بایبل وچوں پیدایش دی کتاب وچوں سوال
سوال : پید ائیش وچ اساں کنج جان سکدے ھاں کے بائبل چے پیدائیش موجود ہونا چاہیدا ھے؟
جواب:بوہت سارے سبب دے وچ ، کیوں جے مسیح اتے دوجے بہت ساریاں نیں مصدقہ طور اتے پُرانے عہدنامے نوں لیا ھے۔اتے پیدائیش نوں بطور صحیفہ حوالے واسطے لیا ھے-مثالاں لئی ویکھو متی 19 باب 4 آیت اتے مرقس 10 باب 4 توں 9 آیت- جتھے یسوع پیدائش دی کتاب نوںحوالے دے طور تے ورتدا ہے-
سوال:پیدائش وچ، سب توں پہلاں کینے پیدائش دی کتاب دے سوالاں دے جواب دتے؟
جواب:جتھوں تیک میری جانکاری دا تعلق اے سانوں پہلا بندا جنھے پیدائش تے سوال جواب لکھے اوہ فیلو سی جیڑا کہ سکندر اعظم دے مرن توں لے کے آگٹس دے دور دا یہودی سی۔جیڑا کہ تقریبا ۲۰ قبل مسیح توں 50 بعد از مسیح رھیا اج ساڈ ے کول اک امریکن مترجم دا کم موجود اے اوہنے تن حصیاں اتے مشتمل کم لکھیا۔ پیدائش دے سوال تے جواب، اساں اودے 244 سوالاں دے جواب سنبھالے نیں۔جیڑے کہ پیدائش ۱ باب توں 17 باب وچوں نیں ۔اتے ایہہ اوس یہودی دے مطابق اے۔جیڑا کہ یونانی فلسفی افلاطون توں بوہت متاثر سی۔
سوال:پیدائیش ۱ باب ساریاں شیوں اوس ویلے توں ٹھیک نیں،جیویں ۱=۱ اتے ۱+۱= ۲، کیہ رب نے حساب اتے ہندسے بنائے نیں؟اوھنے کنج اوھنوں کسی دوجی طرح تخلیق کیتا اے؟
جواب: رب نے ساریاں شیواں بنایاں نیں،تاں جے اوہنوں طول دیتا گیا اے جیویں کہ کجھ شیواں نوں حقیقت چے بیان کیتا گیا اے۔لال شیواں لال رنگ دیاں نیں، حالانکہ ایہہ شے نئیں اے۔اسی جان سکدے ھاں کہ ہر شے نوں رب نے حسابی علم دے نال بنایا اے اتے اوہنوں ناحق طول نئیں دتا-
سوال:پیدائیش ۱ باب جدوں رب نے ہر شے نوں بنایا کیہ اوہنے ھنیرابنا یا ؟برا ئی بنائی یا فیر دھرتی چے شگاف بنایا؟ جے اہنے برائی بنائی اے اتے فیر اوہ پوری طراں اک چنگے رب دی شکل تے نظر نئیں آندا جے نئیں اتے فیر ایناں دا بناون والا کہڑا ھے؟
جواب: رب نے ہر شے بنائی - ھنیرا کوئی شے نئیں اے۔ پر ایہہ چانن دی غیر موجودہ حالت اے ۔ برائی اپوں آپ کوئی شے نئیں اے۔ ایہہ چنگائی دے نہ ہون نوں ظاہر کردی اے- شگاف ،ھنیرا،برائی،ایہہ رب نے آپ نئیں بناۓ ۔ پر ایہہ سب بے وجہ گل نوں لما کرن نال ہویا اے- یا آپیں بنائے گئے نیں۔ جیویں کہ چنگائی اتے چانن دا معاملہ اے۔ جیویں کہ سایہ اک آزادانہ شے نئیں اے انج دا معاملہ زور اتے روح دے نال کدی نئیں اے پودے ساۓ وچ مر جاندے نیں۔
سوال: پیدائش 1 باب جدوں رب نے ہر شے نوں چنگا بنایا اے تے فیر اوہنے طوفان ، طاعون اتے دوجی تباہیاں کیوں بنائیاں؟
جواب: ہر شے اصل چے چنگی اے - تاں جے رومیوں ۸ باب ۲۰ توں ۲۲ آیت ظاہر کردی اے
برائی توں بعد دھرتی جہنم بن گئی اتے دھرتی برائی دے اختیار وچ آگئی(یوحنا 5 باب 19 آیت )اتے دھرتی دے سردار دے بارے چے جیڑا کہ شیطان اے۔ یوحنا 12باب31 آیت اتے 14باب 30 آیت دے مطابق-
سوال: پیدائش 1 باب چے آفاقی علوم دا نظریہ کیہ اے؟
جواب: پہلاں تے ایس جملے نوں سادہ اتے منطقی طوراوتے کمزور کیتا گیا اے۔ تسی کوئی وی شے کسی وی شے دے بغیر حاصل نئیں کر سکدے پر جیڑی چیز بنی اے اوہنوں بنانا پیا اے – ایتھے تیک کہ پہلاں دیاں شیواں وی کسی شے توں بنیاں نیں یا کسی بندے توں جیڑا اوتھے پہلاں توں موجود سی ۔ ایس لئی کوئی شے یا کوئی بندا جہنوں کسے نے تخلیق نئیں کیتا اتے اوہ ہمیش اے -
ایتھے اک سخت نظر آؤن الی شکل اے جہدی تعریف میری اپنی اے-
اسی فرض کردے آں کہ ہر کوئی کافی کچھ جاندا اے کہ منطق، تضاد ، تضاد دا نہ ہونا، واقعہ، عمل، موضوع، اکٹھ، ویلا، نتیحہ، معاملہ، توانائی، آتما، سبب، متاثر ہونا اتے اثرات دیاں صحیح تعریفاں کیہ نیں
اصل وجود:دے بارے کائنات وچ دسیا گیا اے کہ اصل وجود کول سنسار وچ کسے وی شے توںاثر لین دی قابلیت اے۔ یا کائنات دی کسی دوجی شے اتے اثر کرن دی قابلیت رکھدی اے۔
وجود دی تعریف کرنا بوہت اوکھا اے جیویں کہ خیالات ،طریقے اتے دوجیاں شیواں ناکام ہویاں نیں بس اوس وجود دے بارے گل بات کردے ھاں اتے اپنے خیالاں نوں پرے رکھدے آں۔
اصلی شے:ایتھے دسیاں گئیاں نیں، معاملات دے ذخیرے دے طور تے قوت ،روح،اتے ملاپ جیڑا کہ اصل وجود رکھدے نیں اصل سچائی اصل علم،ریاضی دے ثبوت ایتھے ایناں شیواں نوں نئیںلیا گیا ۔
بالواسطہ وجود:اک طراں توں ایہہ بیان کیتا گئیا اے، شیواں دا وجود جیڑیاں کہ حقیقی شیواں نئیں نیں- شگاف، تاریکی ،کمی،خطاواں اتے برائیاں ایہہ ٹھیک نئیں- زور یا آتما- جیویں چھاں پودیاں نوں ماردی اے اتے اوہناں نوں سورج دی لوڑ پیندی اے جیویں خوراک دی کمی انسان نوں مار دیندی اے۔ چھاں اتےخوراک دی کمی حقیقی شیواں نئیں اے۔
کائنات: کائنات دا مطلب حقیقی شیواں دا ذخیرہ جیڑا کہ وجود رکھدا اے۔ یاد رکھو ایہہ اک خاص تعریف اے اتے ایہہ آپوں آپ لاگو ہوندی اے اتے رب وجود رکھدا اے اتے آتما تے ایہہ دوجیاں شیواں اتے اثر انداز اے جیڑیاں کہ کائنات چے موجود نیں ۔
کجھ وی نئیں: ایہہ بیان کردی اے کہ کوئی شے سرے توں موجود ہی نئیں یا ایہہ کہ خاص ویلے چے وی اوہدی موجودگی نئیں سی ایس توں پہلاں کہ اوہ تخلیق ہوئی یا فیر اوہدی تباہی دے بعد اوہ ایس کائنات چے حقیقی شے نئیں اے اتے اوہ کائنات اتے اثر انداز نئیں ہو سکدی
تخلیق: جہیدا مطلب نویں شیواں دا بننا اے تخلیق تجدید نالوں مختلف اے جہنوں کسے وی دوجی شے دی لوڑ نئیں۔ نویں شے دی تخلیق اپنے اندرجدت اتے تباہی سمیٹے ہوئے اے جیڑا کہ تخلیق کیتی ہوئی شے چے پہلاں توں ای موجود اے پر اوہنوں ایدی لوڑ نئیں چلو اگلے نقطے ول ویکھیے۔
کسی شے توں بغیر نیا وجود ممکن نئیں: پر تخلیق ہون والی نویں شے نوں کوئی وجہ چاہیدی اے دوجے شبداں چے ایدا ارتھ ایہہ کہ شے نوں جمن واسطے کسی دوجی شے یا خلق کرن والا چاہیدا اے۔
کوئی شے آپوں آپ پیدا نئیں ہو سکدی: کجھ وی آپی جم نئیں سکدا جد تیک حقیقی شیواں اپنے آپ نوں نہ بدل لین۔ کسی وی شے دے آپوں آپ پیدا ہونے دا کوئی سبب نئیں اے
اک پہلا سبب:حقیقی شیواں توں دوجیاں حقیقی شیواں جنم لیندیاں نیں ایتھے اک پہلا بنیادی سبب موجود اے۔ دوجے لفظاں چے سبباں دے سامنے اے۔
تخلیق نہ کیتی ہوئی: کسی شے دا کوئی سبب نہ ہونے دا اک سبب اے اتے ہر تخلیق نوں سبب دی لوڑ اے اک شے یا مخلوق جیڑی کہ تخلیق نئیں ہوئی اوہ ماضی چے وجود رکھدی سی۔ کیوں جے اک حقیقی شے دا وجود موجود نئیں سی۔
نکھیڑ:ہر اک حقیقی شے جیڑی کہ وجود رکھدی اے اوہدا اک نقطے یا فیر ویلے دا دور اے جیدے توں اوہ پہلاں موجود سی یا اوہ موجود نئیں سی جے اوہ موجود نئیں سی جے کر ایہہ ابدی طور تے خلق نئیں ہوئی سی جے کر ایہہ سی اتے کجھ حقیقی شیواں ایدے جسے دی خالق نیں-
حداں:ایہہ نظریہ ایہہ صاف نئیں کردا کہ پہلی شے دا شمار زندہ چوں سی یا فیر ایہہ کہ ایدے نہ تخلیق ہونے دا اک سبب سی جیڑا کہ ہجے تیکر موجود اے ایہہ سادہ طور اتے بیان کردی اے کہ کوئی اک حقیقی وجود اے کوئی شخص یا کوئی شے جیدا کہ خلق ہونے توں بغیر موجود اے۔
پہلے لکھاریاں چوں اک: جہنے صاف طور اتے آفاقی علوم نوں ظاہر کیتا اتے رب دے بارے چے بولیا اوہ فیلو سی اک یہودی جیڑا کہ اسکندریہ مصر چے 15 یا فیر 20 ورے مسیح توں پہلاں50 بعد مسیح تیکر رھیا۔ آر۔ سی سپو رول اتے نارم گلیسران دے کول آفاقی علوم دے نظریات دے بارے چے بوہت چنگا مواد سی۔
سوال: دنیا دی پیچیدگی دا نظریہ ایس گل نوں ظاہر کردا اے کوئی خالق اے ایہہ چنگائی نوں ظاہر کردا اے جد تیکر اسی ایدے حقیقی انت نوں لینے ھاں رب دی پیچیدگی کیہ اے؟ جے کر کسے ڈیزائنر دی لوڑ فیر رب نوں اک وڈے ڈیزائنر دی لوڑ سی اتے فیر ایہہ نظریہ بوہت پیچیدہ اے اتے ایندا کوئی جواب نئیں کیہ کوئی جواب اے؟
جواب: ایس نظریےدا جواب دین توں پہلاں مینوں پہلاں مسلہ پیچیدگی اتے غور کرنا اے۔ایہہ وی اک انج دا معاملہ اے جیڑا کہ آفاقی علماں تے اثرانداز ہوندا اے جے کر ہر شے دا کوئی سبب اے فیر رب دی وی کوئی وجہ اے- ہر شے دا خاتمہ اے یا کہ خاتمہ نئیں اے ایتھے دو گلاں ہو سکدیاں نیں-
(الف)جے کر ایدی پہلاں کوئی رجعت اے، اتےا یدا کوئی خاتمہ نئیں، فیر کسے وی شے دا سبب نہیں ہے، کیوں جے رجعت دا اپو آپ کوءی سبب نہیں ھے۔ ایس لی، دوھاں طراں ایہدا کوءی وی کارن نہیں ھے۔
(ب) یا فیر اوس پہلی رجعت دا خاتمہ اتے وجہ نا ہونے دا پہلا سبب جے کر الف اے اتے رجعت دا کوئی خاتمہ نئیں اے رجعت آپ اک بدلاؤ اے جیڑا کہ سبب نئیں رکھدا جدوں کہ دوجے پاسے ہر شے یا ہر شخص دا کوئی سبب موجود نئیں۔
اتے جے کر (ب) اتے فیر پچھلی رجعت دا خاتمہ اے فیر اک پہلا سبب ہوئے گا اتے اوہ پیچیدگی دا سبب ہوئے گا فیر بلاشبہ اوہدا اے مطلب اے کہ رب دا کوئی سبب نئیں اے اتے اوہ خالق نئیں اے۔
میں حیران ہوندا ھاں جے کر رب ایس سارے منصوبے نوں سادہ رکھدا کیوں جے اسی ویلے دے نال سبب نوں سوچدے ھاں جے کر رب ویلے توں پہلاں اوتھے موجود ہوندا جیویں کہ ھن اے اتے فیر جے کر ویلا وی رب دی تخلیق اے اتے فیر ویلے توں پہلاں رب دا دھرم وی غلط سگا-
سوال:پیدائش ۱ باب کیہ رب نے دنیا دی دوجی مخلوق وی بنائی؟
جواب: اوھنے دوجی مخلوق وی بنائی اوھنے فرشتے تے بھیڑیاں آتماواں بنائیاں جیویں اوھنے دھرتی تے دوجی مخلوق بنائی بابئل سانوں ساڈی خواہش دے مطابق ہر شے دے بارے چے نئیں دسدی صرف اوہ ہی جہدی سانوں لوڑ اے اتے سانوں پڑھن توں بعد اوھنوں مننا چاھیدا۔ رب نے دوجی ساری کائنات نوں پیدا کیتا اے۔ چاہے اوہ جنت ہوئے یا دوزخ۔
سوال:پیدائش ۱ باب رب نے آدم اتے حوا نوں پیدا کیوں کیتا جدوں کہ اوہ جاندا سی کہ اوہ اوہدا کہنا نئیں منن گۓ؟
جواب:ایہہ جان دے ہوندیاں وی کہ اوہ نافرمانی کرے گا رب سانوں دسدا اے کہ اوھنے لوکاں نوں تخلیق کیوں کیتا-
اپنے جلال دے واسطے رب نے اپنے نیانیاں نوں اپنے جلال دے واسطے پیدا کیتا یسیعیاہ 43 باب7 آیت ،61 باب 34 آیت
لوکاں نوں پیار کرن واسطے رب ساڈے نال بوہت وڈی محبت رکھدا اے زبور 145 اوہدی 9 آیت اتے 17 آیت ،1 یوحنا 3 باب 1 آیت
اپنے نیانیاں لئی:1 یوحنا 3 باب 1 توں 2 آیت گلیتیوں 3 باب 28 آیت رومیوں 8 باب ۱۵ توں 17 آیت
ساڈے وچ رہن واسطے ۱ یوحنا 4 باب 12 توں 16 آیت رومیوں 8 باب 9 توں 11 آیت،رب ہلاکت نئیں چاھندا حزقی ایل 18 باب 23 اتے 32 ایتاں 33 باب 11 آیت چے پطرس 3 باب 9 آیت۔ فیر رب پوری آزادی دیندا اے ہر بندے نوں کہ اوہ اوہنوں چنے یا فیر رد کردے۔رب جاندا اے کہ اوہ نافرمانی کرے گا فیر وی اوہ اوہدی پسند چے مداخلت نئیں کردا اوہ اوہدی تخلیق نئیں چھیڑ دا۔
ہو سکدا اے کہ سبب ایہہ کہ رب نے مخلوق نوں اپنی شکل ورگا بنا یا اے جیویں کہ ماں پیو اپنے بالاں نوں چن دے نیں ھاں بال بوہت بیش قیمت اے اتے اوہ اوہنوں خوراک تے کپڑے دیندے نیں اتے بال اوھناں دا دل توڑدے نیں اتے اوھناں دی نافرمانی کردے نیں ایدے باوجود اوہ اوھناں نال پیار کردے نیں
سوال:پیدائش ۱ باب ۱ آیت رب نے سارا کجھ کیوں بنایا؟کیہ اوہنوں تخلیق دی لوڑ سی؟
جواب: بائبل ایس مفروضے دی تائید نئیں کردی رب نوں اوہدی لوڑ نئیں سی۔اوہنوں کوئی وی تکلیف نئیں پہنچ دی سی جے کر اوہ ایہہ دھرتی نہ وی بناوندا ایہہ رب دی خواہش سی کہ اوہ دھرتی بنائے اتے اوھنے اپنے ارمان نوں وڈے پیمانے اتے پورا کیتا۔
سوال: پیدائیش ۱ باب ۱ ایت پیدائیش دے بعد ہور مخلوق بنائی گئی؟
جواب: کلام ایدے بارے چے نئیں دسدا رب جو مرضی چاہے کرسکدا اے جے کر رب نے کوئی دوجی مخلوق بنائی اے تے اوہ فرشتے ہو سکدے نیں آدم حوا دے کڈے جان توں بعد جیویں سانوں بھیڑیاں روحواں اتے جانواراں اتے دوجی شیواں نوں بنایا
۔
سوال: ۱ پیدائیش ۱ باب 2 آیت، جے کر رب دا روح پانیاں تےھل دا سی کیہ ایہدا ایہہ ارتھ اے کہ اوہ سمجھ توں عاری سی یا کہ اک متحرک قوت سی جیویں کہ یہواہ ویٹنس والے دعوٰی کردے نیں؟
جواب: نئیں حقیقت ایہہ اے کہ پوتر آتما جہا کوئی نئیں اے جیڑا کہ پانیاں تے جنبش کردا کہ پوتر آتما دی کوئی شخصیت اے۔ایہہ اوہدے نال رلدا ملدا اے جیویں دی گل بات اسی یوحنا ۵ باب ۶ توں ۸ ایتاں وچ پڑھدے آں
اک گواہ اک زندہ مخلوق ہو سکدا اےیہواہ ویٹنس چے اک غلطی اے اوہ غور نئیں کردے کہ روح القدس دیاں صفتاں بندیاں نالوں مختلف نیں۔ایس لئی اصلیت نوں ودھاندیاں ہویاں پیوتر آتماں دی کوئی شخصیت موجود نئیں ۱ یوحنا 5 باب 6 توں 8 آیتاں بیان کردیاں نیں کہ اوتھے تن گواہ نیں ایس اصلیت دے واسطے کہ مسیح کول جسمانی جسا سی۔اتے یہواہ دا حوالہ وی موجود اے اتے روح دی گواہی مسیح لوکاں واسطے اتے پانی دا حوالہ جدوں مسیح نے یوحنا کولوں بپتسمہ لیا جیویں کہ بال دی پیدائیش دے ویلے اوہدے آسے پاسے پانی ہوندا اے۔
اے دسیاں گئیاں بوہت ساریاں سچائیاں جیڑی کہ بائبل سانوں روح القدس دی شخصیت دے بارے دسدی اے۔پیرا کیلٹس (سیوک،جیڑا کہ ساڈے نال اے)یوحنا 14 باب ۱6 اتے 26 ایتاں،یوحنا 15 باب 26 ایت کی رب دی ڈونگی وچار دی جانکاری اے۔1 کرنتھیوں 2 باب 10 اتے 11 ایت۔
ساڈے نال گل کردا اے اعمال 13 باب 2 ایت عبرانیوں 3 باب 7 ایت
ساڈے پک کران لئی یوحنا ۱۴ باب ۱۸ ایت
ماں پیو وانگ،کیوں جے اسی یتیم نئیں۔(یونانی چے اورفانوس) یوحنا 14 باب 18 ایت
ساڈی راہنمائی کردا اے۔ یوحنا 14 باب 13 ایت سانوں سکھیا دیندا اے یوحنا 14 باب 26 ایت 1 کرنتھیوں 2 باب 13 ایت
ساڈے چے زندہ اے 1 کرنتھیوں 3 باب 16 ایت،2 تیمتھیس 1 باب 14 ایت رومیوں 8 باب 9 اتے 11 ایتاں ساڈے دلاں چے موجود نیں۔2 کرنتھیوں 1 باب 22 ایت گلتیوں 4 باب 6 ایت
اوہ ساڈی شفاعت کردا اے(بے جان چیزاں دعا نئیں کردیاں اتے اوہناں دی شفاعت ممکن نئیں) رومیوں 8 باب 27 ایت
اوہدی بے عزتی کیتی گئی عبرانیوں 10 باب 29 ایت۔رومیوں 8 باب 27 ایت
ناراض ہو سکدا اے یسعیاہ 63 باب 10 ایت افسیوں4 باب 30 ایت
پسندیدگی 1 کرنتھیوں 12 باب 11 ایت
وڈی محبت: رومیوں 15 باب 30 ایت
چیزاں دی اچھائی بارے چے اعمال 15 باب 28 ایت رب دی ڈونگی چیزاں دی تلاش 1 کرنتھیوں 2 باب 9 اتے 19 ایت(ساڈی سیوا کردا اے)رومیوں 8 باب 26 ایت
سوال: پیدائش 1باب 10 ایت رب نے زمین نوں کنج بنایا جیکر زمین تے پیدائش 1 باب 1 ایت چے پہلاں ای بنی ہوئی اے؟
جواب:عبرانی شبد (ارس)اُنج دا ای اے جنج انگریزی شبد (ارس) جیدا مطلب اسمان دے ہیٹھاں زمین اے۔اتے ایدا مطلب میدان اتے دھرتی دا سُکا ٹوٹا ہو سکدا اے۔ پر رب نے پیدائش 1 باب 12 ایت دھرتی دا سُکا ٹوٹا بنایا ویکھو انسائیکلو پیڈیا آف بائبل ڈیفیکلیٹیز صفحہ نمبر 65 اتے66
سوال: پیدائش 1 باب اتے پیدائش 2 باب ایتھے اکو جہیاں بنائیاں ہوئیاں شیواں دا کیوں ذکر اے؟
جواب: پیداءش ۱ باب وچ آسماناں اتے دھرتی دے بنان بارے گال ھا، اتے پیدایش ۲ باب عدن وچ بندے دے بان بارے گال کردا ھے۔
سوال۔ پیدایش ۱ باب وچ اتے دوجیاں تھاواں وچ،کیوں رب نوں الوہیم آکھیا گیا ھے، جد کے دوجیاں تھاواں وچ،جینج کہ،پیدایش ۲ باب وچ، رب نوں یہواہ آکھیا گیا ھے؟
جواب:رب دے بائبل چےبوہت زیادہ ناں اتے خطاب نیں۔انج لگدا اے کہ یہواہ رب دے زاتی رشتے نوں ظاہر کردا اے۔جیڑا کہ ساڈے لئی اے۔اتے ایلوہیم حاکمیت تے زور دیندا اے اتے جیڑا اوہدی وڈی خوبیاں نوں ظاہر کردا اے۔
پرانے رہن سہن چے اے گل عام سگی کہ اوہدوں اک ای دیوتا دے دو ناں ہوندے سن۔ایتھے کجھ مثالاں دیتاں گئیاں نیں۔
آسیرس ۔ وینفر،خنیت،ایمنٹس،نب،ابدو
بل۔ اینلل،نونا فیر
سن ۔ نانا
ایل ۔ لپن
بال ۔ نرپن
سوال: پیدائش ۱ باب دی ۱ آیت وچ، رب نے دھرتی اصل چے۲۴گھنٹیاں اتے۶ دناں چے بنائی؟
جواب:اوہ جو کجھ سوچدے نیں ایدا کوئی ارتھ نئیں کہ دھرتی نویں اے یا پرانی۔ ہر مسیحی ایدا جواب ھاں چے ای دیندا اے
۶ دناں دی بجائے اگر قادر مطلق چاہندا اتے اوہ ۶ سیکنڈ چے بنا سکدا سی۔مسلہ اے نئیں کہ اوہنے اے سب کجھ کنج بنایا پر کنج کلام اتے فطرت نوں ظاہر کرن لئی اوہنے کنج بنائی۔
اک نقطہ نظر دے مطابق ،کلام نئیں دسدا کہ رب دا دن کنے ویلے تے محیط اے پیدائش ۱ باب استشنا ۷ باب ۱ ایت اے سانوں دسدے نیں کہ دن دا ویلے ۲۴ گھنٹیاں توں وڈا ہو سکدا اے جنج کہ اسی موسٰی دے دناں دے بارے چے سمجھیا۔زبور ۹۰ ایت ۴ ،۲ پطرس ۳ باب ۸ ایت دسدی اے کہ رب دا دن بوہت وڈا ہو سکدا اے۔
سوال : پیدائش ۱ باب چے ایس بناون اتے بائبلیاں دے بناون دے درمیان کیہ سانویں اے؟کیہ اوہناں دا انسانی ڈھانچہ اینج دا ای سی؟
جواب:بابلیاں دے نظام دے مطابق اوہناں دا جسمانی ڈھانچی اک جہیا اے۔ پر ایدا سبب اوہدے کجھ ویرودھ اے۔اتے اوہ اوہناں دے کسی دیوتے دے کارن اے اتے اوہ وڈا سپ تمت اے،جے کر بائبل توں باہر انج دے سچ موجود نیں اتے ایدے چے کوئی حیرانی آلی گل نئیں۔پیدائش ۱ باب ایناں ساریاں مادہ پرست وچار نوں وکھ کردی اے۔
سوال: پیدائش ۱ باب ۲۶ ایت اتے ۳ باب ۲۲ ایت شبد"ساڈا"اسیں" سچے رب لئی استعمال کیتا گیا اے؟
جواب: ایتھے دو طراں دے جواب نیں
۱)"اسیںا" سچے رب نوں ظاہر کردا اے پر جمع دی حالت تثلیث دے درمیان گل بات نوں وی ظاہر کردای اے۔
۲)"شاہی خطاب اسی" دیوتے اتے بادشاہ استعمال کردے نیں۔ایسے طراں مثال دے طور اتے اسلامی مذہب چے قراان "اسی" اتے " ساڈا" شبد استعمال کر رہیا اے۔اوس ویلے جد رب اپنے آپ نوں ظاہر کردا اے مسلمان اتے غیر مسلمان مندے ہن کہ محمد نے ایہہ نئیں سکھایا کہ رب جمع دیاں خوبیاں رکھنے آلا دیوتا اے۔
پر فیلو جیڑا کہ یہودی سگا(۱۵ یا ۲۰ قبل از مسیح توں ۵۰ بعد از مسیح) اوہ ایدا ارتھ دسدا اے کہ اے شاہی خطاب نیں ہن پر رب اوہدے پچھے جان آلیاں نوں استعمال کردا اےاسی ویکھاں گے کہ کتاب ون آف دی
کر یشن باب ۲۴ نمبر ۷۵ اتے صفحہ ۱۱
سوال: کیہ رب پیدائش ۱ باب ۲۶ ایت دا ارتھ ایہہ ھے کہ سانوں رب دی سکھیا چے پکا ہونا چاہیدا اے اتے ایہہ رب دی نعمتاں دا مرکز اے جنج بہا۴ی کتاب سوالاں اتے جواباں چے سکھاندا اے صفحہ نمبر ۸ اتے ۹؟
جواب: نئیں، کیوں جے پیدائش ۱ باب ۲۷ ایت کہندی اے رب نے جو کہیا اوہ کیہ پیدائش ۱ باب ۲۶ ایت جد آدم اتے حوا نوں بنایا اوہ مکمل طور اتے پاک ساف سن جد تیک اوہ سٹے نہ گئے سن اوہناں نوں کسے وی سکھیا دی لوڑ نئیں سگی جد اسی رب دی شبیہ اتے موجود آں پیدائش ۱ باب ۲۶ توں ۲۸ ایت دسدی اے کہ رب ہر شے نوں پورا کر چکیا اے۔
سوال: کیہ پیدائش ۱ باب ۲۶ ایت دسدی اے کہ لوگ "نکے دیوتے" نیں جنج کنیتھ ہیگن اتے کجھ استاد ایہہ وی سکھاندے نیں؟
جواب:نئیں پیدائش چے شبد "اوہنے اپنی شبیہ تے بنایا"کجھ استاد ایدے تے اتفاق کردے نیں پراوہناں دی پوجا نئیں کیتی جاندی۔آدم اتے حوا دے جسم مک جان آلے سن اتے اوہناں دے دھرمی ہون دا انعام اتے رب نال محبت کرن لئی اتے اوہ پھل دے پرانے حصے دے وانگ سٹے جاندے نیں صرف جسم دا ای کم اے۔
سوال:پیدائش۱ باب ۲۶ ایت دی اوہ گل بات تثلیث دے ارکان دے وچکار سی یا فیر بنائے ہوئے فرشتیاں دے نال سی؟
جواب:فرشتیاں نے وی ایہہ گل بات سنی ایہہ گل بات تثلث دے ارکان دے وچکار سگی۔ساڈا بناونا فرشتیاں دا کم نئیں پر رب دا کم اے۔تثلیث چے رہندے ہوئے۔پہلا مسیحی مصنف جہنے لکھیا ایہہ فرشتے نئیں ہو سکدے ۔اوہ جسٹن مارٹر سگا(اوہنے ۱۳۸ توں۱۶۵ مسیح توں بعد ایہہ لکھیا)اپنی کتاب ڈائیلاگ ودھ ٹریفو دی جیو باب۶۲
سوال: پیدائش ۱ باب ۲۶ اتے ۲۷ ایت رب نے لوکاں نوں فرشتیاں توں وڈا بنایا اے یا بعد چے انساناں توں وڈی کوئی مخلوق بنائی؟
جواب: کلام ایس بارے کجھ نئیں کہندا،رب ہر چیزکرن تے قادر اے جو کجھ اوہ کرنا چاہندا اے اوہ آزادنہ حاکمیت رکھدا اے۔کلام کہندا اے کہ ایمان رکھن آلے،رب دے نیانے نیں۔اتے اسی مسیح دے نال حکومت کراں گے۔اتے اوہدے نال بیٹھاں گے۔افسیوں ۲ باب ۶ ایت۔اتے دوجی کسی مخلوق دا اوہناں توں وڈا ہونا مشکل اے۔
سوال: پیدائش ۱ باب ۲۶ ایت کیہ آدم "دیومالائی زور"رکھن آلا انسان سگا اتے اوہدی طاقت ساڈے توں دس لکھ گنا بوہتی سگی جنج کہ واچ مین نی نےاپنی کتاب دی ٹینٹ پاور آف دی سول وچ سکھایا ھے۔ (۱۹۳۳ صفحہ ۱۵)؟
جواب:کلام انج دے نویکلے فرق دی گل نئیں کردا اتے ایہہ سکھیا وی نئیں دتی گئی کہ آدم ظاہری شکل و صورت توں رب وانگ سگا۔ نی اپنی اوس کتاب دے صفحہ ۱۸ تے انج دی سکھیا دیندا اے۔ لوگ فیر وی اپنی سکھیا دیندے نیں جو کجھ رب نیں آکھیا اوہناں شیواں دے بارے چے۔
سوال:پیدائش ۱ باب ۲۶ ایت جد اسی رب دی شکل و صورت تے بنے ایہہ گل ایہہ ثابت نئیں کردی کہ رب (یا فیر پیو)دا اک بندے ورگا جسا اے؟(مورمنز ایہہ دسدے نیں)
جواب: بوہت سارے ایس توں راضی نیں کہ پوتر آتما دا کوئی جُسا نئیں اتے مسیح دا اوس ویلے کوئی جُسا نہ سگا۔جے شبد "ساڈا"پیو،پوتر اتے پوتر آتما دی گل نوں ظاہر کردا اے تے ایہہ جُسے نوں ظاہر نئیں کردے پر پیدائش ۹ باب ۶ ایت ظاہر کردی اے ۔سُٹے جان توں بعد وی اسی رب دی شکل و صورت تے پکے رہے۔
سوال:پیدائش ۱ باب ۲۷ ایت سُٹے جاون توں بعد وی اسی رب دی شکل و صورت تے پکے رہے؟
جواب: ھاں۔ پیدائش ۹ باب ۶ ایت، ہڑ توں بعد،وکھاندی ھے کہ پانوں اسی گنہگار سی اسی رب دی شکل و صورت تے پکے رہے
سوال: پیدائش ۱ باب ۲۸ ایت وچ بندے نوں دھرتی نوں معمور کرن دا مطلب ایہہ سی کہ اوہنوں ایہہ اختیار حاصل سی کہ اوہ ماحول نوں ناس کر سکے؟
جواب: نئیں اسی کدی کسی مسیح نوں یا یہودی توں ایہہ نئیں سنیا جہنے بائبل نوں ایس مطلب چے پڑھیا ہوے۔ ۱۹۶۷وچ (ویکھو قیصر دا حوالہ آخر چے)ایدے بارے جانن لئی اگر تسی پیدائش ۱ باب نوں پڑھو۔ تسی،راج،اتے ناس دی نشاندہی کر سکدے او۔اصل چے بائبل ۶ مڈھ دیاں شیواں بارے دسدی اے کہ جانوراں اتے زمین دی دیکھ بھال کنج کیتی جائے۔
۱اوہ"زمین والے سن اتے اوہ رب نال رشتہ رکھدے سن۔
الف) زمین نوں پکے طور اتے بیچیا نئیں جا سکدا
(احبار ۲۵ باب ۲۳ ایت)
ب) ہر شے رب نال رشتہ رکھدی اے۔(زبور ۲۴ ایت ۱ ایت)
۲) رب اوہناں لوکاں کولوں پچھ گچھ کرے گا جہناں نیں اینوں پلیت کیتا
۲ الف) یسعیاہ ۲۴ باب ۵ ایت دسدی اے کہ لوکاں نیں زمین نوں ناپاک کیتا
۲ ب) زکریاہ بوہت وڈی تباہی نوں دسدا اے۔جنگلاں اتے وادیاں دی تباہی،اتے ایدا ای روحانی ارتھ روحانی تباہی اے۔(زکریاہ ۱۱ باب ۱ توں ۳ ایت)
۳) رب جسے دی پلیتی نوں ٹھکراندا اے جیڑی زمین نوں پلیت کردی اے۔
الف) رب ایناں نوں ناس کرے گا جیڑے دھرتی نوں پلیت کردے نیں مکاشفہ۱۱ باب ۱۸ ایت)
ب) رب بھیڈاں دا نیاں کرے گا۔جیڑیاں کہ من پسند کھاندیاں نیں اتے باقی لتاڑدیاں نیں اتے پانی پیندیاں نیں اتے باقی پیراں نال کندہ کردیاں نیں (حزقی ایل ۳۴ باب ۱۷ توں ۲۲ ایتاں)
ج) گنتی ۵ باب ۳ ایت دسدی اے کہ فوج آلی تھاں نوں پلیت نہ کرو
د) ایتھے تیک جنگ چے وی پھلدار بوٹے نوں کٹیا نئیں جا سکدا جیڑا کہ میدان لئی کجھ اگا رہیا اے۔(استشنا ۲۰ باب ۱۹ توں ۲۰ ایت)اک بادام دا بوٹا ۱۰۰۰ سال تیک زندہ رہ سکدا اے۔
۴) رب اوس بدی نوں ٹھکرا دیندا اے جیڑی زمین نوں پلیت کردی اے۔
الف) گنتی ۳۵ باب ۳۳ توں ۳۴ ایت ایہہ سانوں حکم دیندی اے دھرتی نوں پلیت نہ کرو،لوکاں نوں نہ مارو۔
ب) بت پرستی توں دھرتی نوں پلیت نہ کرو
(یرمیاہ ۱۶ باب ۱۸ ایت)
ج) یرمیاہ ۳۲ باب ۳۴ ایت ایہہ دسدی اے رب دی دھرتی نوں پلیت چڑھاویاں نال پلیت نہ کرو۔
د) حزقی ایل ۷ باب ۲۲ ایت بدکاراں نے رب دی مہنگی تھاں نوں پلیت کیتا۔
۵) رب دی شرع شنگی رہن سہن اختیار کیتے ہوئے نیں
الف) آدم نوں عدن دے باغ چے رکھیا تاں جے اوہ اوہدے چے کم کرے اتے اوہدی دیکھ بھال کرے۔
(پیدائش ۲ باب ۱۵ ایت)
ب) دو طرح دی فصل اک نال نہ بیجی جائے (استشنا ۲۲ باب ۹ ایت) تاں جے نقصان نہ ہوے۔
ج)ہر ساتویں برس جوبلی سال چے فصل نہ بیجی جائے(احبار ۲۵ باب ۳ اتے ۷ ایت،۱۱ باب ۱۲ توں ۱۸ ایت)
د) رب ایناں حکماں نوں نہ منن دی سزا اسرائیل نوں دیوے گا۔(احبار ۲۶ باب ۳۲ اتے ۳۵ ایت)
جانور: رب اوہناں دا مالک اے اتے ایہہ ساڈے استعمال لئی اے پر جانواراں دے نال احساس رکھن آلا سلوک رکھنا چاہیدا اے۔
الف) جانور رب ولوں نیں(۵۰ زبور ۱۰ ایت ) اتے اوہناں دا دھیان رکھنا چاہیدا اے۔(زبور ۳۶ ایت ۶،زبور۱۰۴ ،ایت ۱۱ اتے ۱۴،زبور ۱۴۷ ،۸ اتے ۹ ایت)
ب) ایناں دا ماس کھانا چنگا اے ایدے بارے چے حکم(پیدائش ۹ باب ۲ توں ۵ ایت)اعمال ۱۰ باب ۱۳ ایت)
ج) مسیح بے گناہ سگا(عبرانیوں ۴ باب ۱۵ ایت،پطرس ۳ باب ۲۲ ایت ،۱ یوحنا ۳ باب ۵ ایت)اتے اک چنگے یہودی ہون دے پاروں عید فسیح تے ماس کھان دا حکم اے۔خروج ۱۳ باب ۸ توں ۱۰ ایت)
د)چمڑا پہننا چنگا اے جنج یوحنا بپتسمہ دیون آلا پہندا سگا مرقس ۱ باب ۶ ایت
شکار کرنا چنگا اے(استشنا ۱۷ باب ۱۳ ایت)
قربانی لئی جانوراں نوں مرن دا حکم سگا۔
سانوں جانوراں نال احساس کرن آلا رویہ رکھنا چاہیدا اے۔
سوال:پیدائش ۱ باب ۲۸ ایت ایتھے تیک بائبل اے وی نئیں آکھدی کہ رب دے تحفے اوہدی زمین نوں ضائع کیتا جاوے۔ کیہ مسیحت ماحول نوں ضائع کرن دا آکھدی اے۔؟
جواب: تسی ایس زمینی مسئلے تے کسے نوں قصوروار نئیں ٹھرا سکدے ایدے وجہ لالچ یا فیر ودھدی ہوئی آبادی ہو سکدی اے۔
اسی کسے مسیحی نوں الزام نئیں دے سکدے،یا فیر افریقہ دے کسےحبشی یا بھارت دے کسی ہندو نوں قصوروار نئیں ٹھرا سکدے،اتے نہ ہی چین دے کسی بدھ مت اتے نہ انڈونیشیا یا مشرق وسطی دے کسی مسلمان دے بارے چے ایہہ کہہ سکدے آں۔ہر براعظم دا اک مسئلہ اے۔اتے اوہدے لوکاں نے ذاتی دلچسپیاں لئی ماحول نوں تیاگ کیتا اے۔بائبل ماحول دے بارے چے کیہ آکھدی اے۔ایہہ جانن لئی پچھلے جواباں نوں ویکھو۔
سوال:پیدائش ۱ باب ۲۹ آیت کیہ آدم اتے حوا نوں ہر بیج آلا بوٹا دتا گیا سگا،یا اوہ صرف اچھائی اتے برائی دے بوٹے دا پھل ای نئیں کھا سکدے سن جنج کہ پیدائش ۲ باب ۱۷ ایت کہندی اے؟
جواب: جنج کہ اسی جاندے آں کہ اچھائی اتے براءی دا بوٹا کتھے سگا ایتھے ایدا زکر نئیں ہویا اوہ اوتھے دا ہر بیج آلا پھل کھا سکدے سن پر اچھائی اتے برائی دے بوٹے توں سوا ایہہ ممکن نئیں سگا
سوال:پیدائش ۲ باب اتے ۳ ایت رب نے ساتویں دن آرام کیوں کیتا؟
جواب: ایتھے آرام دا ارتھ خلق دا پورا ہونا اے۔کلام ایہہ نئیں کہندا کہ رب نوں آرام دی لوڑ سگی پر اوہنے ایس طراں کرنا چنگا سمجھیا۔
سوال: پیدائش ۲ باب ۲ ایت کیہ سبت دا نظریہ بابلیاں دا ای نظریہ سگا جیڑا کہ بعد چے یہودیاں نے اپنایا؟
جواب:ایدے دو جواب نیں اک مسیحیاں لئی اتے دوجا جیڑے مسیحی نئیں نیں اوہناں لئی۔
مسیحیاں لئی: جے تسی مندے او کہ مسیح رب ولوں سی جنج کہ اوہدی مصلوبیت نے ثابت کیتا،مسیح نے پرانے عہد نامے نوں اصل چے سامنے رکھیا اتے سانوں سبت دے حوالے توں پیدائش اتے یرمیاہ نبی دی کتاب چوں حوالے ملدے نیں۔جیڑے کہ مسیح توں پہلاں لکھے گئے سن۔ایہہ بابلیاں دی ایجاد نئیں سگی۔ہن ایتھے ہور کجھ کہن دی لوڑ نئیں اے۔
۲) اوہ جیڑے مسیحی نئیں: بابل دے لوگ مہینے دے ۱۵ ویں دن نوں سبت (سپاٹو ) آکھدے سن۔اتے بے شک اے مہینے دا دا اک ای دن سگا نہ کہ چار دن۔ یہودی ایسری دے زمانے چے اینوں ٹھیک طراں ادا نئیں کر سکدے سن جیکر بعد چے ایدی ادائیگی ٹھیک طریقے نال ہوئی اتے یہودیاں دی ایس ادائیگی چے اوہناں دے صحائف چے کسے طراں دا دھوکہ نئیں پایا گیا۔ایہہ ۵۹ جگہاں تے درج اے۔ ( تواریخ چے ۳۵ تھاواں تے ھے۔) کسے نوے نظریے نوں نہ مندے ہوئے ایہہ ممکن ای نئیں۔ پر تسی ایہہ ویکھو کہ سارے یہودی بابل چے نئیں گئے سن۔ یرمیاہ لکھدا اے کہ کجھ ایدی بجائے مصر گئے۔ایہہ یہودیاں دی نویں نسل سگی۔جہنے پرانے عہدنامے دا یونانی چے ترجمہ کیتا۔اتے یونانی چے ایناں سبت دی آیتاں دا وی ترجمہ ہویا۔
سوال: پیدائش ۲ باب ۴ آیت،۵ باب ۱ آیت ۶باب ۱۰آیت،۱۱ باب ۱۰ آیت،اا باب ۲۷ آیت،۲۵ باب ۱۲ آیت،۲۵ باب ۱۹ آیت،۳۶ باب ۱ آیت،۳۶ باب ۹ آیت اتے ۳۷ باب ۲ آیت،گنتی ۳ باب ۱ آیت،روت ۴ باب کیہ ایناں آیتاں چے استعمال ہون آلا شبد "ٹول ڈوٹس"کسے حصے نوں شروع کرن لئی اے یا فیر حصے نوں شامل کرن لئی ورتیا گیا ہے؟
جواب: کدی ایہہ شروع لئی استعمال ہوندا اے اتے کدی ایہہ انت لئی اتے بعض اوقات ایدا ارتھ کجھ ہور ای ہوندا اے۔
ناقابل شناخت: ایتھے کجھ "ٹول ڈوٹس" دا ہور ای ترجمہ کیتا گیا اے۔پیدائش ۲ باب ۴ آیت،۵ باب ۱ آیت،۳۱ باب ۹ آیت ۳۷ باب ۲ آیت۔
آغاز: ایتھے کجھ "ٹول ڈوٹس" جیڑے کہ حوالے دی مطابقت دے آغازتے نیں۔ پیدائش ۶ باب ۹ اایت ،۱۰ باب ۱ آیت،۱۱ باب ۱۰ آیت،۱۱ باب ۲۷ آیت،۲۵ باب ۱۲ آیت اتے ۱۹ آیت،۳۶ باب ۱ آیت،گنتی ۳ باب ۱ آیت۔فیلو جیڑا کہ یہودی سگا (۱۵۷ ورے مسیح توں پہلاں توں ۵۰ ورے بعد مسیح) پیدائش ۲ باب ۴ آیت دے بارے میں دسدا واں۔ اتے موسٰی دے بناون دے بارے وی دسدا واں اپنی نتاب اان دی کریشین ۴۴۔۱۲۹ اتے صفحہ نمبر ۱۸
انت: ایتھے اک وی اکلا 'ٹول ڈٹس" نئیں اے جیڑا کہ جیڑا کہ انت نال رشتہ رکھدا ہوے۔ ایس لئی ناقابل شناخت"ٹول ڈوٹس" شروع دے حصیاں لئی استعمال ہوئے نیں۔
اک ثبوت پیدا ئش ۲۵ باب ۱۹ آیت چے وی اے۔کہ "ٹول ڈوٹس" شروع دے حصیاں لئی استعمال کیتے گئے نیں۔جیڑا کہ اصحاق دے بارے چے اے۔ایہہ حصہ اصحاق دے نیانے بارے گل کردا اے۔فیر چھیتی ای اسماعیل دے بارے گل کردا اے۔ اتے اوتھے کجھ نئیں ایس لئی ایہہ اصحاق دے بارے چے اے۔
ویکھو بائبل نالج کمنٹری ، اولڈ ٹسٹیمنڈ( وکٹر بک ۱۹۸۵) صفحہ نمبر ۲۲ اتے ۲۳ ایس لئی کہ کیوں "ٹول دٹس" شروع لئی ٓستعمال ہوئے نیں
۔
سوال: پیدائش ۲ باب ۵ توں ۷ آیتاں چے کیہ باٹے انسان دے بنن تون بعد بنے یا پہلاں جنج کہ پیدائش ۱ باب تون ۲۶ آیتاں چے ھے(اک دہریہ جدا ناں کیپلا ھے اوہ ایہہ پچھدا اے)
جواب: اینوں سمجھن لئی ۴ گلاں نیں
بوٹے: پیدائش ۱ باب صاف طور اتے دسدا اے کہ بوٹے بندے توں پہلاں بنے ہوئے سن اتے ایناں توں بعد ای نوے بوٹے بنے
دنیا بمقا بلہ باغ: پید ائش ۱ باب آسمان اتے زمین دے بنن بارے چے اے۔جیکر پیدائش ۲ باب باغ عدن دے بارے چے اے۔
فصلاں انسان توں بعد بنیاں: پیدائش ۲ باب دسدا اے کہ میدان انسان توں بعد چوں بنے،باغ عدن چے ایناں دو واقعاں لئی میدان نوں، سیدے عبرانی کہیا گیا اے اوتھے پودیاں دا زکر نئیں آندا ۔
مکئی کا بھٹا: پرانے رہن سہن آلے ماہر دسدے نیں کہ مکئی کا بھٹا ۵۰۰۰ ورے مسیح توں پہلاں سگا۔اتے اے اک بوٹا ٹیونیسٹ توں بنیا۔ٹیو نیسٹ ۵۰ دے نیڑے دانیاں دا سگا۔اتے اوہدے بونے دی ڈونگیائی اک انچ لمبی سگی اتے جیڑا مکئی دا بھٹا اج دے دور چے اے انسان توں بغیر نئیں بویا جا سکدا۔
کنڑک: پرانے زمانے دے پاہر رہن سہن آلیاں نے گندم دی ابتدائی شکل نوں لبیا اے جیڑی کہ ۷۰۰۰ مسیح توں پہلاں عراق چے سگی۔اینوں ایمر آکھیا جاندا اے۔اتے ایدی بوائی ہوا دے نال کیتی جاندی سگی جدوں ہوا چلدی سگی۔ اج بوہت ساریاں قسمان دی گندم موجود اے۔مکئی اتے گندم دے بدلاؤ دا درمیانی وقفہ ۲۰۰۰ سال اے۔جدوں سپین دے رہن آلے امریکہ چے آئے سگے۔انڈین رہن سہن یورپین رہن سہن توں ۱۰۰۰ تون ۲۰۰۰ ورے پیچھے سی۔
چاول: ایہہ ایناں تناں فصلاں چوں نوا اے ایہہ ۳۵۰۰ ورے مسیح توں پہلاں استعمال ہویا۔ایہہ وی دسیا گیا اے کہ بیر شبیع تے ایہہ لبھیا اتے ایدے نال جوار، باجرہ ، اتے انگور وی ۴۰۰۰ ورے مسیح توں پہلاں ایدے نال ملدے نیں۔
خلاصہ: بوٹے انساناں توں پہلاں موجود سن۔پر فصلاں بعد چے انسانی کاوشوں نال ملیاں
سوال: پیدایش ۲ باب ۷ آیت وچ کیہ رب نے مادہ بنایا یا صرف اوہنوں" تشکیل" دیا۔ ایہہ بوہت سارے مورمنز پڑھاندے نیں یا مادہ تخلیق نئیں ہویا کیوں جے ایہہ حقیقی شے نئیں اے۔جنج کہ مسیحی سائنس اتے مشرقی مذاہب دے گروپ تعلیم دیندے نیں؟
جواب: قادر مطلق دا ارتھ ایہہ ھے کہ ہر چیز کرن آلا اتے رب نوں بناون آلا ایس لئی آکھیا گیا اے کہ اوہنے ہر شے بنائی اے رب نے آپ زمین نوں بنایا اتے ایہہ کسے کولوں نئیں نکلی،رب نے صرف مادہ توں بنن آلیا شیواں ای نئیں بنایاں رب نیں مادہ اتے زور دونوں بنایاں نیں۔
سوال: پیدائش ۲ باب ۷ اتے ۱۹ آیت کیہ رب نے بندے نوں ڈنگراں توں پہلاں بنایا یا فیر بعد جنج پیدائش ۱ باب ۲۴ اتے ۲۷ آیتاں دسدیاں نیں (اک دہریہ لیپلا ایہہ پچھدا اے)
جواب: اینوں سمجھن لئی تین نقطیاں تے غور کرنا ہوے گا
زمین تے: رب نے ڈنگراں توں بعد انساناں نوں بنایا جنج کہ پیدائش ۱ باب ۲۴ اتے ۲۷ آیتاں دسدیاں نیں
باغ عدن چے: رب نیں انسان نوں بعد چے بنایا اوہنوں ڈنگر نئیں وکھائے گئے۔
ایتھے تیک کہ باغ عدن چے: چے ڈنگر انسان توں پہلاں موجود سگے پیدائش ۲ باب ۱۹ آیت ایہہ آیت دسدی اے ۲ ڈنگر جیڑے اوس ویلے بنائے گئے ایدا ایہہ ارتھ نئیں اے کہ اوس ویلے تیک ڈنگر نئیں بنائے گئے سن۔
سوال: کیہ پیدائش ۲ باب ۷ آیت دسدی اے کہ جیڑ یاں رحواں ابدی نئیں نیں جنج کہ یہواہ ویٹنس والے آکھدے نیں؟
جواب: ایتھے عبرانی شبد نیفش اے جیدا ارتھ "روح" اے اتے کجھ ہور تھاواں تے حیاتی جنج کہ ایتھے وی۔اتے فیر کسے ایماندار مکاشفہ ۶ باب ۹ آیت اتے ۱۰ آیت دے وانگ ایس تھاں اتے اے۔ جے موت توں بعد کجھ نئیں اے تاں فیر اوہ ایس تھاں اتے کنج اے۔
سوال: پیدائش 2 باب 10آیت توں 14 آ یت اوہ دریا کتھے نیں جیڑے باغ عدن چے وگدے سن؟
جواب: ساریاں توں پہلاں باغ عدن اج موجود نہیں اے۔ایدا دھرتی اتے کوئی نشان نئیں اے۔اسی نئیں جاندے فیسون دریا کتھے سگا۔ دجلہ اتے فرات ترکی ، سریہ اتے عراق چے اے۔ جحیون دے بارے اے عام طور اتے سوچیا جاندا اے کہ اوہ دریاۓنیل اے ۔جیڑا کہ مصر چے وگدا اے۔اتے اے اک نکا دریا کاشو ہو سکدا اے۔ جیڑا کہ ایلم چے اے۔ جیڑا کہ فرات اتے دجلہ دے بوہت نیڑے اے۔ اتے کیستس وی اوتھے ای اے
۔
سوال: پیدائش 2 باب 15 ایت چے رب کیوں اکلا شبد آکھدا اے کہ تو باغ دے ہر رخ دا پھل کھا سکدا ایں۔ سواۓ نیک اتے بد دے رخ نوں چھڈ کہ؟
جواب: اوہناں چوں کوئی وی خاص رخ دا پھل کھا سکدا سی۔ اوہناں نوں اک طرح دا پھل کھاون دا نئیں آکھیا سگا۔ اک رخ توں منع کیتا گیا سی۔ جمع دی حالت ایس گل اتے زور دیندی اے کہ اوہ حکم آدم لئ نئیں سی۔ پر ساریاں لئ سی۔
فیلو جیڑا کہ یہودی سی۔ (20/15 مسیح توں پہلاں اتے 50 ورے مسیح توں بعد)اوہنے ایس سوال دا جواب دیتا اپنی کتاب آنسر اینڈ قو سچن آن جینیسس،والیم 1 صفحہ نمبر 794 ۔
سوال:پیدائش 2 باب 16 آیت رب نے آدم نوں کیوں بنایا ، جیکر اوہ ایہہ جاندا سگا کہ اوہ گناہ کرے گا؟
جواب: رب ہر شے کرن اتے قادر اے۔ پر اک حقیقی نا ممکن ـچیز اصل چے چیز نئیں رب نیں انسان نوں انج دا نئیں بنایا کہ اوہ صرف اوہدا ای آکھا منن۔ جے تے اوہ رب دا آکھا منن دے قابل نیں تے فیر رب دا آکھا منن دا ارتھ اے ہے کہ اوہ نا فرمانی نوں وی پسند کر سکدے نیں۔
سوال:۲ باب ۱۷ آیت آکھدی ھے" جیس دہاڑے تسی اینوں کھادا تسی مر جاو گے" کینج "اوس دھاڑے" آدم اتے حوا مرے؟
جواب: آتمک اتے جسمانی: ایس جواب نوں سمجھن لئی تین گلاں نیں
آتمک موت: ایہہ اوس دن ہو گئی سی۔
کمیں کاریں طور اتے: اوہناں نوں اوس دن آتمک اتے جسمانی سزاواں دتیاں گئیاں سن۔ پر ایدے اتے کم فورا نئیں ہویا سی۔
اک ہور مثال:اسی ایدے نال ملدی جلدی اک مثال1 سلاطین 2 باب آیت چےپڑھدے آں۔ جتھے انج ای سلیمان،سمی نوں خبردار کردا اے جد ایروشلم چھڈ دا اے۔ایدا پہلا جواب فیلو نے دتا۔(20/15 مسیح دے پہلاں اتے 50 مسیح توں بعد) اپنی کتاب آنسر اینڈ قوسچن آن جینیسس والیم 1 صفحہ نمبر 794،اتے آلگوریکل ۔۔۔۔۔۔۔۔ 331(105)صفحہ نمبر 37 اتے 40 جتھے آتما دی موت نوں ظاہر کیتا گیا اے۔
اک ہر پرانے زمانے دے نیاہ کرن آلا جھنے مختلف سوالاں دے جواب دبتے نیں اوہ ایدنیس ان آگنیسٹ ہیدیس بک 5 ، باب 23(182-188) صفحہ نمبر 551 توں 552 تیک ایرس ایہہ نئیں لکھدا کہ رب دا دن1000 ورے دے برابر اے اوہ رب دے دناں دے نا ل ایدی تشریح کردا اے اتے اوہ ایس گل نوں ویکھدا اے پیدائش 5 باب 6 آیت کہ جدوں آدم مریا اتے اوہ 930 ورے دا سی جیڑا کہ 1000 ورے توں تھوڑا ورا اے۔
سوال: 2 باب 18 آیت چے ایہہ کیوں آکھیا گیا اے کہ انسان اکلا سی جیکر رب اتے دوجے جاندار وی اوس ویلے اوتھے سن؟
جواب: آدم ڈنگراں اتے حکمران سی،اتے اوہ رب دی عبادت کردا سی ،اتے آدم جہیا کوئی وی رب دی شکل ورگا نئیں سی،اوہ اکلا سی اتے کوئی وی اوہدے ورگا نئیں سی۔
سوال: کیہ پیدائش 2 باب 18 توں 22 آیت ایہہ دسدی اے کہ عورت بعد دی سوچ اے جنج کہ بورن اگین سکپڈک صفحہ نمبر 164 چے دعوی کردا اے؟
جواب: نئیں،ایہہ مکمل طو اتے ایدھے ویرودھ اے ۔رب ویلے دے نال ٹردا اے۔جدوں آدم نے تمام جانداراں نوں ناں د یتے اوہنوں اک متر دی لوڑ سی پیدائش 1 باب اتے 2 باب چے کجھ شیواں سادہ وضاحت دے نال دسیاں گئیاں نیں۔پہلے رب نیں تھاں بنائی ۔کیوں جے آدم نوں متر دی لوڑ سی ایس لئ انج ہویا۔
سوال: کیہ پیدائش 2 باب 18 آیت ایہہ ظاہر کردی اے کہ زنانی دا مقام بندے کولوں کٹ اے۔جنج حوا آدم توں مختلف بنائی گئی۔؟
جواب: نئیں اینوں سمجھن لئی 6 گلاں نوں ویکھنا پوے گا۔
1)فرق غیر سانویں ہونے نوں ظاہر نئیں کردا:بوہت سارے لوکی بوہت ساریاں زباناں۔ بوہت ساریاں زباناں بولدے نیں۔پر ایدا ایہہ ارتھ نئیں کہ زباناں اک دوجے دے سانویں نئیں۔جنج کہ اک مسیح آکھدا اے کہ حوا آدم دے پیراں توں نئیں بنائی گئ۔ کہ اوہ کوہدے پیراں دے ہیٹھاں رہے۔ اتے ناں اوہدے سر توں کہ اوہدے توں اتے ہوے۔ پر اک پاسیوں تا جے اوہدے نال رہوے،
مددگارنکا نئیں ہوندا: کجھ لوک سوچدے نیں کہ حوا آدم توں کٹیا اے۔ کیوں جے او اوہدی مددگار سی پیدائش 2 باب 18 آیت، رب وی ساڈا مددگار اے۔(عبرانی شبد) زبور 70 آیت 5 ایدا ارتھ اے کہ رب ساڈا مددگار اے اوہ ساڈے توں کثیا تے نئیں اے۔عبرانی زبان چے ایدا ارتھ "مددگار" دے طور اتے کیتا گیا اے۔ ایدا حقیقی ترجمہ " رب اپنی طاقت لوکاں نوں دیندا اے۔ اسی اے والٹر کیسفر دی سکھیا چے وی ایہہ وضاحت پڑھدے آں(ھارڈ سے انگ آف بائبل) صفحہ نمبر 92-94 ایسے لئ زنانی بندے دی پوری متر اے۔ نہ کہ اوہدی مددگاراے۔
3) پیدائش 1 باب 27 آیت ایہہ ظاہر کردی اے۔دونوں رب دی شکل وانگ سن:
انج نئیں سی کہ صرف آدم ای رب دی شکل وانگ سی۔ بندہ اتے زنانی دونویں رب دی صورت وانگ سن۔ رب دی شکل وانگ ہونا ایدا ایہہ ارتھ نئیں کہ رب دے دو پیر، دو ہتھ ،اک معدہ اے ہاں ہو سکدا اے کہ شبیہ دے خاکے نال ملدے جلدے ہون۔ اتے کجھ چیزاں سانویں ہون۔
4) فطرت، قدر، اتے خصوصیت :
بائبل چے گلیتیوں 3 باب 28 آیت کہندی اے نہ تے کوئی یہودی اے نہ کوئی یونانی ،نہ کوئی قیدی نہ کوئی آزاد، نہ بندہ نہ زنانی۔ تسی سارے مسیح چے اک ہو۔
کردار میں فرق:
افسیوں 5 باب 22 توں 24 آیتاں دسدیاں نیں۔ زنانیاں بندیاں دا آکھا منن۔ کیوں جے بندہ زنانی دا سر اے۔ بندہ وی اپنی زنانی نال انج دا پیار رکھے جنج مسیح نے کلیسیا نال رکھیا۔ ا فسیوں 5 باب 25 توں 26 آیت پولوس رسول کہندا اے کہ زنانی دا بندے نوں تعلیم دینا ٹھیک نئیں یا اوہدے اتے حکومت کرے۔ 1 تیمتھیس 2 باب 12 آیت
ایس کم نوں کنج عمل چے لیایا جاۓ:
دبورہ اسرائیل قبیلے دی سردار سی۔ اسی ویکھدے آں قضاۃ 4 باب 5 آیت۔ ایس لئ مینوں ایہہ کہن چے کوئی ڈر نئیں اے کہ زنانی صدارت کر سکدی اے۔
2) اوہدا ورثہ چے حصہ اے۔ اتے زمین چے وی ۔ گنتی 36 باب 8 آیت
6-3 ہور بوہتا جانن لئ کہ کنج زنانی بندے دی متر اے ،ویکھو امثا ل 31 باب 10 اتے 31 آیتاں
اوہ اپنے ہتھاں نال کم کردیاں نیں (امثال 31 باب 13 اتے 22 آیتاں) اتے منافع کماندیاں نیں(امثال 31 باب 14 آیت)
اوہ دوجیاں نال چنگا سلوک رکھدیاں نیں۔ امثال 31 باب 15 آیت
اوہ کھیت خریدیاں نیں۔ امثال 31 باب 16 آیت
اوہ تاکستان لگاندیاں نیں امثال 31 باب 16 آیت۔
اوہ پورے خاندان دے ذریعے تاکستان نئیں خرید دی اوہ اپنی بچت چوں خریددی اے جیڑا کہ منافع دا ذریعہ اے۔
اوہ جسمانی طور اتے طاقتور اے۔ (امثال 31 باب 17 آیت )
اوہ تجارت کردی اے۔ ضرورت لئی نئیں ، منافع لئ ۔ اوہ غریباں نوں وی دیندی اے ( اتے پیسیاں تے اوہدا اختیاراے ۔ امثال 31 باب 21 آیت
اوہ عقل مند اے اتے دانائی سکھاندی اے۔( امثال 31 باب 26 آیت)
خلا صہ: زنانیاں مقام چے بندیان کولون نکیاں نئیں، نہ ہی فطرت چے، نہ ہی قدر تے نہ ہی خصوصیت جے،۔ ایناں دا مرداں توں وکھ کردار اے اتے ایہہ تہانوں اک انج دی عورت دس سکدی اے جیڑی کہ ماں بنن والی ہوے۔
ضرور ویکھو ٹو ڈے ھینڈ بک فار سانویک بائبل ڈیکلٹیس صفحہ نمبر 191 توں 193 اتے ایہہ جانو کہ کنج زنانی بندے دے برابر اے۔ یا کنج اوہدے ورگی خاصیت رکھدی اے۔
سوال: پادائش 2 باب 19 آیت آدم کیوں اوتھے سارے ڈنگراں نوں ویکھنا چاہندا سی؟
جواب: رب نیں آدم نوں ڈنگراں اتے بڑھوتری دیتی۔ پیدائش 1 باب 26 آیت اتے رب پیدائش 19 باب چے ویکھنا چا ہندا سی کہ آدم اوہناں نوں کنج ناں دیندا اے۔
اگے اسی ویکھاں گے کہ اک ہور وجہ وی اے حوا نوں بناون تو وی بوہتی۔ رب اوس شے نوں بھرنا چہندا سی جبڑیاں اوہنے آدم چے خرابیاں ویکھیاں۔ پر آدم نیں نئیں کیتا۔ پر فیر وی آدم نے تین چیزاں سکھیاں۔ جہنان نیں اوہدی حالت تے ڈاڈا اثر کیتا۔
خاندان:
الف) آدم نوں ایہہ وکھان جوگے کہ سارے وڈے ڈنگر دے نر اتے مادہ نیں۔ اتے رب نے کنج اوہناں نوں ترتیب چے رکھیا اے۔
ب) آدم نے ساری مخلوق نوں ویکھیا اتے اوہنے جانیا کہ اوہدے ورگا کوئی وی نئیں اے۔
ج) آدم نے ویکھبا کہ اوہنوں پورا ہون لئ کجہ ہور وی چاہیدا اے۔
اخیر اسی اپنے نیانیاں نوں سکھانے آں۔ کہ کنج پودے دوبارہ پیدا ہوندے نیں بتے کیس طراں ڈنگر فیر پیدا ہوندے نیں۔ ایہہ اک چنگا طریقہ اے جیس تون تسی اپنے نیانیاں نوں سکھا سکدے او کہ رب کنج نظام چلاندا اے۔
معاشرہ:
الف) کتے اتے ہرن جتھے او رہندے نیں بپنے خاندان بنا کہ رہندے نیں۔
ب) آدم نے ویکھیا کا ایس معاشرے چے اوہدے ورگا کوئی وی نئیں اے جہدے نال او زندگی نوں ونڈ سکیں۔لوکاں نوں دوجیاں لوکاں دی لوڑ اے۔
قائدانہ طور اتے:
جنج کہ رب نے آد م نوں پوری زمین اتے اختیار بخشیا سی ۔ آدم نوں ایس لئی وی جانوراں بارے جانن دی لوڑ سی۔
ب) جدوں آدم نوں اختیار دیتا گیا اوہنوں ایہہ اعزاز دیتا گیا کہ اوہ ڈنگراں دے ناں رکھے۔ (فیلو اینوں اپی کتاب ورک آف فیلو چے دسدا اے صفحہ نمبر 882
سوال: پیدائش 2 باب 19 آیت اتے 3 باب 19 آیت ، ایتھے کجھ مورمنز دی راۓ اے اتے اوہ مندے نیں اتے اوہناں دا پاگل پن تک عقیدہ اے کہ آدم رب اے۔؟
جواب: ایتھوں کجھ گلاں مور منز جنرل آف ڈسکورس توں نیں۔ اتے ایہہ بارہ قسماں دے دوجیاں گواہواں بارے وی گل کردی اے۔
الف) جنرل آف ڈسکورس والیم 1 صفحہ 50۔ سرمن باۓ برھگم نیگ) ہن اینوں سنو۔ او زمین دی قوموں، یہودیوں اتے دوجیو قومو۔ ایمانداروں اتے گنہگارو! جد ساڈا پیو آدم باغ عدن چوں جسم نال اتے اوہنے حوا نوں لیا اپنی بیویاں چوں اک اوہنوں اپنے نال لیا۔ اوہنے دنیا نوں بنایا۔ اوہ پرانے دناں چے بوہت زور آلا ےی۔اوہ ساڈا پیو اتے ساڈا رب اے۔ اتے دھرتی تے رہن آلیا دا اوہ ہی رب اے۔مسیحاں دا تے جیڑے مسیح نئیں ہن اوہناں نوں ایہہ سننا ہوے گا تے ایناں نوں چھیتی ای ایدے بارے پتہ لگ جاۓ گا۔
ب) جنرل آف ڈےکورے والیم 1 صفحہ نمبر 51 وی ایناں رلدا ملدا اے۔ یسوع ساڈا وڈا بھرا اے۔ تے اوہ وی انج ای جمیا جنج کہ عدن دے باغ چے پیدائش ہوئی ۔اسمان اے ساڈا پیو کون اے۔
نوٹ: مودمنز کہندے نیں کہ ایہہ غلطی جھاپن چے اے ایہہ بوہت دلچسپ اے کہ اوہ جلداں جڑیاں کہ اک وڈے مسیح استاد چارلس ایچ سپرجن نے اوسی ویلے چھپوایاں۔ ایدے چے کوئی غلطی نئیں سی۔ ۔تھلے دیتے گۓ مورمنز گواہ نیں جیڑے مورمنز نبی کہندے نیں۔
ولفورڈ وڈرف جنرل انڈر 1854/19/2
ویکھو بی ۔ واۓ۔ یو لائبریری
ڈسرٹ ایوننگ نیوز1873/14/6
ڈسرٹ ایوننگ نیوز1873/14/6
ڈائری آف ہوسیا سٹاؤٹ آن فورنیر جلد 2 صفحہ نمبر 438
دی ملنیل سٹار جلد 16 صفحہ نمبر 543
دی ملنیل سٹار جلد 15 صفحہ نمبر769 توں 770 تیک ایدے ڈیڑھ ورے بھد
دی جنرل آف جان ینوئل جلد 1 صفحہ 18 سے 21
ڈائری جنرل آف ابراہام ایچ کنان جند 11 صفحہ نمبر 39( 50 ورے تیک پڑھایا کیا)
سیکرڈ ھائمز اینڈ سپور چوئل سونگ فار دی چرچ آف جیسس کرائیسٹ آف لیڑڈے سینٹ 1856 صفحہ نمبر 375
وومن آف مورموندم صفحہ نمبر 179
جنرل آف ڈسکورس جلد نمبر 4 صفحہ نمبر 1
(صدر ھیبر۔ سی۔ کیمبل ایدے بارے راۓ دیندا اے 1856/29/6)
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اتے میں جانداںواں کہ جے اسی اپنے بھرا برگھم دے نال اک نئیں آں جیڑا کہ ساڈا رہنما اے۔ اسی مسیح دے نال وی اک نئیں آں۔ ھاں میں جاندں واں اتے میریاں نیک دعاواں بھرا برگھم دے نال ہر ویلے نیں۔ مین سکھیا اے کہ اک رب نیں لوکاں نوں بنایا اے۔ اتے رب نیں ای ایس دھرتی تے پہلے انسان نوں پیجیا۔ اوھنے اپنے پت نوں بھیجیا کہ اوہ دھرتی نوں تے لوکاں نوں سنبھالے
اخیر چے اک ہور کتاب:
دی پوزیشن آف ایڈم ان ایل۔ ڈی۔ایس سکریپچر اینڈ تھیالوجی) جہدے چے رب تے آدم دی پحچان کروائی گئ اے اتے صدر برگھم ینگ دی حقیقت نوں وی وکھایا گیا اے۔ صفحہ نمبر 58
سوال: پیدائش 2 باب 20 آیت چے آدم نیں کنج ساریاں ڈنگراں نوں ناں دیتے جے نئیں اے کنج نا فرمانی آلا پھل سیب سی۔ مکنیٹوس کمپیوٹر ؟
جواب: کجھ لوک مشورہ دیندے نیں کہ جے آدم نے ساریاں ڈنگراں نوں ناں دیتے نیں ( جیڑے کہ 5۔1 ملین رینگن آلے اتے چلن آنے نیں۔) اتے 24 گھنٹیاں چے ہویا۔ یعنی کہ 6 دن اتے ایدے تے کوئی حیرانی نئیں۔ کہ نا فرمانی آلے پھل نوں وی ناں دیتا گیا اتے ہر شے صاف سی۔
دوجے پاسے، پال ایس ۔ ٹیلر ناواں دے بارے لکھدا اے کہ "ساریاں ڈنگراں" نوں جیڑے کہ دھرتی تے نیں ناں دین دا ایہہ ارتھ نئیں کہ ساریاں ڈنگراں ، جانوراں نون جنج کہ پیدائش 2 باب 20 آیت چے لکھیا اے کہ ساریاں نوں ناں دیتے گۓ۔ ایدا سادہ جہیا ارتھ اے ہے کہ اوہناں دے خانداناں نوں تے نسل نوں ناں دیتے گۓ نیں اتے ایہہ آدم نے اکو ویلے چے کیتا تے اینوں پورا کیتا۔اوہ جیڑے ایہہ آکھدے نیں کہ ہرمعمولی شے نوں ناں دیتاگیا۔ 26000 پانی دے ڈنگر تے پر پرندے نیں۔9500 انج دی مخلوق اے جیڑی کہ نمو نئیں (ایناں چوں ادھے پرندے نیں تے 1000 دے لاگے نیں تے باقی رینگن آلے نیں۔
5600 دھرتی تے رہن آلے ڈنگراں دھرتی تے رہن آلے ڈنگراں دیاں نسلاں نیں جہناں چوں 1900 پرندے شامل نیں جہناں چوں 6500 انج دے نیں جیڑے کہ نمو نئیں اتے ایناں چے 1000 پرندیاں دیاں نسلاں اتے 1500 رینگن آلے جاندار شامل نیں۔
سوال: پیدائش 2 باب 21 توں 23 آیت کیہ حوا دے بنن توں پہلاں آدم چے بندے تے زنانی دوواں طراں دی خصوصیت سی؟
جواب: کلام ایدے بارے سانوں کجھ نئیں دسدا پیدائش 3 باب 16 آیت سانوں دسدی اے کہ بندہ اپنی زنانی دا سر اے۔ایناں نوں عدن توں کڈے جاون توں بعد آدم حوا توں کنج مختلف سی ۔اسی کسی وی شے دے بارے نئیں جاندے۔ پر کلیسیا اختیار نوں ویکھدے ہوۓ جنج پولوس رسول کہندا اے کہ آدم حوا توں بہتر بنایا گیا۔ 1 تیمتھیس2 باب 13 آیت ۔ جس آدم جے ایہہ دودیں خوبیاں ہوندیاں تے فیر پولوس رسول دی ایہہ گل غلط رہنمائی کردا اے۔
سوال: پیدائش 2 باب 21 توں 23 آیتاں چے کیہ حوا پسلی توں لیتی گئ سی یا اس پرانی زبان سمری توں اخذ کیتی گئ؟
جواب: سانوں پہلاں کجھ ماضی چوں جانکاری لینی پوے گی۔فیر جواب نظر آوے گا اتے اسی جواب توں دو سبق سکھاں گے کہ رب داکلام نال کنا پیار اے۔
ب 1) سمویئل فوج کارمر ان دی سیمرینیز (یونیورسٹی آف شکاگو 1963) کہ پسلی لئی سیمری زبان دے شبد دا ارتھ " وی زندہ ہونا اے" اتے سیمری زبان چے دلمن پولیم زنانی نوں پسلی چوں کڈیا گیا۔ ایدا ارتھ زنانی نوں جیوندا کیتا گیا۔ تے اوہنوں دیوتا اینکی دی پسلی چوں لیا گیا سی۔ تے اوہدا ناں نن تی سی۔
ب 2) ایہہ سیمری زبان چے موجود اے پر عبرانی چے موجود نئیں۔ایہہ اک دوجے دے نال رلدے ملدے نیں ایناں دا آ پس چے کوئی رشتہ نئیں۔
ب 3) اوہ زنانی جیڑی دیوتا دی پسلی چوں اتے اوجیڑی آدم دی پسلی چوں کڈی گئی اکو وانگ دی کہانی توں علاوہ اوہناں چے کوئی شے سانویں نئیں اے۔
ب 4) ایس دلمن کہانی دی ابتدا 2400 ورے مسیح توں پہلاں تے ایدے توں بعد دی اے۔ اتے ابراہام نے 2050 ورے مسیح توں پالاں اینوں چھڈ دیتا سی۔
ب 5) ایہہ کہانی پرانے زمانے چے بڑی مشہور سی۔
جواب: ایس جواب نوں سمجھن لئ چار گلاں نیں۔
الف 1) ایہہ صرف ایناں ہی مثالاں توں اخذ کیتی ہوئی کہانی اے۔ جیڑی پیدائش چے دسیاۂ گیئاں گلاں نیں۔ اک ہور مثال ہنیری تے ہڑ دے بارے چے وی پوری دنیا چے 200 توں ودھ کہانیاں نیں موجود نیں۔
الف 2) پسلی پاروں کہانیاں اکہہ دسدیاں نیں کہ شروع دے رہن سہن چے انسان دے بنن بارے زیادہ علم موجود نئیں سگا۔
الف 3) ایس توں وی ودھ کہ پیدائف ھے دوجیاں حصیاں چے کئ کہانیاں سمری زبان چے لکھی گئیاں نیں۔آکا دین مسودے بناۓ گۓ سن۔ جہناں چے لکھیا اے کہ تخلیق دے دوران دیوتا لوکاں دے وچکار لڑائی سی۔ جیکر پیدائش دے مطابق رب دی روح پانیاں/ ابیس تے حرکت کردی سی تے اوہدے کول پورا اختبار سی۔
الف 4) پیدائش دی آیت اتے دوجی دلمن کہانیاں چے دسی جان آلی خوبیاں ایہہ دسدیاں نیں کہ ایناں دا علم اک ہی تھاں توں لیا گیا سی۔ ہن اکہہ آکھنا اوکھا اے کہ اک نے دوجی تھاں توں نقل کیتی اے۔ کیوں جے اکو وانگ دیاں گلاں بوہت زیادہ نئیں ہن۔ پر ایناں دو واں دے ارتھ چے فرق اے۔
جواب توں سکھن آلا سبق:
پیدائش خلا چے نئیں لکھی گئ رب ساڈے تے سچائی نئیں ظاہر کرنا چاہندا۔اوہ ویلے توں عاری سچائی دیندا اے۔ کمی کاری طور تے اوہ روایت تے ویلے نوں دہراندہ اے۔ اک ہور وی وجہ اے(پر ایہہ وڈی وجہ نئیں اے) پیدائش دی کتاب رب نیں ایس لئ دیتی کہ اوہ انسان دے غلط نظریات نوں ٹھیک کر سکن۔ اتے غلط شیواں دے بارے علم دیتا گیا تا جے اوہ ٹھیک ہو سکن۔
سبق2) رب رہن سہن نوں ورتدا اے۔ ایتھے تیک رب لوکاں دے غلط اعمال نوں وی اپنے جلال لئ ورتدا اے۔ (پیدائش 50 باب 20 آیت)اسی کنج رب دا کہنا نئیں مندے، اپنے رہن سہن نوں ورتدے ہوۓ۔ موسی اک ذہین بندہ سی اوہنے اک کہانی پڑھی۔ اتے رب نیں موسی نوں ورتیا۔ اتے اوہنے دسیا کہ سچ تے چھوٹ کیہ اے۔
سبق 3) خاص طور تے ایہہ گلاں سکھیاں کہ ایہہ جملہ نہ بولو۔ کلام غلطیوں توں پاک اے۔ ایدا ارتھ ایہہ ہے کہ بائبل اک مشین دے کم کرن دے اندازچے لکھی گئ اے۔ 1 پطرس 1 باب 21 آیت کہندی اے کہ بندیاں دی نگرانی پوتر آتما نے کیتی۔ ایس لئ بائبل دے مختلف حصے مختلف لوکاں نے لکھے۔ اتے اوہ الیاہی لکھاری سن۔ رب نیں مختلف لوکاں دے رہن سہن نوں لیا جیڑا اوہنوں ٹھیک لگیا تے انج اوہنے اپنا کم لیا۔
سوال: پیدائش 2 باب 22 آیت لیلتھ اوس ویلے کون سی؟
جواب: لیلتھ دا ناں اک واری وی بائبل چے نئیں آیا۔ ایہہ غلط طور تے آکھیا گیا اے۔ کہ اک لیلتھ سگی۔ جیڑی کہ آدم دی پہلی زنانی سگی۔ اتے اوہنے آدم نال رہن توں انکار کردیتا۔ اتے فیر رب نیں حوا نوں بنایا۔ اتے لیلتھ فیر اک چڑیل بن گئ۔ اتے اوہنے جمن آلیا نیانیاں نوں مارنا شروع کر دیتا۔ لیلتھ سیمری متھیالوجی چے اک چڑیا اے "دی سیمری" صفحہ نمبر198 اتے258 دے مطابق ، سیوی لائیزیسن اف دی اینیشینٹ نیر ایسٹ صفحہ نمبر 190 ایہہ دسدی اے کہ اوہ کنوارے جیڑے اک خاص بدروحواں دے ویلے چے مردے سن اوہناں چے کنوارے بندے نوں لیلو اتے زنانی نوں لیلتھ آکھیا جاندا ےگا۔ اوہ آکھدے نیں کہ ساڈے نال ویاہ کرو اتے دولت دا وعدہ کردے نیں پر جے اوہ اکلے رہندے اوہ ویلے توں پہلاں مر جاندے نیں۔
بائبل چے ،اتے نہ ہی کسی یہودی اتے نہ کسی مسیح دے کول ایدے بارے کوئی اشارہ اے۔ ایہہ صرف اک ہنساون آلی گل اے۔
سوال: پیدائش 2 باب 22 آیت رب نیں حوا نوں پسلی توں کنج بنایا؟
جواب: رب قادر مطلق چاہندا سی جے اوہنے اک پسیل ورتی تے تسی سوچدے اوہ کہ اوہنے ساریاں پسلیاں ورتیا نیں۔ تے فیر مثال دے طور تے ےوچو کہ ہر صبح حوا، آدم دیاں پسلیاں نوں گندی ہوے گی۔ اصل چے رب نوں پسلیاں اکٹھیاں نئیں کرنیاں پئیاں۔ اکو ای خلیہ کافی سی۔
اتے جے رب اوہنوں مٹی نال بناندا تے فیر زنانی، بندے توں مختلف ہوندی ۔ یا فیر تسی ویکھ سکدے اوہ کہ اوہ ایدھے توں ہیٹھاں اے۔ جد زنانی بنائی نئیں گئی سی۔ ایدی پحچان بندے دے برابر اے۔
پیدائش 2 باب 22 توں 23 آیت کیہ بندے دی اک پسلی زنانی توں کٹ اے؟ سوال:
جواب: جے کسے بندے دا اک ہتھ کٹ دیتا جاوے تے اوہدے توں بعد آون آلے بچے یا فیر اوہدے اک ہتھ والے نئیں ہون گے۔ جے تسی کسے بندے دا اک خلیہ کڈھ دیو ۔ نیا نیاں اتے ماں پیو دے اکو جہے خلیے ہون گے
ترتالینر:
مسودے لکھے گئے نیں 002 توں 240 مسیح توں بعد اتے رب نیں پسلی ادھار لئ ۔ اپنی کتاب ترتالیز آن ایگسوریشن ٹوچیسٹی 5 باب صفحہ نمبر 53۔ اوہ ایہہ وی لکھدا اے کہ اوہ ہور وی پسلیاں لے سکدا سی پر اوہنے اک ای زنانی بنائی۔ تاں جے بوہت زنانیاں دی مثا ل نہ بن جاۓ۔
سوال: پیدائش 2 باب 25 آیت کیہ بندے تے زنانی ننگے جمے سگے تے کیہ بعد چے اوہناں نیں لیڑے پاۓ سکے؟
جواب: ہاں اوہ ننگے جمے سگے۔ اتے اوہناں نوں کسے وی طراں دی کوئی شرم نئیں سگی۔ تے جدوں اوہ برگشتگی چے پۓ۔ رب نیں اوہناں نوں لیڑے دیتے۔ اتے ایدے بعد اوہناں نیں ہمیشہ لیڑے پاۓ رکھے۔
سوال: پیدائش 3 باب کیہ رب نیں انساناں نوں فرشتیاں توں وڈا بنایا،یا ایدے چے شیطان دی نافرمانی دا کوئی کردار شامل اے؟
جواب:کلام ایدے بارے چے کجھ نئیں آکھدا پر ایہہ ہو وی سکدا اے۔
سوال: پیدائش 3 باب آدم اتے حوا دا رنگ کنج دا سی؟ سفید، کالا، بھوری، پیلا، یا فیر لال؟
جواب: بائبل مکمل طور اتے ایدے بارے چے چپ اے۔ جلج کہ اسی آدم اتے حوا دی نسل آں ایس لئ ایس لئ ایہ کوئی وڈی گل نئیں اے۔ کیوں جے اسی نسلی طور اتے سارے برابر آں۔
سوال: پیدائش 3 باب رب نیں آدم اتے حوا نوں کبوں آزماۓ جان لئ چھڈیا؟
جواب: بائبل ایدے بارے نئیں آکھدی رب صرف ایہہ ای نئیں چاہندا کہ لوک اوہدے نال ای پریم کرن۔ تے رب چاہندا اے کہ اوہناں کول متبادل ہووے اتے اوہ فیر رب نال پیار کرن۔
سوال: پیدائش 3 باب کیہ اس اک غلط آزمائش نئیں سگی۔ کیہ ایدے توں پہلاں آدم اتے حوا نوں اچھائی اتے برائی بارے نئیں جاندے سن۔ اک دہریہ کیپلا ایہہ دعوی کردا اے۔ ؟
جواب: نئیں ایہہ اک غلط آزمائش نئیں اے کہ کسے نوں آکھیا جاۓ کہ اوہ منشیات جنج کوکین نوں نہ ورتن اتے اوہنوں پہلا موقع وی نہ دیتا جاوے۔ پر نئیں۔ بیس توں اچھاؤی اتے برائی دی آزمائش توں پہلاں ایناں اتے پابندی غلط سی۔ ایس یئی اوہ اچھائی اتے برائی بارے کجھ نئیں جاندے سگے۔ اوہ جاندے سگے کہ اوہناں دے آقا نیں آکھیا اے کہ اینوں نئیں کھانا۔ اتے ایہہ ای جانکاری اوہناں دےکول آزمائش تے پورا اترن لئی کافی سی۔
اج اسی اک وی سبب نئیں جاندے کہ کیوں اسی رب دا آکھا نئیں مندے جے سانوں رب نیں آکھیا اے کہ ایہہ اسی نئیں کرنا ۔اے اسی جاندے آں کہ اسی رب دا آکھا مننا اے۔
سوال: پیدائش 3 باب ۔ پھل کھاون چے اصل غلطی کیہ سی۔؟
جواب: اوہ برائی دا رخ نئیں سی۔ کیہ پتہ اوہ بعد چے اوہنوں کھاندے رہے ہون۔ تھفلیس بشپ آف اینٹوک (168 توں 181/ 188 مسیح توں بعد) ایدی آٹوئکس بک چے لکھر اے جلد نمبر 2 باب نمبر 25، صفحہ نمبر 104 ۔ اوہ اک رخ نئیں سگا جنج کہ لوک سمجھدے نیں ۔ پر اوہ اک نافرمانی سگی جہدے اندر موت چھپی ہوئی سگی۔ اینٹی نائسی قادرز جلد نمبر 2 صفحہ نمبر104 اوتھے اچھائی اتے برائي نئیں سگی۔ تر اوہناں نوں اچھائی اتے برائی بارے دسیا گیا سی۔
سوال: پیدائش 3 باب کیہ ایہہ آزمائش ایس قسم دی سگی جنج ماں پیو 40000 والٹ دی بیٹری گھر چے رکھن اتے اپنے نیانیاں نوں آ کھن کہ تسی اینوں ہتھ نئیں لانا۔
جواب: ڈر اوہناں دے کہنا نہ منن چے سی۔ رخ چے نغیں۔ ایس جواب نوں سمجھن لئی چار گلاں نیں۔
الف) بیٹری وانگ ایہہ موت دا رخ نئیں سی۔ ایہہ رب دی نافرمانی سکی۔ جہنے اوہناں نوں مارنا سگا۔ ایہہ اوس ویلے اوہناں دی آتمک موت دی وجہ بنی۔ اتے بعد چے جسمانی موت دی وجہ وی بنی۔ اتے کیہ پتہ بعد چے رب نیں اوہناں نوں اوہ پھل کھان جوگے دتا ہوے۔
ب) آدم اتے حوا نیانے نئیں سگے۔ اوہ عقل آلے سن۔ ایدے بارے اوہ جاندے سن۔ کہ اوہ کیہ کر رہے نیں۔ اتے رب ایدا نتیجہ وی دس چکیا سی۔
ج) آدم اتے حوا دی لوڑ دی ہر شے اوہناں نوں ملدی سگی۔ اتے اوہناں دے کول آکھا نہ منن دی ہور کوئی راہ نئیں سی۔ کہ اوہ پھل نوں کھان۔ چاہے اوہ سانوں چنگ لگے یا نہ لگے۔ کجھ لوک سوچدے سن کہ رب نوں انج نئیں کرنا چاہیدا سی۔ رب نیں سانوں اک روبوٹ وانگ بنایا اے۔ اتے اسی اوہدی نا فرمانی نئیں کر سکدے۔ ایدی کوئی قدر نئیں اے کہ لوک کیہ سوچدے نیں۔ اتے رب نیں انسان نوں کھیلی چھوٹ دیتی اے۔ اتے کہنا منن اتے نہ منن دے سارے نتیجے دسے نیں۔
د) آخیر اوہناں نیں اوہ پھل کھانا ای سی۔
تھفلیس بشپ آف اینٹوک (168 توں 181/188 مسیح توں بعد) اوہ لکھدا اے کہ آدم اتے حوا گناہ نہ کردے، اوہ پکے ہو جاندے اتے اوہ آسمان اتے ہمیش رہندے اوہ انسان اک درمیانی فطرت رکھدا اے۔ نہ ای فانی اتے نہ ابدی جنت اسمان اتے زمین دے درمیان سگی۔
تھفلیس ٹو آٹو لائی کس بک 2 باب صفحہ نمبر 24 اتے صفحہ نمبر 104
سوال: پیدائش 3 باب لارا یشو سنکر کہندی اے۔ کیہ اسی ایس گل اتے نازکردے آں کہ حوا نیں اوہ پھل کھادا؟
جواب: ڈاکڑ لارا سچنگر بوہت ساریاں شیواں چے ٹھیک اے۔ پر ایتھے اوہ غلط اے۔ اوہ ماڈرن میٹوریٹی 1999 صفحہ نمبر 67 چے کیہ آکہدی اے۔ " مینوں ایس گل اتے بوہت ناز اے۔ کہ اوہنے علم دے رخ چوں پھل کھادا۔ کیوں جے اوہ انج نہ کردی ساڈے باغ چے ڈنگراں وانگ ہوندے ۔ رب نیں اوس رخ نوں اوتھے چھاں لئی نئیں سی لایا۔ اسی ایس اک قدم نال پوری انسانیت نوں لبھیا۔ سب توں پہلاں اوہ علم دا رخ نئیں سی۔ بلکہ اچھائی اتے برائی دے علم دا رخ سی۔ سچلنگر ٹھیک آکھدی اے کہ انج دے نہ ہوندے۔ خون خرابہ۔ لڑائی، اتے غیرذمہ داری ایدے توں بعد ای ہوئی۔ پر لوک آسمان اتے اجے وی انسان ای سی۔ جیکر اوہناں نیں فیر گناہ وی نئیں کیتا۔ ایہہ بوہت اوکھا اے۔ کہ اسان ہووے اتے گناہ نہ کرے۔ جنج آدم اتے حوا نیں کیتا۔ اتے اوہناں نے اوس پھل نوں کھادا جنج کہ مسبح وب اے۔
بعد دے اک انٹرویو چے، جد ڈاکٹر لارا سچلنگر نے آکھیا کہ آدم غلط سی۔ جس اوہ حوا تے الزام لان دی کوشش کردا، سچلنگر ٹھیک آکھدی اے۔ کیوں جے پیدائش 3 باب 6 آیت آکھدی اے۔ آدم اوہدے نال سی جد حوا نے پھل کھادا۔
سوال: پیدائش 3 باب کیہ رخ دا پھل آتمک جنسی اکھٹھ نوں ظاہر کردا اے۔ جبڑآ حوا اتے شیطان دے وچکار ہوئی۔ جنج کہ مون آف دی یونیفکشن چرج( مونیز) اپنی کتاب ڈی وائن پرنسپلز 1977 صفحہ نمبر 75 توں 79 چے لکھدا اے۔
جواب: نئیں اینوں جسمانی اکٹھ لئی نئیں ورتیا جا سکدا۔ نہ پھل نال تے نہ شیطان نال۔جنج کہ ایہہ تحریر سانوں دسدی اے کہ دوجیاں رخاں دے بارے کیوں آزادی سی۔ حوا نس اوس ویلے شیطان نوں نطرانداز کر دیتا جد اوہ پھل کھا رہی سی۔
پیدائش 3 باب 13 آیت، حوا سارا قصور شیطان دے سر تے سٹنا چاہندی سی۔ اتے کیہ ایہ شیطان نے مینوں دھوکہ دیتا۔ اوہنے ایہ نئیں آکھیا کہ شیطان نے میرے نال کجھ کیتا اے۔
ایہ جانن لئ پچھلیاں سوالاں نوں ویکھو۔
سوال: پیدائش 3 باب کیہ پہلاں دے لوکاں دے رہن سہن نال انج دی کوئی کہانی ہوئی۔ اوہ باغ چے ہون اتے پھل کھاون آلی غلطی کیتی ہوے؟
جواب: ہاں ایتھے تن مقدمہ نیں۔
سیگا کرین برما کے لوگ:۔
قادر مطلق جیڑا سب کجھ جاندا اے۔ "یوا" ہر شے نوں جمیا اے ۔اوہنے دو لوکاں نوں بنایا اے۔ بندے دے ناں تھنائی اتے زنانی دا ناں ایو اتے اوہناں نوں اک باغ چے رکھیا۔ اتے اوتھے ست قسماں دے پھل دار رخ سن۔ اوہناں چوں اک قسم اول نئیں کھا سکدے سی۔ فیر اک شیطان مکالی نے اوہناں نوں دھوکہ دتا۔ اتے اوہناں نوں آکھیا کہ اوہناں کول کرشماتی زور آجاوے گا۔ اتے اوہ آسمان تے بادشاہی کرے گا۔ مکالی نے اوہناں تے زور پایا کہ اوہ اس آزمائش دے رخ چوں کھان۔اوہنان نے اوہنوں کھادا اتے اوہ بدکار بن گے اتے مر گے۔
ڈان رچڑسن واضح کردا اے کہ اے ہو سکدا اے کہ ایہ رومن کیپھولک یا نسطورین خیالات ہون اتے ایناں نوں نوں شامل کیتا گیا اے۔ با فیر ایہ نئیں ہو سکدا کیوں جے رچڑسن انج دا نظریہ نئیں رکھدا کہ کوئی بندہ مرے اتے اوہ مردیاں چوں زندہ ہو ے با فیر اوہدی آتمک موت ہوے۔
ویکھو اٹدنٹی ان دیر ھارٹس صفحہ نمبر 77 توں 83 ہور گلاں لئی۔
سینٹال آف انڈیا:
اوہ "ٹھاکر جیو" تے ایمان رکھدے نیں۔(ٹھاکر= اصل، جیو=رب) جہنے تہلا جوڑا بنایا۔ اک بندہ جہدا ناں ہرام اتے زنانی دا ناں ایو ایناں نوں ھائری پیپری چے رکھیا اے۔ جیڑا کہ انڈیا دے مغرب چے اے۔ اک بدکار لیتل نے اوہناں نوں آزمایا۔ اتے اوہنان نوں شراب پلائی۔ جلج شیطان نے اوہناں دوواں نوں آزمایا سگا۔ اوہناں نے انج ای کیتا اتے اوہ شراب پی لئی۔ جد اوہ اٹھے اتے اوہناں نے ویکھیا کہ اوہ ننگے سن۔ اتے اوہناں نے شرم محسوس کیتی۔ فیر بعد چے اوہناں دے ست پتر اے ست دھیاں ہوئیاں۔اتے اوہناں دی نسل تباہ ہو گئ۔ٹھاکر حبو نے اک پاک جوڑا بنایا۔اتے اوہ ماونٹ ہراثہ تے سن۔ اتے اوہنے ہڑ نال تباہی کر دتی۔
آخیر اوہناں دی نسل نے مشرق ول سفر کیتا۔ اتے اوہ جنگل جنگل گھومے۔ ایتھے تیک کہ اوہ وڈیاں پہاڑیاں دے نیڑے پہنچ گے۔جتھے اوہناں دا رستہ رکاوٹاں نال بھر گیا۔ تے فیر اوہ چلے (شاید خیر پاس توں) اتے اوہ اپنے وطن پہنچ گے۔ جیڑا کہ کلکتہ دے نیڑے سی۔
سیمرین:
دی سیمرین یقین رکھدے نیں کہ اوہ دلمن توں آۓ نیں جیڑا کہ جنت اے۔ اتے ساڈے کول باغ غدن ورگیاں شاماں نئیں ہن۔ جیکر دلمن اک ایہو جہی تھاں اے جیدے چے سارے دیوتے رہندے نیں۔ جنج کہ زایو سدہ جیڑا کہ فانی نئیں سگا۔ دلمن پویم دی تاریخ 2400 مسیح توں پہلاں دی اے۔
سوال: جنج کہ آدم اتے حوا کامل سن۔ کیہ کامل لوک بدکاری کر سکدے نیں جنج کہ گناہ؟
جواب: کاملیت نوں واضح کرنا سوکھا نئیں اے۔ بائبل نئیں آکھدی کہ آدم اتے حوا پکے سن اتے نہ ہی ایہ کہ اوہ گناہ نئیں کر دے سن۔
جے کر بائبل صرف ایہہ دسدی اے۔ کہ اوہ چنگے سن۔ اتے اوہ بے گناہ سن۔ کیوں جے اوہناں نے گناہ نئیں کیتا سگا۔ اوہ پورے طور تے اتے کمی کاریں طور تے آواد سن۔ اتے اوہ ایس قابل سن۔ کہ گنا ہ نوں پرکھ سکن۔
کیلمنٹ آف الیگزينڈا(193 توں 220/217 مسیح توں بعد لکھیا گیا اے۔ )اوہدی سٹورمٹیا بک جلد 6 باب نمبر 12 صفحہ نمبر 502۔ ایدے چے پہلی دفعہ ایس سوال دا جواب دتا گیا اے۔ دوجیاں شیواں دے وچکار بندے اپنی تخلیق چے کامل نیں۔ تا جے اوہ نیکی نوں پہچان سکن۔" ہن نیکی پاروں غیرذمہ داری صرف نیکی نئیں۔ جلج کہ میں دس چکیا واں کہ نیکی دی آئین سازی کردی اے۔"
سوال: پیدائش 3 باب کیہ کامل رب کامل شیواں نئیں بناوندا۔ فیر آدم اتے حوا نے گناہ کیوں کیتا؟
جواب: ابدے جواب نوں سمجھن لئی 5 گلاں نوں ویکنا پوے گا
تر تالین
ایس سوال دا جواب دیندے نیں 207 مسیح توں بعد، اگیسینٹ میری کون دی کتاب چے 2 باب صفحہ نمبر 5 توں 9 ترتالین دے وڈے جواب نوں خلاصہ دی شکل دتی گئی اے۔ ایس لئی ایہ ٹھیک اے کبوں جے بندے نوں انسان دی شکل تے بنایا کیا اے۔ اتے اوہ ذہنی طور تے پورا آزاد اے۔ایس لئی آزادنہ سوچ اتے پورا اختیاراوہدا رب وانگ ظاہرہونا کردا اے۔ ایس لی ایہہ کہنا زیادہ ٹھیک ہوے گا کہ کاملیت دا اصل ارتھ ایہ ہے کہ رب نے مخلوق نوں اپنے وانگ بنایا۔اوہنوں پوری آزادی دیندے ہوے ایہ کاملیت نوں ظاہر کردا اے۔
تھفلیس بشپ آف اینٹوک (168 توں 188/181 مسیح توں بعد)ایدے نال ملدے جلدے سوال دا جواب دیندے نیں کیہ آدم اتے حوا فانی سن یا نئیں، ایس گل نوں ظاہر کردے ہوے کہ کسی وی راہ تے جا سکدے نیں۔ (تھفلیس آف آٹو لائی کس بک جلد 2 باب نمبر 27 صفحہ نمبر 105)
روبوٹ وانگ بالکل نئیں:
کیہ تہاڈے کول انج دا کامل رب اے جیڑا کہ تہانوں روک رہیا اے کہ روبوٹ نہ بناو۔ اتے تخلیق کرن آلے ذہناں نوں آزادی نئیں اے۔؟رب ناممکنات دا رب نئیں اے۔ رب نیں لوکاں نوں بنایا۔ اتے اوہناں نوں پوری آزادی دتی کہ اوہ ایدے نال پیار کرن۔ رب نیں اوہناں نوں پیار کرن دی وی آزادی دتی اے۔ اتے کرن دی وی) بائبل انج دا کدے وی نئیں آکھدی کہ آدم اتے حوا کامل سن اتے اوہ گناہ نئیں کردے سن۔ ایکر بائبل ایہہ دسدی اے کہ اوہ چنگے سن اتے اوہناں نیں کدے وی گناہ نئیں کیتا۔
رب دی کاملیت:
انساناں اتے بدروحواں دے وچکار بائبل پورے طور تے ایہہ دسدی اے کہ رب دی کاملیت اوہنوں محدود نئیں کردی امہ آزادنہ سوچ نال پیدا کردا اے۔ چاہے اوہ کہنا نہ منن۔
کہڑی تعریف:
اگر کوئی ایہہ تعریف کردا اے کہ پورا رب اوہ اے جیڑا لوکاں نوں آزادنہ سوچ نال پیدا نئیں کر سکدا۔ پر ثبوت دین دا بوجھ اوہدے ا وپر اے۔ کہ اوہ بائبل چوں اک وی ایسی آیت واضح کرے اپنے نظریے لئی جے نئیں تے فیر اوہدی تعریف بائبل دے رب لئی ٹھیک نئیں اے۔ مڈھ رے مسلے ایتھے لکھے ہوے نیں۔
الف) کیہ تسی اپنی تعریف دے مطابق رب دی کاملیت نوں کی آکھو گے۔ بائبل دے رب لئی یا
ب) بائبل چے رب اپنے آپ نال گل کردا اے۔ کہ اوہ کنج کامل اے اتے اوہنے کنج ایس تخلیق نوں چنیا۔ رب نے کیوں مشکل ول جانا پسند کیتا۔آدم تے حوا نوں بنا کہ، ایہہ جاندے ہوے کہ اوہ گناہ کرن گے۔ پیدائش 1 باب تے کیتی گئ گل بات نوں ویکھو۔
سوال: پیدائش 3 باب 1 آیت اتے 2 کرنتھیوں 11 باب 3 آیت، کیوں آدم اتے حوا شیطان توں آزماۓ گے۔ جیڑا سپ دی شکل چے سی۔ اوہ کیوں شیر با خرگوش دے ذریعے نئیں آزماۓ گے۔؟
جواب: کلام ایدے بارے چے کجھ نئیں کہندا ۔ ایدے چے اسی فرق ویکھ سکدے آں۔ وڈے جانور خطرناک ہوندے نیں۔ اتے بندہ اپنی حفاظت کردا اے۔ جیکر چھوٹیاں جانوراں نوں نظر انداز کر دتا جاندا اے۔ اک سپ نکا اے تے رینگدا اے۔ کجھ لوک معاشرے چے کھلے طور تے گناہ کردے اے کجھ گھبراندے نیں۔ کہ ایہہ غلط اے۔
بائبل ڈیفیکلٹس اینڈ سیمنگ کونٹرا ڈکشن صفحہ نمبر 96۔ ابتھے اک دلچسپ گل اے۔ سپ بوہت تیز جانور اے۔ اوہ اپنے شکار دی ٹوہ چے بیٹھا ہوندا اے۔ اتے اچانک جھپٹا مار دا اے۔ متی 10 باب 16 آیت آکھدی اے کہ سپ وانگ تیز اتے کبوتر وانگ بھرلے بنو۔
سوال: پیدائش 3 باب 1 آیت،کنج ایک بے سمجھ ، نہ بولن آلا جانور جنج سپ آدم اتے حوا نوں کنج آزما سکدا اے۔؟
جواب: اوہ اک عام سپ نئیز سگا۔ شیطان نے سپ دا روپ لیا ہویا سی۔ اتے شیطان بول سکدا اے اتے اوہ بوہت ذہین اے۔ شیطان نمں ابلیس آکھیا جاندا اے۔ مکاشفہ 12 باب 9 آیت، 14 باب 15 آیت اتے مکاشفہ 20 باب 2 آیت۔ ابتھے تن راہ نیں۔ جہناں توں شیطان نوں ابلیس آکھیا جاندا اے۔ اتے ایدا ارتھ صاف طور تے صحیح اے۔
جسمانی تبدیلی:
شیطان اپنے آپ نوں بدل سکدا اے۔ اتے اوہ جسمانی شکل چے آ سکدا اے۔ جنج کہ سپ اتے اوہ گل بات وی کر سکدا اے۔
مثال:
ایہہ ضروری نئیں کہ ابلیس کنج دا سگا۔ حوا نے اوہنے شیطان دے طور تے ویکھیا۔ یا فیر سپ دے طور اتے۔ اوہدے پیچھے سپ بول رہیا سی۔ اتے ایہہ سپ دا حملہ کرن دا طریقہ اے۔
متبادل:
شیطان سپ وانگ آیا۔ تا جے اوہ حوا دے قریب آ سکے۔ اینوں جانن لئی پچھلیاں سوالاں نوں ویکھو۔
سوال: پیدائش 3 باب 1 توں 16 آیت ، کہڑیاں انج دیاں شیواں نیں جیڑیاں اسی ایس مثال چوں سکھدے آں۔؟
جواب :الف) گناہ دے نتیجے بھگتنے پین گے۔ رب نیں معاف کیتا۔ پر اوہ مردہ رہے۔ اتے اوہ واپس حیاتی دے رخ ول نیں جا سکدے ( جدوں تیک مکاشفہ پورا نہ ہوے)
ب) کلام سانوں ایہہ نئیں دسدا کہ کیہ اوہناں نیں رب نوں کسے جانود نوں ماردیاں ویکھیا۔ اتے فیر اوہناں نوں چمڑے دے لیڑے دتے ہون۔ گناہ پتیاں نال نئیں لکایا جاندا۔ کیو جے اوہ ہگلے ورے فیر نکل آؤن گے۔ ایہہ صرف خون توںاے لکایا جا سکدا اے۔ جدوں تیک اک جانور مر نہ جاۓ۔
ج) اوہ باغ چوں ہر شے کھا سکدے سن۔ پر اوہ جاندے سن کا رب نے سختی نال اک رخ توں منع کیتا اے۔ گناہ توں بعد، رب مہربان سگا اتے اوہنے اوہناں نوں معاف کردتا۔ اتے اوہناں نوں چمڑے دے لیڑے دتے۔ پر زمین تے اوہناں لئ مشکلاں سن۔ اتے زمین اوہناں دی وجہ توں معتبر نہ رہی۔
د) ان کے گناہواں دے بعد وی رب ولوں اوہناں لئ رحم سی۔ ہیدن روبیسن دسدا اے کہ دل دا درد گستاخ دل نوں صاف کر دیندا اے۔
ر) ایتھے تیک کہ گناہ توں بعد رب نے اپنے منصوبے نوں بدلیا۔ ایتھے تیک کہ اسی اوہدا کہنا نئیں منیا۔ رومیوں 8 باب 28 آیت دا وعدہ بالکل سچ اے۔ ایتھے تیک کہ ہنیرے چے وی۔ رب دا وعدہ پیدائش 3 باب 15 آیت
پیدائش 3 باب دے بارے اسی جاننے کے لیے لکھو۔ تسی ایہہ لے سکدے اوہ ڈبلیو ڈبلیو ڈبلیو ۔ایف بی سی دلاس۔ آرگ۔
سوال: پیدائش 3 باب 1 آیت اتے 14 آیت جدوں سپ نوں لعنت دتی گئ کہ اوہ ٹڈ دے بل چلے گا۔ ایدا اے ارتھ اے کہ سپ لتاں ورتدا سی؟
جواب: نئیں کجھ رینگن آلیا دے ہتھ ہوندے نیں۔ لتاں نئیں۔ ایہہ اوہ رنئیں جہدے بارے ایتھے گل بات ہورہی اے۔ کلام ایدے بارے چے ایناں ٹھیک نئیں اے کہ، کہ جدوں شیطان نوں لعنتی آکھیا گیا۔ تے کوہدے ترن پھرن چوں کٹ ہویا۔ یا اوہنوں پیڑت چوکنی پئ اے۔ شیطان نے اک سپ دا جسم لیا سی۔ رب نے شیطان نوں لعنتی آکھیا اتے اوس سپ نوں سزا دتی کیوں جے اوہ اوہدے نال سی۔
جد لوک بوہتےگناہ کردے نیں ۔ایدے لئ معافی ای اوہناں دے مسلے دے حل اے۔ گناہ دے فطرت اے ہے کہ اوہ ساڈیاں دلاں دے اندر گھس کہ بیٹھ جاندا اے اتے اوہ صرف معافی نال ای ٹھیک ہو سکدا اے۔
سوال: پیدائش 3 باب 1 آیت، 14 توں 15 آیت۔ کیہ سپ دیاں لتاں اوہدے اندر سن۔ جدوں تیک اوہنوں لعنتی نئیں سی آکھیا گیا سی۔؟
جواب: ایتھے دو وڈیاں گلا ں نیں
ایہہ خاص سپ جیڑا کہ باغ چے سی۔ اوہ اک وڈی چھپکلی وانگ سی۔جنج کہ چھپکلیا ں دا ٹڈ زمین توں اتے ہوندا اے۔ اتے رب نے اوس مخلوق دی شکل بدلی اتے اوہدیاں لتاں مک گئیاں ایدا ایہہ ارتھ اے کہ صرق اوہدی ای۔ مگر مچھ اج وی اپنے ٹڈ توں رینگدا اے۔ سپ دا شبد ایس لئ ورتیا گیا کیوں جے اوہدیاں لتلں نئیں سن۔ دی نیلسن سٹڈی بائبل ۔صفحہ نمبر 10 چے لکھیا اے کہ سپ دا جسم کسے اور قسم دا سی ۔
نئیں دی نیو انٹر نیشنل بابئل کمنٹری صفحہ نمبر 117 سانوں سپ دی سزا بارے دسدی اے ( جلد 14) ایدا ارتھ نئیں سمجھیا گیا کہ اوہدیاں لتاں سن۔
دی ایکسپو بر بائبل کمنٹری جلد 1 صفحہ نمبر55 چے لکھیا اے لعنت ہیس گل نوں نئیں دسدی کہ سپ دیاں ایس توں پہلاں لتاں سن۔ جنج کہ دہرتی دے دوجیاں جانوراں دیاں نیں۔ گل اے ہے کہ اوہدی زندگی تے لعنت دا اثر ہویا۔ سپ نے زمین تے رینگنا شروع کر دتا۔ جنج کہ سپ چلدے نیں۔ اوہنے مٹی نوں کھادا۔ ایہہ گل بوہتا زور اوہدا مٹی چٹن تے دیندی اے۔ ایدا ایہہ ارتھ اے کہ اوہ ہار گیا۔ ( یسعیاہ 65 باب 25 آیت میکاہ 7 باب 17 آیت)
بے بنیا د:
سپ کنج بنیا سی۔ (پیدائش 3 باب 1 آیت) فیر اوہ لعنتی ہویا۔ 3 باب 14 آیت )
شبد لعنت سپ لئ ورتیا گیا اے۔ نہ ای بندے لئ نہ ای زنانی لئ۔
سوال: پیدائش 3 باب 24 آیاتاں آدم اتے حوا نوں اج دے لوکاں توں بوہتی سزا کیوں ملی؟
جواب: رب نے اوہناں دے کم دی سزا نئیں اوہناں نوں دتی۔ اوہ ہر رخ دا پھل کھا سکدے سن۔ رب نے اوہناں نوں ایس لئ سزا دتی کہ اوہناں نے بے گنا ہ ہو کہ رب دا کہنا نئیں منیا۔
سزا دے سبب جنج کہ اسی سوچدے آں کہ رب انج دیندا اے جنج لوک سوچدے نیں۔ یا کہ اوہ کیہ کر سکدے نیں۔ اج دے لوک پورے طور تے رب دی حضوری چے نئیں اے۔ اایس لئ اوہ ایہہ نئیں جاندے کہ رب اوہناں نال کیہ کرنا چاہندا اے۔ اتے جنج اج دے لوکاں دی فطرت گناہ توں بچی ہوئی نئیں اے۔ اتے اوہ اوہنوں ہمیشہ گناہ کرن تے زور دیندا اے۔
ویکھو ٹوڈے ہینڈ بک فار سونولک بائبل ڈیکلیٹس صفحہ نمبر 193 توں 195 چے بالکل الگ جواب نیں ایدے نال ملدے جلدے نتیجیاں دے بارے۔
سوال: کیا آدم اتے حوا نے سیب دا پھل کھادا سی؟
جواب: کلام ایہہ نئیں کہندا کہ اوہناں نے سیب دا پھل کھادا اون کہنا نہ منن آلا پھل سی۔ اچھائی اتے برائی دا پھل سی۔ جیڑا کہ ہن تیک زمین تے نئیں ویکھیا گیا۔
کجھ لوک سوچدے نیں ایہہ پرانے دور چے سی۔ کیوں جے لاطین شبد برائی لئ علم اے۔ اتے ایہہ شبد سیب لئ وی ورتیا گیا اے۔ ایس لئ ہو سکدا اے کہ انج ای ہوے۔ پر بائبل چے انج دی کوئی گواہی نئیں اے۔ پر تسی اینوں ویکھ سکدے اوہ۔
سوال: پیدائش کیہ آدم آسمانی آتما سی۔ اتے حوا زمینی آتما، اتے سپ لوکاں نوں ظاہر کردا اے۔ اک بہائی اپنی کتاب انسر قوسچن صفحہ نمبر 123 چے سکھیا دیندا اے۔؟
جواب:نیں لوگ وریاں توں پیدائش دی کتاب دے آتمک ارتھ لین دی کوشش کر رہے نیں۔ پر ایدا ارتھ سادہ اے۔ آدم اک بندے نوں ظاہر کردا اے۔ اتے حوا اک زنانی نوں ظاہر کردا اے۔اتے ایناں دے ارتھاں دی کوئی گارنٹی نئں اے۔ حنح کہ آدم آسمانی آتما اے۔ اتے زنانی زمینی، جیکر بندے اتے زنانی نوں رب دی نظر چے اک وانگ نیں( گلیتیوں 3 باب 28 آیت)
سوال: پیدائش 3 باب :5 آیت اتے 22 آیت جے آدم اتے حوا دیوتے سن۔اتے اوہناں نے اوہ پھل کھادا، کیہ اوہ رب توں ودھ کہ رب نیں جنج کہ مورمنز سکھیا دیندے نیں؟
جواب: اوہ صرف اچھائی تے برائی چے فرق کرن لگ پۓ۔ پیدائش 3 باب 5 آیت دسدی اے کہ رب وانگ۔ عبرانی چے ایلوہم، رب لئ ایہہ ناں ورتیا جاندا اے۔ ایس لئ پیدائش 3 باب 5 آیت اکٹھ دے شبد نوں ظاہر نئیں کردے۔
سوال: پیدائش 3 باب 5 آیت 22 آیت کیہ لوک رب وانگ ہر شے بارے جان سکدے نیں؟
جواب: نئیں، نئیں شیطان وی رب وانگ نئیں ہو سکدا ( عبادت، قادر، تثلیث) ایہہ صرف رب لئ نیں ۔ ایتھے تیک کہ شیطان نے اوہناں نال وعدہ کیتا کہ اوہ رب وانگ ہو جان گے اتے اچھائی اتے برائی نوں جانن گے۔ پکے طور تے امہ پھل کھاون توں پہلاں صرف اجھائی بارے ای جاندے سن۔ جدوں اوہناں نے پھل کھادا اوہ اچھائی تے برائی دوواں بارے جانن لگ پۓ۔جدوں اوہناں نے پھل کھادا اتے آدم اتے حوا رد کیتے گے۔اتے سپ نے جو آکھیا اوہدا ای ہویا۔ ایتھے پنج ہور پیرے نیں جیڑے اچھائی تے برائی بارے جانن نوں ظاہر کردے نیں۔ استشنا 1 باب 39 آیت، 2 سموئیل 14 باب،17 آیت۔ 19 باب 35 آیت، 1 سلاطین 3 باب 9 آیت اور یسعیاہ 7 باب 5 آیت، ایہہ آیتاں دسدیاں نیں کہ رب اوہ اے حیڑا اچھائی تے برائی نوں جاندا اے۔ اتے ایسے طراں شیطان نے وی اوہناں نوں آکھیا کہ تسی آزاد ہو جاؤ گے۔ اتے فیر اوہناں نے سوچیا کہ اچھائی تے برائی کیہ اے اتے ایسے ای شے نے اوہناں نوں کہنا نہ منن تے مجبور کر دتا۔
شیطان اج وی انج دے وعدے کردا اے جنج کہ ہندو، سبب رب نال تعلق رکھنا نئیں اے ای فیر اچھا ہونا جے کر ایدا اے سبب اے کہ اچھائی اتے برائی دوواں دا تجربہ کیتا جاوے۔
جنج کہ کجھ لوک ہندو گرو نوں ویکھ کہ حیران ہو جاندے نیں کیوں اے اوہ ایماندار نئیں ہوندے اوہ لوکاں نوں دہوکہ دیندا اے۔ اوہ مذہب نال چنگا اے۔اچھا