میرے انجیر دے درختاں نوں توڑ دتا"
یوایل 1: 7 " اوہناں نیں میرے تاکستاناں نوں اجاڑ دتا" بمقابلہ " میری مے نوں لبھو"
یوایل 1: 8 " دوشیزہ دی طراں ماتم کرن" بمقابلہ" اتے بوہتا ماتم کرن جس طراں ووٹی اپنے بندہ دے دکھ وچ کر دی اے"
یوایل 1: 9 " سارا کجھ مک گیا" بمقابلہ "مُکا دتا گیا"
یوایل 1: 9 "کاہنو ماتم کرو" بمقابلہ "خداوند دے خدمت گار کاہنو ماتم کرو"
یوایل 1: 10 "روغن دے درخت گئے " بمقابلہ " روغن گھٹ گیا"
یوایل 1: 11 "کسانوں شرمناک ہو کے درد ناک آواز نال چلاؤ" بمقابلہ "کیوجہ کساناں دے کھیت تباہ ہو گئے"
یوایل 1: 11 "ااوہناں دے کھیت" بمقابلہ " اوہناں دے کھیت تباہ ہو گئے"
یوایل 1: 12 "انجیر دے درخت " بمقابلہ " انجیر دے درختوں"
یوایل 1: 12 "آدمزاد توں خوشی جاندی رہی" بمقابلہ " کیوجہ بنی آدم دے چہریاں توں خوشی جاندی رہی "
یوایل 1: 13 "ٹاٹ اوڑھ کے رات گزارن" بمقابلہ " ٹاٹ اوڑھ کے سون"
یوایل 1: 15 "افسوس" بمقابلہ " افسوس افسوس"
یوایل 1: 15 "تباہی قادر مطلقدے ولوں سی " بمقابلہ " مصیبت پہ مصیبت"
یوایل 1: 16 "کیہ روزی نوں مُکا دتا گیا" بمقابلہ " تہاڈا گوشت سڑ گیا"
یوایل 1: 17 "بیج ڈھیلیاں دے تھلے سڑ گئے۔غلہ خالی خانے وچ پیا خراب ہو گیا اتے کھتے توڑ دتے گئے" بمقابلہ " نچھیا شروع ہو گئے اوہناں دے خزانچی خزانے تباہ ہو گئے اوہناں دی مے نوں مُکا دتا"
یوایل 1: 18 "جانور ککداں کراہندے نیں اتے گائے بیل وی پریشان نیں" بمقابلہ " اسی اپنے لئی کیہ جمع کیتا؟ ایس لئی سارے مویشی ماتم کردے نیں "
یوایل 1: 18 " مصیبت" بمقابلہ " تباہی آندی اے"
یوایل 2: 2"گہرا اندھیرا" بمقابلہ " دُھند"
یوایل 2: 2 " لوک" بمقابلہ "لوک پہاڑاں تے پھسل کے ماتم کرن"
یوایل 2: 3 "باغ عدن" بمقابلہ " بہشت دی لو"
یوایل 2: 4 "ڈوڑ " بمقابلہ "پیچھا کر"
یوایل 2: 6 "ساریاں دے چہرے فق ہو گئے" بمقابلہ "اوہناں ساریہاں دے چہرے کالے ہو گئے"
یوایل 2: 8 "اوہ اک ای صف وچ کھلوندے نیں اوہ اپنے وکھرے نیں لگدے اوہ جنگی ہتھاراں وچوں وی گزر جاندے نیں"
یوایل 2: 11 "دہشت" بمقابلہ " جلال"
یوایل 2: 11 "ایہہ روکو" بمقابلہ " ایہہ مزاحمت کرد اے"
یوایل 2: 15 "نیانے اتے شیر خوار نیانے جمع ہون" بمقابلہ " شیر خوار جمع ہوں"
یوایل 2: 17 "اُمتاں دے وچکار اک ضرب المثل اے" بمقابلہ " اتے دوجیاں قوماں حکومت کرن"
یوایل 2: 18 " رسوائی نہ ہوئے گی۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ رب نیں اپنے لوکاں تے ترس کھادا" بمقابلہ " کیہ اوہ رسوا نہ ہوگئے سی رب نیں اپنے لوکاں نوں وداھیا۔