1 کرنتھیوں

سوال: 1 کرنتھیوں 1: 1 چے ، کرنتھس کیس شہر دی مانند سگا؟

 

جواب: پولس دے ویلے چے ایہہ بوہت وڈا شہر سگا، انطاکیہ اتے سیسلے دے وچکار سارے مشرقی مدیانی علاقے دے لئی تجارت دا مرکز سگا- کرنتھس دی آبادی تقریبا 000 ،650 لوکاں تے مشتعمل سگی، جہناں چے دو تہائی اسیر سگے – ایہہ بدکاری چے ناموری رکھدا سگا- یونانی مکمل طور تے فاسق حیاتی بسر کردے ہوۓ بھیڑی اصطلاح رکھدے سگے ، ایہہ لغوی طور پر " کرنتھیوں " دے لئی سگا- اوتھے گرجا نے کجھ سنجیدہ اخلاقی اتے تعلیمی مسئلیاں نوں برداشت کیتا – جے کوئی بندہ کہندا اے کہ اسی محض ابتدائی مسیحاں دی مانند بننا چاہندے نیں – سچائی دا معاملہ ایہہ اے کہ اسی ٹھیک طور تے کرنتھیوں دی مانند بننا چاہندے نیں- 

98/97 عیسوی چے ، روم دے کلیمنٹ نے کرنتھیوں دی کلیسیا نوں چٹھی لکھی ، بنیادی طور تے اوہناں نوں ٹوکدے ہوۓ کہ اوہ اوہناں چند شیواں نوں نہ کرن جہناں نوں نے اوہناں نوں پجاہ ورے پہلے کرن دے لئی کہیا سگا-

 

سوال: کیہ 1 کرنتھیوں 1 : 3 دکھاندا اے کہ یسوع خدا پیو اے جینج کجھ یکتائی پینٹیکیوسٹل کہندے نیں؟

 

جواب:  ایہہ سچ اے کہ ایتھے یونانی شبد ( کائی ) دا طلب پاویں " اور " یا " ہموار " ہو سکدا اے- ایس لئی 3 آیت دوواں وچوں اک طریقے ولوں جا سکدی سگی – 1 کرنتھیوں 1 : 4 خدا ( پیو ) اتے یسوع دے وچکار فرق نوں دکھاندی اے – ہور نفصیل دے لئی؛ رومیوں 1 : 7 تے کیتی گئی بخث نوں ویکھو –

 

 سوال: 1 کرنتھیوں 1 : 9 چے ، کیوں رب نے ہر اک نوں یسوع مسیح دے نال شراکت چے نہ بلایا؟

 

جواب:  رب سارے بندیاں نوں نجات دی پیشکش کردا اے ( طیطس 2 : 11 ) ، 2 کرنتھیوں 1 : 8 ، 1 پطرس 4 : 17 اتے اعمال 2 : 38 چے ساریاں نوں ایدی فرمانبرداری دا حکم دتا گیا اے – سانوں ساریاں لئی حیاتی دے کلام نوں پیش کرنا اے ( فلپیوں 2 : 16 ) بہرحال ، رب آزاد وسیلے دے ذریعے رب دے مقصد نوں اپنے لئی رد کرن ے طور تے لوکاں دا انتخاب کردا اے ( لوقا 7 : 30 ) اتے اوہناں نتیجیاں نون برداشت کیتا – جیڑا اوہناں دی اپنی غلطیاں سگیاں ( یرمیاہ 17 : 4 )

 

سوال: کیہ 1 کرنتھیوں 1: 10 دکھاندی اے کہ کہنا منن آلے مسیحی آوادنہ سوچ رکھدے ہوۓ ونڈے ہوندے نیں ، جینج یہواوہ ویٹنس آنے سکھاندے نیں؟

 

جواب: نئیں ، پولس دی اواد خیالی نوں گوارہ کرن آلی دو مثالاں فلپیوں 3 : 15 اتے رومیوں 14 : 1 – 10 نین – یہواہ ویٹنس دے آیت بہ ایت جواب صفحہ 92 -94 نشاندہی کردا اے کہ جے ڈبلیوز نوں آزاد خیالی توں بچنے دے حکم دتے گے نیں – کونسل توں سوال کردے جہنوں رب ولوں ظاہری تنظیم دے ذریعے مہیا کیتا گیا " اتے " آزاد خیالی دے ویرودھ لڑن دے لغی " ( واچ ٹاور میگزین 1 / 15 / 1983 صفحہ 22 ، 27 ) مومرمنز دے لئی ، مورمن نبی عزرہ ٹافٹ بینسن ، جدوں اوہ مورمن شاگرد سگا ، کہیا ، " جدوں اک نبی گل کردا اے ، سوچ پوری ہوندی اے "

 

سوال: 1 کرنتھیوں 1: 10 – 13 چے اتے 1 کرنتھیوں 3 : 3 – 7 چے ، جیکر دو خالص مسیحی ہر اک رب دے نال تعلق رکھدا اے ، اوہ کینج اک دوجے دے نال انقسام رکھ سکدے نیں؟

 

جواب: ایتھے تیک کہ خالص مسیحی ، جیڑا رب دے نال تعلق رکھدے نیں اتے پوتر آتما اوہناں دے اندر سکونت اختیار کردا اے ، اوہ ہن وی گناہ آلی فطرت رکھدے نیں ، ایدی سچی مثال دے لئی ، اعمال 15 : 36 – 41 نوں پڑھو-

بہرحال ، ایتھے تیک کہ ساڈی غلطیاں توں نفرت کردے ہوۓ ، رب فیر وی مسیحاں نوں ورتدا اے –

 

سوال: 1 کرنتھیوں 1 : 14 – 16 چے پولس نوں یقینی طور تے یاد نئیں سگا کہ کینے بپتسمے یافتہ سگے۔ تے کیہ ایہہ ثابت کردا اے کہ پولس دے شبد ایتھے کلام نئیں سگے ؟

 

جواب: نئیں ، کیتھولکس کسے ویلے ایس آیت دے ول بائبل دے قدامت پسند پروٹیسٹنٹ نظریہ نوں جھوٹا ثابت کرن دے طور تے اشارہ کردے نیں پر ایہہ ایت اصل چے اینوں سہارا دیندی اے- الہام دا مکینیکل تحریری قیاس آکھے گا کہ بائبل واحد طور تے رب دا کم اے ، ایتھے انسانی جزو نئیں اے ، ایس طرح ایس ایت دے نال مکینیکل تحریریش نظریہ نوں صاف صاف غلط ثابت کردے ہوۓ متفق ہو سکدے نیں-

بائبل دا قدامت پسند نظریہ 2 پطرس 1 : 21 ( این کے جے وی ) چے دتا گیا اے " کیوں جے نبوت دی کوئی گل بندے دی خواہش توں کدے نئین ہوئی پر بندا پوتر آتما دی تحریک  دے سبب توں رب ولوں بولدے سگے" ایس طرح کلام رب دا کلام اے جہدا اوہنے لکھاریاں دے ذریعے چنیا ، کلام انسانی لکھاریاں دے اجزاء نوں وی رکھدا اے – جینج رب نے اوہناں دی نگرانی کیتی جیڑا اوہناں نے لکھیا ، اینج جیکر کلام اصل چے رسم الخط چے غلطی توں مبرہ اے- تسی ہن وی پطرس دے انداز ، پولس دے انداز ، لوقا دے انداز نوں ویکھ سکدے نیں-

اہم نقطہ ایہہ اے کہ سانوں اینج نئیں کہنا چاہیدا کہ " میں اینج کلام نوں حاصل کراں گا----" کیوں جے میں "-----" پر ، سانوں کلام نوں حاصل کرن دے لئی ایدی تلاش کرنی چاہیدی اے کہ ایہہ اپنے آپ نوں پیش کرے جینج اینوں لیا جانا چاہیدا اے ، ایتھے اوہ اے جہنوں پطرس نے پولس دے بارے 2 پطرس 3 : 15 – 16 ( این کے جے وی ) چے لکھیا –

" ---- ایس لئی ساڈے پیارے بھرا پولس نے وی اوس حکمت دے موافق جیڑی اوہنوں عنائت ہوئی تینوں ایہی لکھیا اے – اتے اپنے سارے خطیاں چے ایناں گلاں دا ذکر کیتا اے جہناں چے کجھ گلاں اینج دیاں نیں جہناں دا سمجھنا اوکھا اے اتے جاہل اتے بے قیام لوک اوہناں دے معنیاں نوں وی اتے صحیفیاں ولوں کھچ کہ  اپنے لئی ہلاکت پیدا کردے نیں"

ہور جانن دے لئی رابرٹ ایم – زیس دے ولوں رومانز نوں ویکھو-

 

سوال: کیہ 1 کرنتھیوں 1 : 16 اتے اعمال 16 : 15 ستفناس دے جڈ نوں بپتسمہ دیندے ہوۓ دودھ پیون آلے نیانے دے بپتسمہ دے لئی مدد دیندا اے "؟

 

جواب: نئیں ، ستفناس دا سارا گھرانہ 1 کرنتھیوں 16 : 15 چے منتقل ہویا سگا- اتے دودھ پیون آلے نیانے منتقل نئیں ہو سکدے نیں ، اک جڈ چے ہمیشہ دودھ پیون آلے نیانے شامل نئیں ہوندے نیں ، بہرحال ، نیانے جہناں دی عمر 6 ورے ہوندی اے اوہ مسیح دے کول آون دا فیصلہ کر سکدے نین ، اتے میں اینج دا اک معاملہ سنیا اے جتھے چار ورے دا نیانہ جاندا ‎سگا کہ کیہ ہو رہیا سگا، اتے اوہنوں ایماندار دے طور تے بپتسمہ دتا گیا سگا ، میں اینوں چار ورے دی عمر دے نیانے توں سنیا سگااے ، جیڑا ہن وڈا اے اتے وکیشن بائبل سکول دا استاد اے –

ایس لئی خالص مسیحی ایماندار ے بپتسمہ دے مقابلے چے دودھ پیون آلے نیانے دے بپتسمہ تے متفق نئیں نیں ، ساریاں نوں مننا چاہیدا اے کہ 1 کرنتھیوں 1 : 16 اتے اعمال 16 : 15 چے " جڈ " ثابت نئیں کردا یا غلط ثابت کردا اے کہ دودھ پیون آلے نیانے دا بپتسمہ عملی اے ، کلسیوں 2 : 11 – 12 تے کیتی گئی بحث نوں وی ویکھو-

 

سوال: 1 کرنتھیوں 1 : 17 چے ، کیہ پولس پانی دے بپتسمہ دے ویرودھ سگا؟

 

جواب: نئیں ، پولس بپتسمہ نوں سہارا دیندا اے ، جیکر اوہنے کرپس ، گیس اتے ستفانس دے جڈ نوں بپتسمہ دتا ، پولس دا مطلب سگا کہ اوس ویلے کجھ مسیحی اینج کہندے ہوۓ غلط سگے کہ ، " اوہ پولس دے سگے " پولس خوش سگا کہ اوہ اینج نئیں سگا جہندے ذاتی طور تے اوہناں بندیاں چوں کسے توں بپتسمہ لیا سگا، شروع دی کلیسیا چے ، ٹرٹولین ( 200 – 240 عیسوی ) ڈی کورونا باب 3 ( صفحہ 94 ) ایہہ صاف صاف پانی دے بپتسمہ چے پانی دا ذکر کردا اے- 

 

سوال: 1 کرنتھیوں 1 : 17 چے ، کیہ سانوں پانی دے بپتسمہ دی مشق نئیں کرنی چاہیدی ، کیوں جے ایہہہ لنگھ گیا اے ، جینج کہ غلطی دے طور تے بوہت ساری قسمت رکھن آلے سکھاندے نیں ؟

 

جواب: نئیں ، پچھلے سوال دے جواب نوں ویکھو ، اضافی طور تے ، دوویں 1 ( ایتھے 33 عیسوی چے مسیح دی قیامت اتے 52 عیسوی دے وچکار فرق قسمت دے ہونے دا تصور ، اتے 2 ) ایہہ تصور کہ بپتسمہ لنگھ چکیا اے ، ایہہ مکمل طور تے شروع چے پندرھویں صدی دے وچکار تیک ساری کلیسائی تحریراں چے غیر حاضر سگا، ایدی بجاۓ ، ٹرٹولین ( 200 – 220 عیسوی ) چے ڈی کورونا باب 3 ، صفحہ 94 چے بپتسمہ دا ذکر کردا اے ، صاف طور تے پانی چے غوطہ لیون دے طور تے

اک لمحے دے لئی اک مسیحی نوں لبھن دا تصور کرو جہنے یسوع نوں آقا دے طور تے محبت کیتی ، پر پورے پرانے عہدنامے دی قربانیاں دی مشق دی اتے پرانے عہدنامے دے ہر شفا خانے دے قانون نوں منیا ، جے کسے بندے نے تہانوں دسیا ، کہ ایہہ وڈی ڈیل نئیں اے ، ایہہ عام اے ، جینج اوہنے محض اجہے تیک قسمت دے نوے کلام نوں حال نئیں کیتا ، تسی ایدے لئی کیہ آکھو گے-

ہن ساڈے اسمان تے جاون اتے فرشتے نوں سانوں دسن دا تصور کرو " تسی لوکاں نے نویں قسمت دے بارے کلام نوں حاصل نئیں کیتا جیڑا تقریبا 100 عیسوی چے شروع ہویا ، تقریبا 1099 ورے دے لئی ، مسیحاں نے سوچیا کہ اوہ قسمت چے رہ رہے سگے جیڑے اصل چے صرف 100 ورے لمبی سگی ، ایہہ وڈی ڈیل نئین اے ، اتے ایہہ عام اے ، جینج رب اینوں ایماندار تے کھولن دے لئی بھل گیا ، اینج اوہ 1900 وریاں دے لئی سمجھ سکدے سگے ، تسی ایدے لئی کیہ آکھو گے ، ؟

بوہتے سارے قسمت تے ہور بحث دے لئی اگلے سوال نوں ویکھو –

 

سوال: 1 کرنتھیوں 1 : 17 چے ، " بوہتی قسمت " کیہ اے اتے ایہہ کیوں غطل اے ؟

 

جواب: ایتھے بوہتی قسمت آلے بمقابلہ قسمت آلیاں اتے دوجے مسیحاں دے وچکار مشق کرن چے واضح فرق اے ، بیش ترقسمت آلے یقین رکھدے نیں کہ پانی دے بپتسمہ دی اج مشق نئیں ہونی چاہیدی ، اتے عموما یقین رکھدے نیں کہ اسی ایدے توں فرق قسمت رکھدے ہوۓ  رہندے نیں جدوں نوا عہدنامہ لکھیا گیا سگا اوہناں دے کتابچے دی بنیاد تے " کیہ پانی دے بپتسمہ دی اج مشق کرنی چاہیدی ؟"ایتھے ( 1 امید ) اے جہدے توں واضح اختصار دے طور تے قیاس کراں گے – ز

1 – ( ٹھیک طور تے ) اوہ یونانی شبد بیپتیسین کہندے نیں ، ایہہ پوتر کیتے جانے دے لئی عام شبد اے

2 – ( ٹھیک طور تے ) کہنا کہ گرجا چے پانی دا بپتسمہ نوں پرانے عہدنامے یا یوحنا بپتسمہ دیون آلے دے کم دی بنیادتے ثابت کیتا جا سکدا-

3 – ( ٹھیک طورتے ) یقین رکھنا کہ انجیل دی پہلے یہودیاں دے لئی تبلیغ کیتی گئی – اتے اوہناں چے بوہتیاں نے اینوں ٹھکرایا –

4 – ( غلطی توں ) کہنا کہ پانی دا بپتسمہ صرف اعمال چے ٹھیک سگا- جیکر یسوع نوں ہن وی اسرائیل نوں اپنے مسیحا ہونے دے طور تے 22 – 36 ، اعمال 3 : 12 – 36 ، خاص طور تے ، 12 ، 25 ، 26 ، اعمال 5 : 29 – 32 ، خاص طور تے 31 اعمال 2 : 37 ، 38 اعمال 3 : 19

5- ( غلطی توں ) کہنا کہ اج بپتسمہ دی مشق نئیں کرنی چاہیدی کیوں جے ،

5 الف – ھونا موسوی شریعیت دا حصہ سگا – ( حاشیہ دی لکھاوٹ دے طور تے ، یسوع دے بعد یہودیت نوں منتقل کرن دے لئی بپتسمہ سگا)

5 ب – بپتسمہ نوں رب دے بدلے ہوۓ اسرائیل دے نال رویہ توں پہلے پورا کیتا گیا سگا-

5 پ – بپتسمہ نوں ( بیان کرن دے طور تے ) رب دے تقریبا 52 عیسوی چے کلیسیا دے بارے ظاہر دی سکھیا توں پہلے پورا کیتا گیا سگا ، پولس نے کہیا ، " مسیح نے مینوں بپتسمہ دیون نوں نئیں گھلیا پر خوش خبری سناون نوں " ( 1 کرنتھیوں 1 : 17 )

5 ت – اج ، " ایتھے صرف اک بپتسمہ اے " ( افسیوں 4 : 5 ) ، اتے ایہہ پویتر آتما دا بپتسمہ اے ، ایتھے اینوں جھوٹا ثابت کرن دے تن مختلف طریقے نیں ، ہر اک اپنے لئی کافی اے –

1 – کلام دا مشاہدہ :  سارے مندے نیں کہ 1 کرنتھیوں 1 : 13 – 16 نوں بالکل اوسے ویلے لکھیا گیا جدوں 17 آیت نوں ، ایہہ ایت دکھاندی نیں کہ کرنتھیوں نے اوہنوں یقین دے نال لیا جینے یقین توں مسیح اوہناں دے لئی مریا سگا، اتے پولس نے اوہناں دے لئی خوشخبری دی منادی کیتی ، اوس ویلے کرپس اتے گیس نوں بپتسمہ دتا ، جیکر پولس اینج کرن دے لئی غلط سگا- یا " تبدیلی دا واقعہ " اوہناں دے بپتسمہ دے وچکار واقعہ ہویا اتے پولس کرنتھیوں چوں کسے ہور نوں بپتسمہ نئیں دے رہیا سگا ، جیڑا کہ ٹھیک نئیں اے – 1 یوحنا 5: 7 ، خالص یونانی دے نال نال جدید ترجمہ اے ، ایہہ آتما دی گواہی ، پانی اتے لہو دا ذکر کردی اے، جے " آتما " ایمانداراں دے اندر پویتر آتما اے ، لہو ، یسوع دا لہو اے ، فیر ساڈے پانی دے بپتسمے دے علاوہ ، اتے کہڑا " پانی " اے ؟

1 پطرس 3 : 21 ، نوں 60 عیسوی دے بعد لکھیا گیا ، ایہہ " تسی " دے لئی پانی دے بپتسمہ دے بارے سکھاندی اے –

افسیوں 5 : 26 جے ، جیس ویلے یسوع نے چرچ نوں پانی نال دھوتا ، ایہہ پانی دے بپتسمہ توں کینج وکھ اے ؟ برابری طور تے اہم، کلام دی خاموشی نوے عہدنامے دے لکھے جانے دے وسط چے نویں قسمت دے رونما ہونے دے بارے بے بہرہ اے –

اختصار دے نال ، جہدا یسوع نے حکم دتا ، اوہنوں یسوع دے شاگرداں اتے پولس نے کیتا ،  پانی دے نال یوحنا دا ذکر کیتا گیا -  کیہ اج اید مشق کرنی چاہیدی اے  - جیکر رب نے اینوں اپنے کلام چے بولن دے لئی چنگا نہ سمجھیا اپس نے اپنی قسمت دے بارے جہنوں مسیحت نے نویں دور تک لکاۓ رکھیا –

2 – کلام دی تشریح : ایہہ حیران کن اے کینے بوہتے بیسوی صدی چے قدیم یونانی شبداں چے سادہ سوال پچھن چے ناکام ہوۓ کہ " کینج یونانی مقررین ، پویتر آتما دی راہنمائی چے ، ،عالمگیر طور تے اپنی ذاتی بولی نوں سمجھدے نیں ؟" ابتدائی کلیسا نے کسی ایت دی اینج تشریح نئیں کیتی کہ پانی دے بپتسمہ دی مشق نئیں کیتی جانی سگی ، برنباس دی چٹھی ( 100 عیسوی چے لکھیا گیا ) کہندا اے کہ دوویں بپتسمہ اتے صلیب پرانے عہدنامے چے پہلے توں تصور کیتے گے سگے –

ڈی ڈاچی 147 عیسوی چے کلیسائی طور تے لکھیا گیا ، جیڑا پانی دے بپتسمہ دا ذکر کردا اے ، جسٹن مارٹر ( 165 عیسوی چے شہید ہویا ) اپنی پہلی معزرت چے مسیحی بپتسمہ تے مکمل باب نوں رکھدا اے ، اوہ یہودی ٹریفو دےنال اپنی گل بات چے بپتسمہ تے بحث کردا اے ، ٹرٹولین ( 200 – 240 ) نوویشن (250 – 280 عیسوی ) الیگزینڈریا دا کلیمنٹ نے 193 – 217 / 220 عیسوی چے لکھیا ) سایپرین ( 248 – 258 چے لکھیا ) ہیپولٹیس ( 222 – 235 / 6 عیسوی ) کجھ ہور نیں – جہناں نے بپتسمہ تے بحث کیتی  -

وائی کلیف بائبل ڈکشنری صفحہ 441 ، دے مطابق ، یہودی فرقہ نے قران تے وی غوطے دے ذریعے بپتسمہ دی مشق کیتی ، 1 کرنتھیوں1: 10 – 17 دے لئی بوہت واضح نظریے دے لئی کہ کینج صالح یونانی بولن آلیان دا نطریہ سگا، 1 کرنتھیوں تے جان چیریسوسٹم دے واعظ نوں ساڈھے پنجوے صفحے تے ویکھو-

اختصار دےنال: ایدا دعوی نئیں کیتا جاندا اے کہ ایہہ پہلے بائبل دے استاد بے خطا سگے ، بہرحال جے ابتدائی کلیسا نے  عالمگیر طور تے  پانی دے بپتسمہ دی مشق کیتی ، فیر شاید بیش تر قسمت آلیان نوں اک ہور قسمت نوں منن دی لور سگی ، جتھے رب پانی دے بپتسمہ نوں واپس لیایا –

3 – کلام دی درخواست: جیکر یسوع نے سانوں شاگرد بنایا ، اوہناں نوں بپتسمہ دیون ، اوہناں نوں سکھاون دا حکم دتا اتے " تیجی شے " جہدا ذکر متی 28 : 20 چے اے ، اتے کوئی ایت صاف صاف نئیں کہندی کہ بپتسمہ مک ( لنگھ ) گیا اے ، یکسانیت دا مطلب کہ شاگرد بنانا اتے اوہناں نوں سکھانا لنگھ چکیا ہوے کا –

" تیجی شے " جہدا ذکر متی 28 : 20 چے اے ہر اوس شے دی فرمانبرداری اے جہدا مسیح نے حکم دتا – جیکر یسوع نے اوہناں نوں بپتسمہ دیون دا حکم دتا ، سانوں یسوع دے حکم نوں اک پاسے رکھن دے بارے بوہت محتاط ہونا چاہیدا اے  جدون کلام دی کوئی ایت اینج نئیں کہندی ، آخیر ، جیکر اک ایہہ دلیل پیش کرن دی کوشش کر سکدا اے کہ متی 28 : 19 – 20 کسے بندے تے چالو نہ ہوئی سواۓ گیارہ شاگردان دے ، ایہہ جھوٹ اے ، کیوں جے متی 28 : 20 چے یسوع کہندا اے کہ ، " ویکھو ، میں دھرتی دے آخیر تیک تہاڈے نال واں "

اختصار دے نال : جے تہاڈی الہیات تہانوں مسیح دی فرمانبرداری توں دور رکھدی اے ، تہانوں مسیح دی فرمابنرداری اتے اپنی الہیات نوں تبدیل کرنا چاہیدا اے

 

سوال: 1 کرنتھیوں 1 : 20 – 21 چے ، ٹھیک طور تے ایس دھرتی دی حکمت کہڑی اے ، جہدے بارے پولس نے خبردار کیتا ؟

 

جواب: کسی فلسفی ، سائکلوجی یا دنیاوی نظریہ دے طور تے اینج سوچیا جا سکدا اے کہ بیوقوفانہ طور تے ایس دھرتی دا شمار ہوندا اے یا اپنے نوں میعار دے طور تے مرتب کردی اے ، 1 تیمتھیس 6 : 20 چےپولس نے وی گل کیتی جہنوں جھوٹ دے طور تے علم کہیا گیا اے –

بہرحال ، جیکر پولس ایس دھرتی دی حکمت تے بھروسہ کرن تے تنقید کردا اے ، پولس نے اوہناں شیواں تے متفق ہونے دے مسغلے نوں نہ ویکھیا جیڑیاں سچیاں نیں جہنوں یونانی فلسفہ داناں نے وی کہیا ، جیہنون الیگزینڈریا دے کلیمنٹ نے ( 193 – 217 /220 چے لکھیا ، اینوں طیطس 1 : 12 – 13 تے بحث کردے ہوۓ سٹروماٹا دی کتاب 1 باب 14 چےرکھیا ، " تسی ویکھو کہ کینج یونانیاں دے نبیاں دی اوہدے ( پولس ) لئی سچائی دی صفتاں سگیاں ، اتے شرمندہ نئیں اے ، جدوں اخلاقی اصلاح دے لئی کسی دی دلشکنی کرنا اتے دوجیاں دے لئی ، یونانی  نظماں نوں ورتدےہوۓ –

 

سوال: 1 کرنتھیوں 1 : 0 2– 21 چے ، مسیحی مشاورت چے دتے گے تصور دے لئی ، تسی انسانی فطرت دے مطالعے دی مشاورت نوں ورتدے ہوۓ مسیحاں دے وچکار فرق نوں کینج دسدے نیں ،اتے مسیحی اصلاح کاراں نوں کیہ کرنا چاہیدا اے ؟

 

جواب: جے مشاورت کرن آلا اک مسیحی اے ، یا ایتھے تیک ہ اوہ صلاح کار بندہ دی مسیح ول رہنمائی کرن دی کوشش کردا اے اتے ایہہ دکھاون دے لئی کافی نئین کہ اوہ مناسب مسیحی مشاورت کر رہیا اے ، پر ، رابرٹ میگ گھی دی کتاب معنی دی تلاش چے اتے 6 / 13 / 200 تے ھاتی گل بات دے مطابق ، اصل مسیحی مشاورت کردے ہوۓ ، رب بہترین اصلاح کار اے ، میک گھی ، رافا کرسچن کونسلنگ سنٹرز دا بانی ، کہندا اے کہ اہم حصہ ایہہ اے کہ اک بندہ جیوندہ رب دے نال وچکارلے وقفے چے کم کرنا شروع کردا اے ، اوہ مختصر ویلے چے ڈرامائی تبدیلیاں نوں ویکھیا جا سکدا اے- مشاورت دے نال ، ایہہ کتاب قبول کردی اے کہ طبی دوائیاں حالتاں اتے کیمیکل غیر تناسب چے طبی برتاؤ کرن دا کردار رکھدیاں نیں –

 

سوال: 1 کرنتھیوں 1 : 27 – 28 چے ، کیوں رب نے ، ایس دھرتی دی بے وقوف شیواں نوں چنیا؟

 

جواب: 1 کرنتھیوں 1 : 29 – 31 ایداجواب دیندا اے ، کوئی اک وی دوجیاں دے سامنے فخر کرن دے قابل نہ ہوے گا کہ اوہ مسیحی بنے کیوں جے اوہ چالاک سگے ، کوئی وی رب دے سامنے فخر کرن دے قابل نہ ہوے گا- جہنوں اوہنے اپنی بوہتی ذہانت دی وجہ توں سمجھیا-

بوہتی ذہانت اک بندے نوں اسمان تے جاون دا بوہتا موقع نئیں دیندی ، کجھ معاملیاں چے ، انسان نوں شعوری غرور اینوں قبول کرن توں دور رکھ سکدا اے کہ رب دے مقابلے چے اوہناں دی حکمت بوہت کٹ اے ، مسیحت اینج  گرویدہ کر رہی اے کہ اہم شیواں نوں سمجھنا اک نیانے دے لئی بوہت سوکھا اے ، ہن ڈونگیائی چے بوہت ذہین بندہ لامحدود رب دے بارے ہر شے نوں جانن دی امید نئیں کر سکدا ، یسوع نوں قبول کرن چے ہر اوہ شے شامل اے جہنوں تسی رکھدے اوہ ، ایدے توں قطع نظر کہ تسی کینے عقلمند ہون دا دعوی کردے اوہ-

 

سوال: 1 کرنتھیوں 2 : 3 چے ، کیہ ایہہ دکھاندی اے کہ پولس کنبن ( مرکی ) دی حالت رکھدا سگا ، جینج اک بندہ نے صلاح دتی ؟

 

جواب:  نئیں ، ایہہ الزام سگا ،کیوں جے پولس نے کہیا ، کہ اوہ " شیطان تون مریا " اتے دمشق دی سڑک تے تجربہ فٹ ہو سکدا سکا- ایہہ اصل چے کہ پولس نے قبول کیتا کہ اوہ 1 کرنتھیوں 2 : 3 چے گھبرایا ہویا سگا ایدا مطلب نئیں کہ اوہ مرگی نوں رکھدا سگا ، دمشق دی سڑک تے ، دوجے لوکاں نے وی چانن نوں ویکھیا اتے آواز نو سنیا ، جے اوہناں نے آواز نوں نہ سمجھیا ، ایدا ایہہ مطلب نئیں کہ اوہ سب مرگی دے مرض نوں رکھدے سگے –

 

سوال: 1 کرنتھیوں 2: 6 چے ، کیہ رب دی تخلیق دی سکھیا ایس دھرتی دے حکمراناں ( نے سرداراں ) دے تصور دےنال متضاد اے جینج Bultmann Rudolph  نے سوچیا؟

 

جواب: نئین ، ایہہ صرف سادہ طور تے رب دی تحلیق دے نطریے دے نال متضاد اے ، رب مکمل طور تے ہر شے تے قادر اے ، اتے رب کجھ وی کر سکدا اے جیڑا اوہ چاہندا اے ، اوہدے اقتدار اعلی دے حصے دی مندوب دے لئی ، اوہدے چننے توں کجھ وی رب نوں منع نئیں کر سکدا –

 

سوال: 1 کرنتھیوں 2 : 8 چے ، کینج ایس دھرتی دے سرداران نے مسیح نوں نا جانیا ، جیکر یسوع ہیرودیس اتے پلاطوس دے سامنے آیا؟

 

جواب: ایتھے تیک کہ پولس دے دور چے ، بوہت سارے رومی سرداراں نے مسیح اتے مسیحاں دے بارے سنیا سگا ، بہر حال ، پولس دا نقطہ ایہہ اے کہ اوہناں چوں کسی نے یسوع نوں نہ پہچانیا کہ اوہ اصل چے کون سگا-

 

سوال: 1 کرنتھیوں 2 : 9 – 10 چے ، کیہ ایماندار اسمان دی مسقتبل دی شیواں نوں جانن گۓ یا نئیں؟

 

جواب: سانوں اسمان دی کجھ شیواں دے بارے دسیا جا جکیا اے ، پر سانوں ہر شے دسی نئیں گئی ،اتے اسی اجہے اوہناں دا تجربہ نئیں کیتا- جینج 1 کرنتھیوں 13 :12 کہندی اے ، " ہن سانوں شیشے چے دھندلا جہیا دکھای دیندااے پر اوس ویلے آمنے سامنے ویکھاں گے ، ایس ویلے میرا علم ٹھیک نئیں اے پر اوس ویلے پورےطور تے پہچان لواں گا جینج میں پہچانہ گیا واں"

 

سوال: 1 کرنتھیوں 2 : 14 چے ، پولس کیوں ایتھے کہندا اے کہ نفسانی بندہ رب دی آتما دی گلاں قبول نئیں کردا ، جدوں رومیوں 1 : 19 – 20 چے کہندا اے کہ رب نے اپنی سچائی نوں سارے لوکاں چے ظاہر کیتا ؟

 

جواب: رومیوں 1: 19 – 20 عام الہام دا حوالہ پیش کردی اے ، اتے 1 کرنتھیوں 2: 14 علم نجات دا حوالہ پیش کردی اے –

عام الہام : رومیوں 1 : 19 – 20 تخلیق کرن آلے دے وجود دی سچائی دا حوالہ پیش کردی اے ، اوہدی لکی ہوئی صفتاں ، ابدیت ، قدرت اتے الہی فطرت دا حوالہ ، ایہہ نجات یافتہ بنن دے لئی کافی علم نئیں اے ، پر کوئی سوچ سکدا اے کہ ایہہ ہر اک دے لئی ایس تخلیق کار نوں جانن دی تلاش کرن دے لئی کافی علم ہوے گا ، بہرحال ، معاملہ اینج نئیں اے – رومیوں 1 : 18 اتے 3 : 9 – 22 دکھاندی اے کہ لوک اپنی بداری دے ذریعے سچائی نوں دباندے نیں اتے رومیوں 3 : 9 – 20 ایس بارے تفصیل چے جاندی اے کہ کینج کوئی خود رب دی تلاش نئیں کردا – عام الہام پہلا مرحلہ اے : اک بندے نوں لازما اوس پار ایتھے ذاتی طور تے رب نوں جانن دے لئی جانا اے – بہرحال ، اک بندہ سزا دا حقدار اے،جے اوہ عام الہام دی سچائی نوں ٹھکراندے نیں ، جہنوں اوہ رکھدے نیں-

رومیوں 1 : 19 – 20 اوس وڈی دلیل دا حصہ اے جہنوں پولس پیش کر رہیا اے ، کہ ہر اک بندہ گناہ دا قصوروار اے ، اتے ایہہ کہ سانوں ساریاں نوں نجات دلاون آلے ، یسوع دی لوڑ اے –

نجات دا علم: 1 کرنتھیوں 2 : 14 ایتھوں جاری رہندی اے اتے کہندی اے کہ نفسانی بندہ رب دی شیواں نوں قبول نئیں کر سکدا ، سانوں رب دی آتما نوں رکھن دی لوڑ اے ، 1 کرنتھیوں 2 : 14 وڈی دلیل دا حصہ اے – 1 کرنتھیوں 2 چے آتما دا بنی؛ادی کردار ساڈی نجات اتے مسیحی بالیدگی چے اے –

 

سوال: 1 کرنتھیوں 3 : 11 چے ، کیہ یسوع بنیار ( نیو ) اے ،یا افسیوں 2 : 20 چے رسول اتے انبیاء بنیاد ( نیو ) اے ؟

جواب: جیکر یونانی شبد نیو ، themelion ، دوویں ایتاں اکو جہیا اے، افسیوں 2 : 20 شبد " بنیاد " دی دو ادراک بناندی اے- رسول اتے انبیاء دے روڑے نیں ( صیغہ جمع) ، جہدے کونے دے سرے دا روڑا خود یسوع اے ، جینج شہتیر اتے بند دے وانگ گھر دی مکمل نیو بند شہتراں تے ہوندی اے ، پر گھر اتے شہتیر بندیاں تے ہوندے نیں، گرجا رسولاں اتے نبیاں دی بنیاد تے قائم اے ، پر ایدی نیو تے کونے دے سرے دا روڑا یسوع اے –

 

سوال: 1 کرنتھیوں 3 : 12 – 15 چے ، کیہ مسیحاں دا انصاف کیتا جاۓ گا؟

 

جواب: " وڈے سفید عدالتی تخت " تے : خالص مسیحاں دا انصاف نئیں کیتا جاندا ، اوہناں دا راست باز دے طور تے اعلان کیتا گیا اے کیوں جے اوہ مسیح دے لہو توں ڈھکے گے نیں، تسی ایس بارے مکاشفہ 20 : 11 – 15 چے اتے متی 25 : 31 – 46 چے رہ سکدے نیں-

کجھ مسیحی کہندے نیں کہ دو آیتاں اوسی عدالت دا حوالہ پیش کردیاں نیں اتے دوجے مسیحی کہندے نیں وکھ عدالت دے لئی کہندے نیں ، وکھ عدالت ایس مفہوم ول اشارہ کردی اے کہ امیاندار وڈے سفید تخت دے سامنے پیش نئیں ہوندے نیں جینج بائبل دے جھ جواباں دی مکمل کتاب چے صفحہ 276 – 277 چے آر- سی –سپریل ہن ایہہ چنگا سوال اے – صفحہ 501 – 502 چے کہندا اے کہ دویوں ایماندار اتے غیر ایماندار آخیری عدالت دے لئی کھڑے ہون گے ، ایدے توں نظر ہٹاندے ہوۓ ، کہ ایماندار وڈے سفید تخت توں کوئی خوف نئیں رھن گے –

بعد چے آون آلی " بیمہ سیٹ عدالت " : مسیحی ٹھیک تحریک دے کماں دے لئی اسمانی انعام حاصل کردے نیں ، تسی ایدے بارے 1 کرنتھیوں 3 : 11 – 15 اتے 2 کرنتھیوں 4 : 10 چے پڑھ سکدے نیں ، مسیحی اینوں عموما " بیمہ سیٹ ، عدالت کہندے نیں ، کیوں جے یونانی شریعت چے " بیمہ سیٹ " اوہ سگی جہدے تے انصاف کرن آلا سگا، ہور تفصیل دے لئی یکھو بائبل دے جواباں دی مکمل کتاب ، صفحہ 272 – 276 اتے ہن ایہہ چنگا سوال اے 287 – 288 اسمان چے ہور انعاماں دے لئی -

 

سوال: کیہ 1 کرنتھیوں 3 : 3 – 15 مقام کفارہ دے کیتھولک نظریے نوں سہارا دیندی نیں؟

 

جواب: نئیں- ایہہ صرف اینوں سہارا دیندے ہوۓ دکھاندی نیں جے کوئی بندہ پریشان ہوندا اے

1 – آزمائیشی کم بمقابلہ پیڑ آلے ایمانداراں دی صفائی-

2 – کم بمقابلہ ایماندار دا اگ چوں لنگھنا

اک کیتھولک مڑ کے جواب دے سکدا اے کہ ایہہ ایت ایماندار دے اگ چوں لنگھن دے کم دا ذکر کردیاں نیں-امتحان دے لئی صاف کیتے جانے اگ دے قدیم طریقے توں لنگھن دا صول نئیں سگا- بہرحال ، پوری بائبل چے ایہی اک ایت اے جہنوں کیتھولکس تھاں کفارہ نوں سہارا دیون دے لئی ورتیا کردے نیں ( کیتھولک الہامی پاراں چے سواۓ 2 مکابیوں 12 : 46 دے ) ،ایتھے ایس اضافی اختراع دے لئی کوئی ہور مڈھ نئیں اے –

اضافی طور تے، 2 پطرس 1 : 11 کہندی اے کہ اسی ہمیش دی بادشاہت چے بڑی عزت دے نال واڑے جاواں گے – گرمجوشی دے نال نئیں ، عبرانیون 10 : 2 ، 16 – 19 ، 9 : 4 دکھاندی نیں کہ یسوع ای اک اے جیڑا سانوں پویتر کرا اے –

شاید تسی کفارے دی تھاں تے یقین رکھدے نیں ایہہ دلیل  پیش کردا اے کہ کیتھولک تہانوں دوجے پاسے قائل کرن دے لئی مدد گار ہو سکدا اے –

1 – کیتھولکس نوں سکھایا گیا اے کہ مردہ بندے دا کفارہ آلی تھاں چے ویلہ لنگھاؤنا  جیوندہ بندہ دے اوہناں دے لئی دعا کرن یا گرجا دے لئی مالی حصہ پاندے ہوۓ اوہدے لئی سبق ہو سکدا اے  ، ایس لئی ، کفارہ دی تھاں دی اگ دے ذریعے ایتھے بندہ دے پویتر کیتے جاون دے کٹ ویلے دے لئی طریقے نیں-

2 – کیتھولک سکھاندے نیں کہ اوہ جیڑا خاص قسم دے لباس پاندے نیں – ہنوں موڈھے تے بنھن آلا لباس کہندے نیں -  اوہناں نوں اک ہفتے چے کفارے دی تھاں توں آزاد کر دتا جاوے گا – کیوں جے مریم ہفتے چے اک واری اوس صاف کرن آلی تھاں تے جاندی اے اتے اوہناں ساریاں نوں باہر کڈھ لیاؤندی اے -  جہناں نوں اینوں پایا ہوندا اے – جے اوہناں دے سارے پاپ اگ توں صاف کیتے گۓ نسگے – اوہناں نوں مریم دی خاص مدد دی لوڑ نئیں ہوے گی ، مریم دی خاص مدد پویتر صاف کرن دی طاقت رکھدی اے ، ایس لئی کفارے دی تھاں دی اگ سارے گناہواں نوں پویتر صاف کرن دے لئی صروری نئیں اے ، جے کوئی بندہ اسمان چے اگ دی تھاں تے پویتر صاف کرن دی طاقت رکھدا اے

3 – مریم پویتر صاف کرن دی قابلیت چے اکلی نئیں اے ، 1 یوحنا 1 : 7 ، 9 ، عبرانیوں 9 : 14 ، 22 ، 10 : 2 ، 16 – 9 دے مطابق یسوع نے سانوں ساریاں نوں " پاک صاف " کیتا، جیکر یسوع پہلے ای ایدا وعدہ کر چکیا سگا ،

سانوں جو کجھ کرنا اے اوہ ایہہ کہ اوہدی پاک صاف کرن دی قدرت تے بھروسہ رکھنا اے ، ایس لئی مریم اتے پویتر صاف کرن آلی اک تے انحصار کرنا ضروری اے ، جے یسوع ایہہ سب کجھ کرن دا وعدہ کر چکیا اے –

 

سوال: 1 کرنتھیوں 3 : 17 چے ، کینج خالص مسیحی رب دا مقدس نیں ؟

 

جواب: معمولی مطالعہ ایہہ کہندے ہوۓ دکھائی دیندا اے کہ ایماندار دا بدن رب دا مقدس اے ، جیکر ایہہ سچ اے ، ایہہ اینج نئیں جیڑا ایہہ ایت کہہ رہی اے ، تہاڈے سارے اسم ضمیر صیغہ جمع، نیں ، اتے مقدس صیغہ واحد اے

 

سوال: 1 کرنتھیوں 3 : 19 چے ، کیوں پولے نے ایوب 5 : 3 چے الیفز دے شبداں دے سچے کلام دے طور تے حوالہ دتا ، جیکر رب نے ایوب 42 : 7 چے کہیا کہ الیفز تیمانی اوہ گل نہ کہی جیڑی رب دے حق چے اے؟

 

جواب: ایوب 42 : 7 ایہہ نئیں کہندی کہ ہر شبد جہنوں جہنوں الیفز نے کہیا کہ اوہ غلط سگا ، خاص طور تے ، الیفز نے اوتھے غلط بولیا جتھے اوہنے قیاس کیتا کہ رب نالائق تے مشکل نئیں آؤن دے گا ، بہرحال ، اسے عالمگیر طور تے سمجھیا گیا اے کہ الیفز نے اینج کہندے ہوۓ ٹھیک طور تے گل کیتی کہ رب عقلمند نوں اوہناں دی دغا بازی چے پھڑ سکدا اے –

جیکر ایس سکھیا نوں پہلی واری الیفز دے ذریعے دتا گیا سگا ، یا خواہ الیفز نے اینوں کسی خداغی بندے توں سکھیا سگا ، جہنے اوہنوں سکھایا جیڑا نادیدہ اے ، پر ایہہ بے جوڑ اے ، کلیدی نقطے ایہہ نیں:

1 – ایہہ رب دے بارےسچ اے ،

2 – ایہہ پرانے عہدنامے دے کلام چے لکھیا گیا سگا کہ یسوع ، یہودی اتے ابتدائی کلیسیا پہچانے گۓ سگے ،

3 – پولس سادہ طرح کہہ رہیا اے کہ ایہہ سچائی کلام چے لکھی گئی اے ، پولس ٹھیک سگا –

 

سوال: 1 کرنتھیوں 4 : 1 چے ، ایتھے نو کر ( اسیر ) دے لئی یونانی شبد دے بارے غیر معمولی کیہ اے ؟

 

جواب: ایتھے نوکر دے لئی چار یونانی شبد نیں :

(1401 ) غلام یا نوکر دے لئی عام شبد ، ایہہ نوکر دے لئی ورتیا جاون آلا بوہت عام شبد اےdoulos

(1249 ) جہدے توں اسی شبد " ڈیکن " نوں حاصل کردے نیں  Diakonos

(5257) شبد" قطار " توں لیا گیا اے-Huperetes/(plural ) hyperetas

ایدا لغوی طور تے مطلب پرانے زمانے دا غلام اے ، ایدا مطلب ماتحت ، نوکر ، دا مطلب ماتحت  بننا اے hypereteo،عہدہدار ، یا نوکر وی ہو سکدا اے ، متعلقہ شبد

3816 ) اک نیانہ جیڑا غلام یا نوکر اے ، اک ہور شبد )pais

(3623) دا اصل مطلب غلام نئیں پر مہتم اے ،oikonmous

1 کرنتھیوں 4 ؛ 1 چے ، پولس اپنے لئی ہائیپریٹس نوں ورتیا گیا اتے دوجیاں دے لئی نال کم کرن آلے نوں

 

سوال: 1 کرنتھیوں 4 : 3 چے ، کینج پولس نے اپنے آپ نوں نہ پرکھیا؟

 

جواب: پولس نے اپنے آپ نوں دوجیاں دے مقابلے چے نہ پرکھیا ، اتے پولس نے اندازہ لگاون دی کوشش نہ کیتی کہ کیس قسم دا اجر اوہ اسمان چے رکھے گا ، پولس نے اپنی حیاتی نوں پرکھیا کہ اوہ غیر ارادی طور تے یا جان بجھ کہ مسیح دے وانگ ہونے دے لئی اپنی تلاش چے نشان نوں گواچ رہیا اے –

 

سوال: 1 کرنتھیوں 4 : 3 چے ، کیوں پولس نے اپنے آپ نوں نہ پرکھیا ، جیکر 2 کرنتھیوں 13 : 5 چے کہیا کہ سانوں اپنی پرکھ کرنی اے ؟

 

جواب: ایہہ مختلف یونانی شبد نیں ، 1 کرنتھیوں 4 : 3 – 5 چے

 ورتیا ہویا ، اتے 2 کرنتھیوں 13 : 5 چے یونانی شبد Anakritho/anakrinum

 ورتیا ہویا ، جہنوں پرکھن دے طور تے چنگا ترجمہ کیتا گیا deirazete

 

سوال: 1 کرنتھیوں 4 : 6 ( کے جےوی ) چے ، اینوں کیہ کہنا چاہیدا اے ؟

 

جواب: کنگ جیمس ورژن شبداں نوں ودھاوندے ہوۓ غلطی کیتی اے ، ایہہ ایتھے ترچھے تاکیدی شبد لکدی اے ، ایہہ کہندی اے " ساڈے وسیلے توں ایہہ سکھو کہ لکھے ہوۓ تون اگے نہ ودھو" نوٹ کرو کہ کنگ جیمس ترجمہ کرن آلیاں نے قدیم اپلی دے جملے " بندیاں " نوں ایتھے رکھیا، ایہہ اشارہ کرن دے لئی کہ ایہہ یونانی چے نئیں سگا" تسی ساڈے وسیلے توں سکھو کہ لکھے ہوۓ توں اگے نہ ودھو " ( این کے جی وی )

" ساڈے توں سکھو تاجے لکھے ہوۓ توں اگے نہ ودھو" ( این اے ایس بی )

" تسی اینج کہندے ہوۓ ساڈے توں سکھ سکدے نیں، کہ اوہدے توں پار نہ جاؤ جو لکھیا اے " ( این آئی وی )

" تسی سبق سکھ سکدے نیں، اوہدے توں پار کدی وی نہ جائ جیڑا لکھیا اے "(ولیم )

"ساڈے توں سکھو ایدے توں اوپر نہ سوچدے ہوۓ جیڑا لکھیا جا چکا اے " (یونانی لغوی ترجمہ)

انتخاب: پاویں پولس دا مطلب ایہہ سوچنا نئیں سگا، اوہدے توں بالا تر جائیے ، جیڑا بندیاں دے بارے لکھیا گیا اے ، یا کسی ہور نوں اوہدے توں بالاتر نئیں سوچنا /جانا جیڑیاں شیواں دے بارے رب دے کلام چے لکھیا گیا اے (بندیاں نوں شامل کردے ہوۓ ) اینج ارادتا مطلب ( صرف بندیاں دے لئی ) کے جے وی دے طور تے کٹ سمجھ بناندا اے " یا دوجے ترجمہ کرن آلیاں دے لئی واضح سمجھ اے-

بندیاں دی : شاید کنگ جیمس ورژن ترجمہ کرن آلیاں نے " بندیاں نوں " متعارف کرایا ہوے کیوں جے سیاق و سباق اپلوس ، پولس اتے دوجے راہنماواں دی گل کر رہیا سگا ، بہرحال ، اوس ویلے کجھ بھی جہنوں اسی جاندے آن ، اپلوس ، پولس اتے دوجیاں دے بارے لکھیا گیا اے ، ایتھے تیک کہ جے یہودیاں نے کجھ منفی لکھیا ، پولس دے بارے لوکاں نوں خبردار کردے ہوۓ ، پولس یقینی طور تے ایدی تصدیق نئیں کرے گا کہ اوہ ایدے چوں کسی نوں بااختیار دے طور تے قبول کرن-

شیواں دے لئی : ایہہ مختلف فرقے مختلف تعلیمات رکھدے سگے ، خاص طور تے یہودی گروپ ، پولس بنیادی طور تے رب دے کلام دے طور تے اینج دیاں شیواں نئیں سکھا رہیا جیڑیاں رب دا کلام نئیں نیں ، پولس ایتھے نوی سکھیا نوں متعارف نئیں کروا رہیا ، پر صرف ایدے لئی کشی شے نوں دہرا رہیا اے جہنوں اوہ پہلے ای پڑھ جکے نیں-

امثال 30 : 6 کہندی اے کہ سانوں رب دے کلام چے اصافہ نئیں کرنا جاہیدا ، اتے استثناء 4 : 2 اوہناں نوں حکم دیندے ہوۓ ہندی اے کہ سانوں رب دے کلام چے کسی شے دا اضافہ نئیں کرنا چاہیدا-

 

سوال: 1 کرنتھیوں 4 : 6 ، امثال 30 : 6 ، استثناء 4 : 2 چے ، لکھے ہوۓ توں تجاوز نہ کرو " دا کیہ مطلب اے ؟

 

جواب: ایہہ امثال 30 : 6 تے جواب نوں دہرایا جاندا اے ، ایہہ صرف بیوقوفانہ نئیں پر اینج کہنا خطرناک اے ، " رب نے اینج کہیا " ، جدوں رب نے اینج نئیں کہیا ، ایہہ تہاڈی اپنی راۓ‎ یا تشریح دے لئی چنگا اے ، جینا بوہتا اینوں رب دا کلام ہون دے لئی سمجھیا نئیں گیا ، یہودی کھڑے ہون دا رواج رکھدے سگے ، جدوں اوہ رب دے کلام نوں پڑھدے سگے ، اتے تھلے بیٹھدے سگے ، جدوں اوہ ایدی تشریح کردے سگے ، اینج لوک دیکھ سکدے سگے کہ کتھے رب دا کلا م رکیا اتے انسانی تشریح شروع ہوئی-

جدوں لوکاں نے چیخن چلان کے رب دے کلام چے اضافہ کیتا ، یا ایہہ دعوی کیتا کہ اوہناں دی تشریح رب دی سچائی اے ، لوک رب دے کلام دی ناکامی دے بارے قیاس کر سکدے نیں ، جے انسانی شبد غلط ثابت ہوندے نیں ، ایدا ایہہ مطلب نئیں " جھوٹے شبد دا ایدے چے اضافلہ کرنا جہنوں رب نے لکھیا " پر سادہ طور تے " اوہدے چوں کسے شے نوں شامل نہ کرنا جہنوں رب نے لکھیا ، " جیکر مسیحی بوہت سارے نظریاں تے غیر متفق نیں ( اتے ایہہ ٹھیک اے ) بوہت سارے مسیح دے وانگ نہ ہون آلی انقسام لوکاں نوں اینج کہن دے لئی جوڑدی نیں کہ کوئی شے رب دا کلام اے ، جدوں اوہناں دا منطقی قیاس اصل چے کلام چے بیان نئیں کیتا گیا ، مثال دے طور تے ،

1 – کدوں لوکاں نوں بپتسمہ یافتہ ہونا چاہیدا ؟

2 – کیہ مسیح مصیبت توں پہلے ، وچکار ، یا بعد چے آۓ گا ؟

3 – کینج روٹی اتے شراب مسیح دا جسا اتے لہو نیں ؟

4 – ٹھیک طور تے کیس درجہ انسان آزادی نوں رکھدے نیں ؟

5 – کیہ رب بے ویلے ، بھیڑے ویلے یا دویں اے ؟

جیکر کجھ مسیحی ہر ممکنہ نظریے تے یقین رکھدے نیں ، فیر کجھ مسیحی ایناں تے ٹھیک نظرے رکھدے نیں

بہرحال ، جے اک مسیحی سوچدا اے کہ بائبل مرد یا عورت دے نظریے نوں ایدے تے بیان کردی اے ، فیر اوہ مرد یا عورت انسانی نظریے نوں رب دے کلام دے نال برابر کر رہیا اے ، اینج کرنا چنگا نئیں اے ، ایتھے تیک کہ جے انسانی نظریہ اصل چے ٹھیک اے

 

سوال: 1 کرنتھیوں 4 : 9 چے ، پولس دا ایتھے جلوس دے بارے گل کرن دا کیہ مطلب اے ؟

 

جواب: جلوس بوہت غیر معمولی سگے پر قدیم رومی حیاتی دا خبراں دے لائق حصہ سگے ، جدوں رومی جنرل نے اہم جنگ جیتی ، ایتھے اوہدی عزت چے فتح یابی دا جلوس ہوے گا جیڑا روم دی راہنمائی کرے کا ،جلوس چے اوس دے بوہت سارے قیدی ہون گے، چنگے طریقے توں رکھن دے لئی ، پولس دا رسول دے طور تے تجربہ نے اوہنوں لیس کیتا کہ اوہ آسانی نال قیدیاں دے نال پہچان رکھے ، پولس کرنتھیوں دی مروت دے نال تجربے نوں فرق طور تے ویکھ رہیاسگا

 

سوال: 1 کرنتھیوں 4 : 10 چے ، کیہ مسیحی پولس تے ، خود بیوقوفی دا دعوی کرن آلے دے طور تے یقین کرن نوں قبول کردے نیں؟

 

جواب: اسی پولس تے یقین نئیں کردے ، پر اسی یسوع تےیقین کردے آں ، جیڑا جاندا سگا جیڑا اوہ کر رہیا سگا جدوں اوہنے پولس نون اپنے رسول دےط ور تے مقرر کیتا ، پولس صرف ایہہ مطلب نئیں کہ رب دی حکمت دے مقابلے چے اودی حکمت بیوقوفانہ سگی ، پراوہنے سمجھیا کہ ہر اک دی حکمت رب دی حکمت دے مقابلے چے بیوقوفی اے ، بہرحال ، پولس ایہہ وی دعوی کردا اے کہ اوہدی تقریر رب دی حکمت سگی، جیڑی 1 کرنتھیوں 2 : 6 – 7 چے ایس دھرتی دی نئیں سگی

 

سوال: 1 کرنتھیوں 4 : 15 چے ، کیوں مسیحاں نوں پولس نوں اپنا پیو تصور کرنا چاہیدا اے ، جیکر یسوع نے متی 23 :9 چے کہیا کہ کسی بندے نوں اپنا پیو نہ کہنا؟

 

جواب: اوہناں نوں پولس نوں پیو نئیں کہنا چاہیدا ، اتے نہ اہا ، پولس صرف ایدے لئی تشریح دے رہیا اے کہ کینج اوہناں نوں انجیل توں متعارف کراندے ہوۓ اوہ اوہناں دے پیو دے طور تے بنی؛ا سگا ، پولس فلپیوں 4 : 1 چے فلپیوں نوں اپنے تاج دا حصہ کہندا ہے۔

 

سوال: 1 کرنتھیوں 5: 1 چے ، کیوں پولس بندے دی صحبت نہ کرن پر عورت دے نال نہ کرن دے بارے کہندا اےس /کہ ایہہ دوگنا معیار اے؟

 

جواب: جبکر کلام عورت تے چپ اے ، پولس نے ہو سکدا اے کہ عورت بارے کجھ کہیا ہوے کیوں جے اوہنے کدی مسیح ہون دا دعوی نئیں کیتا-

اک بندے اپنی ماں یا اپنے پیو دی زنانی د ے نال رشتہ رکھنا نہ صرف پرانے عہدنامے دی شریعت  ویرودھ سگا (احبار 18 : 8 Cicero Cluentes دےرومی قانون دے وی ویرودھ 15 : 6

)institutes of Gaius اتے استثنا 22 : 22 ) ، پر ایہہ سگا( اتے 63 :1

 

سوال: 1 کرنتھیوں 5 :5 چے ، " کسی نوں جسے دی ہلاکت دے لئی شیطان دے حوالے کیتے جاون " دا کیہ مطلب اے ؟

 

جواب: جدوں اک مسیحی یا غیر مسیحی جاندا اے جیڑا ٹھیک اے اتے اپس دی پیروی کرن توں انکار کردا اے ، ایہہ دعا " آخیری نتیجہ اے ، کہ رب اوس بندے نوں تابعداری دے مقصد دے لئی جسمانی پیڑ دے واسطے شیطان دے حوالے کرے گا-

کوئی بندہ نوٹ کر سکدا اے کہ شیطان دی رب دے ویرودھ کھلی بغاوت دے باوجود ، رب پیو ہن وی اپنی تابعداری اتے سزا دے لئی ہتھیار دے طور تے شیطان نوں ورتن دے لئی چندا اے  جینج ہارڈ سئےانگ آف دی بائبل صفحہ 581 – 584 اتے ہور تفصیل 1001 دے لئی بائبل کوئسچن آنسرڈ صفحہ 60 - 61 نوں ویکھو-

 

سوال: 1 کرنتھیوں 5 : 5 ( این آئی وی ) چے ، کہ کسی بندے دا شیطان دے حوالے کرن توں اوہ ہور " گناہ آلود " فطرت نئیں رکھدا ؟

 

 نوں گناہ آلود فطرت دے طور تے ترجمہ کردیsarx جواب: نئیں ، این آئی وی عموما یونانی شبد جسا ،

اے ، پر سیاق و سباق ایتھے جسے دی پیڑ اے

 

سوال : 1 کرنتھیوں 5 :9 چے ، کیہ ایہہ کرنتھیوں نوں لکھی گئی پچھلی چٹھی دی گواہی اے ؟

 

جواب: قدامت پسند مسیحی سکالرز تن نظریے رکھدے نیں:

1 – گواچی ہوئی چٹھی : ایہہ ابتدائی چٹھی ول اشارہ اے جہنوں رب نے کلام دے طور تے محفوظ رکھن دی لوڑ نوں نہ ویکھیا- ہر شے جہنوں پولس نے لکھا اوہ کلام نئین سگا-

2 – 2 کرنتھیوں دی حفاظت: ایہہ ابتدائی چٹھی ول اشارہ اے ، جہنوں 2 کرنتھیوں چے اک حصے دے طور تے محفوظ رکھیا ، جہنوں 2 کرنتھیوں 1 – 9 چے محفوظ رکھیا جا سکدا سگا-

3 – پچھلی چٹھی نئں لکھی گئی سگی :  پولس نے یونانی چے فعل مضارع نوں ورتیا- پولس دی فعل مضارع نوں ورتن دی مثال بالکل اینج ای اے جینج 1 رنتھیوں 9 : 15 چے اے ، ایس نظریے دی تصدیق دے لئی ابتدائی کلیسیا کسی پچھلی چٹھی دے لئی مکمل طور تے چپ اے –

 

سوال: 1 کرنتھیوں 6 : 1 – 8 چے ، کیہ مسیحاں نوں قانونی عدالتاں چے اک دوجے تے مقدمہ کرنا چاہیدا اے ؟

 

جواب: مسیحی کر سکدے نیں اتے کسی دوجے مسیحی نوں ثالث ( فصیل ) کرن دے لئی رکھنا چاہیدا اے ، پر فرمانبردار مسیحی اک دوجے تے مقدمہ نئیں کر سکدے نین –

 

سوال: 1 کرنتھیوں 6 : 2 – 3 چے کینج مقدس ساریاں شیواں دا انصاف کرے ، جیکر رب انصاف کرن آلا اے ؟

 

جواب:  رب لوکاں دا انصاف کرن آلا ہوے گا ، بہرحال ، رب اسمان چے مسیحاں دے لئی شیواں اتے فرشتیاں دے لئی اپنی عدالت کرن دے لئی سفیر مقرر کرے گا-

 

سوال: 1 کرنتھیوں 6 : 9 – 10 چے ، جیکر ایہہ لوک اسمان چے نہ وڑن گے ، کینج کوئی بندہ اسمان تے جا سکدا اے ؟

 

جواب: پہلے ، ایہہ نشاندہی کرنی چاہیدی اے کہ پوپس نے کدے ایہہ نئیں کہیا کہ ایہہ فہرست تھکاون آلی اے- دوجے شبداں چے ، صرف ایہہ خاص شیواں نہ کرن توں ایہہ ثابت نئیں ہوندا کہ ایہہ بندہ نجات یافتہ اے ، ایس سوال دا جواب 1 کرنھیوں 6 : 11 چے اے ، ایہہ صاف گو داخلہ اے ، کہ اوہناں چوں جو نے اینان شیواں نوں مسیحی دے آون دے بعد کیتا ، پر یسوع نے اوہناں نوں دھوتا ، پویتر کیتا اتے واججب ٹھرایا-

 

سوال: 1 کرنتھیوں 6 : 9 چے ، کیہ پولس دا ہم جنس پرستی دا نظریہ صرف اوہدی راۓ سگی؟

 

جواب:  نئیں ایہہ پولس رسول دی سکھیا نیں ، اتے پولس دے شبد رب دے ولوں بااختیار نیں ، جینج 1 کرنتھیوں 14 : 37 اتے گلتیوں 1 : 12 دکھاندی اے –

 

سوال: کیہ 1 کرنتھیوں 6 : 9 ، مکمل ہم جنس پرستی دے ویرودھ سکھاندی اے یا صرف ہم جنس پرستی دا مرتکب ہون والیاں دے ویرودھ سکھاندی اے ؟

 

جواب: ایتھے ایدے چے غیر یقینی ہونا نئین اے پاویں اوہنے تعریف یا یونانی شبد ورتیا- جہدے لئی کجھ لوک سوال کردے نیں ایہہ ایت دی وسعت اے

 

تعریف :  یونانیاں دے لئی ، خاص طور تے اسپارٹا دے رہن آلیاں دے لئی ، ہم جنس پرستی بوہت عام کم اے ، ایتھے تیک کہ کجھ محض اپنے نیانیاں نوں صرف ایسے لئی جوان کردے نیں کہ اوس بندے یا زنانی دارجحان عصمت فروشی ول ہوے – یونانیاں نے فرق کیتا کہ

1 ) بندہ جہناں نے منڈیاں دے نال  کم کیتا اتے

 دا مطلب بندہ اے - arsenokoita2 ) منڈے جیڑے بندیاں توں ورتے گۓ، یونانی شبد

وسعت : کجھ دعوی کردے نیں کہ جیکر پولس نے ایس خاص شبد نوں یونانی چے ورتیا ، اوہنے کسے طرح اینوں ختم کر دتا جیڑا احبار 18 : 22 ، 20 : 13 اتے رومیوں 1 : 26 – 27 نے عام طور تے ہم جنس پرستی دے بارے کہیا ، بہرحال ، سچ ایہہ اے کہ پولس ایس خاص شبد نوں اپنے پرھن آلیاں نوں ایس مکمل کم دی سزا نوں یاد دلان دے لئی ورت رہیا اے-

ابتدائی کلیسیا چے ، ایتھے کوئی اشارہ نئیں سگا کہ امتناہی  حکم نوں ساری ہم جنس پرستی تے لاگو نئیں کیتا گیا-

کلیمنٹ آف الیگوینڈریا دے دی انسٹرکٹر 3 : 12 نوں ویکھو اتے رویموں 1 : 26 – 27 اتے احبار 18 : 22 20 :13 تے کیتی گئی بحث نوں وی ویکھو-

 

سوال: 1 کرنتھیوں 6 : 13 چے ، رب کینج ساڈے جسیاں نوں قائم رکھ سکدا اے ، جیکر اوہ اوہناں نوں تباہ کرے گا؟

 

جواب: تباہ کرن دا ایہہ مطلب نئیں مستقل طور تے جی اٹھن دے قابل نہ ہونا ، رب سانوں جیوندہ کرے گا اتے سانوں جسا دیوے گا ، ایتھے تیک کہ اوہناں مسیحاں دے لئی جیڑے مارے گے اتے ڈنگراں توں کھا لے گے-

سوال: 1 کرنتھیوں 6 : 14 چے ، کیہ اک مسیحی پادری نوں مسیحی دے وچکار ویاہ دی تقریب نوں پورا کرنا چاہیدا اے ؟

 

جواب: مسیحی ویاۓ ہوۓ ہوندے ہوۓ رب دی مرضی دی نافرمانی کر رہیا اے ، ایس لئی پادری نوں اینج نئیں کرنا چاہیدا ، میں قیاس کردا واں کہ دو غیر مسیحاں دا ویاہ ٹھیک اے –

آر سی سپرول مسیحی اتے غیر مسیحی دے ویاہ دے لئی کہنا اے کہ " عام اصول دے طور تے ، میں نئین کردا میں اینج نئیں کردا کیوں کہ میں قائل واں کہ رب مینوں اینج کرن دی اجازت نئیں دیوے گا"

 

سوال: 1 کرنتھیوں 7 : 2 چے ، کیہ ہر اک نوں ویاہیا ہونا چاہیدا اے ؟

 

جواب: ویاہ عام طور تے نسل انسانی دے لئی عام بیان اے ، ایدے باوجود ، پولس جدوں اوہ ایس ایت نوں لکھ رہیا سگا ، دوجے ویاہے ہوۓ نئیں سگے- جینج 1 کرنتھیوں 7 : 7 – 8 ، 25 – 29 دکھاندی اے

 

سوال: 1 کرنتھیوں 7 : 3 – 5 ( کے جے وی ) چے ، تھوڑی مدت دے لئی " اک دوجے نوں فریب دینا " ٹھیک اے؟

 

جواب: کنگ جیمس ورژن چے ایہہ غیر عمولی اے ، یونانی چے ایدا مطلب ایہہ اے کہ بندے نوں اپنے آپ نوں اپنی زنانیاں توںباز نئیں رکھنا چاہیدا ، سواۓ تھوڑے عرصے دے لئی دعا دے لئی ، اتے اپس دی رضامندی توں ، ایدے تون قطع نظر کہ زنانی ایماندار اے یا غیر ایماندار ، ایس لئی جنس یا اوہدی کمی نوں اجر ( سزا ) دے طور تے ورتنا بائبل دے ویرودھ اے-

 

سوال: کیہ 1 کرنتھیوں 7 : 10 – 16 طلاق دے بارے متی 5 : 32 اتے 19 : 8 – 9 دی تردید کردی اے ؟

 

جواب:  نئیں متی 5 : 32 اتے 19 – 8 – 9 طلاق دی ابتدا دی گل کردی اے ایدے توں قطع نظر کہ جے اوہ مسیحی نیں یا نئیں ، 1 کرنتھیوں 7 : 10 – 16 کہندی اے کہ اسی طلاق دی ابتدا دے لئی ایمان زنانی نوں اجازت دے سکدا اے ، جے ایہی اے جہنوں اوہ واقعی چاہندے نیں-

 

سوال: کیہ 1 کرنتھیوں 7 : 10 – 16 زنانی دی ناپاکی دے لئی طلاق دی اجازت دیندی اے ؟

 

جواب: بے شک ، لطاق مستقل علیحدگی اے ، پر یونانی شبد اصل چے طلاق نئیں کہندے ، پر " وکھ ہونا " یا " چھڈنا " نوں ورتدے نیں ، ایس طرح فرار ہونا ، اتے ایدے نال نال طلاق ڈھک جاۓ گا ، بہرحال ، تھوڑے عرصے دے لئی یا اومائیشی علیحدگی نئیں ہوے گی ، اتے ایہہ ایتھے شامل نئیں اے-

 

سوال: 1 کرنتھیوں 7 : 10 – 14 اتے  1کرنتھیوں 7 : 25 – 29 چے ، کیہ پولس دے لئی ممکن رہیا ہوے گا کہ اوہ ذاتی راۓ لکھدا جیڑیاں کلام پاک چے نئیں سگیاں ؟ کینج ابتدائی کلیسیاء ( اتے اسی ) اوہناں نوں قبول نہ کردے ہوۓ جائی گی؟

 

جواب: یقینا ، اوہناں دے کول بوہت ساریاں گلاں باتاں سگیاں ، جیڑیاں کلام چے لکھیاں نئیں گئیاں، ایہہ وی کہ ، پولس نے کرنتھیوں نوں 1 کرنتھیوں دےبعد ذاتی چٹھی لکھی ، جہنوں 1 کرنتھیوں 5 : 9 دکھاندی اے-

ٹرٹولین لکھاوٹ 200 -240 عیسوی وی ذر کردی اے کہ پولس دی سکھیا ایتھے کلام سگا ، پر اوہ ایتھے اوہنوں دوہراندے ہوۓ On Exhortation Chastity  وچکار جیڑا اوہدا اختیار سگا اتے جیڑا یسوع نے کہیا اوہنوں باب 3 صفحہ 52 چے فرق کر رہیا سگا- 

 

سوال: 1 کرنتھیوں 7 : 12 – 13 چے ، کیہ مسیحی اپنی بے ایمان زنانیاں نوں طلاق دے سکدے نیں ؟

 

جواب: مسیحاں نوں طلاق دی ابتدا نئیں کرنی چاہیدی ، سواۓ حرام کاری دے ، ( متی 5 : 32 ) یا حیاتی دے وڈے معاملیاں چے  زنانی یا نیانے دی موت چے-

بہرحال ، جے بے ایمان زنانی طلاق  دی ابتداء کردی اے ، مسیحی اوہنوں چھڈ سکدے نیں ،جینج 1 کرنتھیوں 7 : 15 کہندی اے کہ ایس صورت حال چے ، " رب نے سانوں میل ملاپ دے لئی بلایا اے " بوہت سارے طلاق نوں بطور دستربرداری دے دیکھدے نیں- بائبل کوئسچن آنسرڑ 1001 ابتداء نوں برابر ہونے صفحہ 247 وضاحت دے لئی 1 کرنتھیوں 7 : 14 ، 15 ، 39 نوں وی ویکھو-

 

سوال: کیہ 1 کرنتھیوں 7 : 12 – 16 اتے 1 کرنتھیوں 7 : 25 – 29 کلام نیں ، یا صرف پولس دی راۓ اے ؟

 

جواب:  کجھ کہنے دی کوشش کردے نیں کہ ایہہ پولس دی ذاتی راۓ اے ، اتے قدامت پسند مسیحی کہندے نیں کہ ایہہ ہن وی بااختیار سکھیا اے ، ساریاں نوں تن شیواں تے متفق ہون دے قابل ہونا چاہیدا اے -  

1 – 1 کرنتھیوں 7 : 8 – 13 اتے 7 : 17 دی آسے پاسے آیتان چے کوئی اینج دی سکھیا نئیں جہنوں اسی بائبل چے کسی ہور تھاں توں جمع کر سکدے واں-

2 – 1 کرنتھیوں 7 : 14 – 6 نویں سکھیا اے جیڑی نوے عہدنامے چے کیتے نئیں پائی گئی ، اتے 1 کرنتھیوں 7 : 12 – 13 ایدا پیش خیمہ اے –

3 – پولس کہہ رہیا اے کہ رب نے براہ راست اینج نئیں کہیا –

4 – پولس نے اینج کدے وی نئیں کہیا کہ اوہ اپنی دوجی سکھیا دے لئی رسول ہون دا اختیار نئیں رکھدا-

 

سوال: کیہ 1 کرنتھیوں 7 : 14 ثابت کردی اے ، یا کٹ توں کٹ دودھ پیون آلے نیانے دے بپتسمہ دے لئی سہارا دیندی اے ؟

 

جواب: نئیں ، جے " نیانہ نے پویتر ہوندے ہوۓ " بپتسمہ یافتہ ہونے دے لئی اوہناں دی مدد کیتی ، فیر زنانی نوں پویتر ہوندے ہوۓ بے ایمان زنانیاں دے بپتسمہ دے لئی وی مدد کرنا ہوے گی –

ایس ایت دا مطلب کہ رب ہن وی ایمانداراں دے نیانیاں نوں برکت یوے گا ، ایتھے تیک کہ جدوں اک زنانی ایماندار ہوندی اے ، جے اک نیانہ اپنے اک ماں پیو دے نال دودھ پیون آلے دے طور تے بپتسمہ یافتہ نئین سگا ، غیر مسیحی ماں پیو دی وجہ توں ، ایہہ ایت اودوں وی ٹھیک ہوے گی ، اتے اوس نیانے تے لا گو ہوے گی –

سویڈن چے ، ، جیڑا کہ سرکاری طور تے لوتھرن قوم اے ، اوہ عوامی دودھ پوین آلے نیانے دے بپتسمہ دی رسماں نوں نئین رکھدے نیں ، اوہناں دا دودھ پیون آلے نیانے دا بپتسمے دا نظریہ بوہت اہم اے، کہ ہر نیانہ اوہدے کدے وی ہسپتال نوں چھڈن توں پہلے بپتسمہ یافتہ اے ، ہور معلومات دے لئی کلسیوں 2 : 11 – 12 اتے 1 کرنتھیوں 1 : 16 تے کیتی گئی بحث نوں ویکھو-

 

سوال: 1 کرنتھیوں 7 : 14 چے ، جیکر ایماندار ماں پیو ے لئی نیانے پویتر نیں- کیہ نیانے فیر وی گناہ آلے نیں؟

 

جواب: جی ہاں ، کیوں جے پویتر ہون دا مطلب بے گناہ ہونا نئیں اے ، سارے سواۓ آدم ، حوا اتے یسوع دے گنہگار فطرت چے جمے ہوۓ ، 1 کرنتھیوں 7 : 14 سادہ طرح کہندی اے کہ ایمانداراں دے نیانے خاص طور تے رب دی نگرانی چے نیں ، ہور امدادی جواب دے لئی بائبل ڈیفیکلٹیو ایند سیمنگ کنٹراڈکشن صفحہ 244 – 255 نوں ویکھو-

 

سوال: 1 کرنتھیوں 7 : 18 – 19 چے ، جیکر حتنہ کجھ نئین اے ، اتے گلتیوں 5 : 2 0 3 کہندی اے سانوں ختنہ نئین کرنا چاہیدا ، کیوں پولس نے اعمال 16 : 3 چے تیمتھیس دا ختنہ کرایا؟

 

جواب: پولس نے تیمتھیس دا ختنہ کرایا کیوں جے اوس علاقے دے یہودی جاندے سگے کہ تیمتھیس دا پیو یونانی سگا ، ہور معلومات دے لئی اعمال 16 : 3 تے کیتی گئی بحث نوں ویکھو-

 

سوال: 1 کرنتھیوں 7 : 21 – 23 چے ، کیہ پولس اوہدی تردید کر رہیا اے جیڑا اوہنے افسیوں 6 : 5 – 8 چے غلامی تے کہیا ؟

 

جواب: نئین – ایتھے پولس دی سکھیا دا انجماد اے ،

1 – غلام بنن توں بچنا

2 – جے تسی غلام نیں اتے اپنی آزادی حاصل کر سکدے نیں ، تے اینج کرو-

3 – اوس ویلے تیک اپنی موجودہ حالت چے خوش دل ہون نوں سیکھو-

اینوں دیندے ہوۓ ایہہ مفلس آزاد بندہ دے لئی وڈے شہراں چے مخلصانہ طور تے رہنا اوکھا سگا ، اتے کرنتھیوں دے دو تہائی لوک غلام سگے ، 1 کرنتھیوں 7 : 21 – 23 دانا اتے مفید اے ، ہور تفصیل دے لئی ہارڈ سےاینگ آف دی بائبل ،ططس 2 : 9 ، فلیمون 10 : 15 اتے صفحہ 591 – 593 اتے صفحہ 642 – 644 نوں ویکھو-

 

سوال: 1 کرنتھیوں 7 : 29 چے ، کیہ مسیحاں نوں 2000 ورے پہلے ویاہ توں پرہیز کرنا چاہیدا سگا ، کیوں جے ویلہ تنگ اے ،؟ اوہ کہڑا ویلہ سگا؟

 

جواب: پہلے پہل ، نصیحت دینا عقلمندی سگی ، جیکر دس وریاں چے شدید ایذا رسائی شروع ہوئی ، پولس نے سانوں مکمل تفصیل نئیں دتی کہ ویلہ کیوں تنگ سگا ، سادہ طور تے ، 1 کرنتھیوں 7 : 26 – 31 چے موجودہ پریشانی اتے وڈی تبدیلیاں نوں ذکر کردے ہوۓ

زمینی ماں پیو دے طور تے ، کسے ویلے سانوں وجوہاتاں اتے پردے دے پیچھے دتے ہوۓ بغیر ای شیواں کہندا اے ، جے اسی عقلمند آں ، اسی ایدے توں قطع نظر رب دی فرمانبرداری کراں گے ، ہور تفصیل دے لئی ہارڈ سےانگ آف دی بائبل صفحہ 593 – 595 اتے بائبل ڈفیکلٹیز اینڈ سیمنگ کنٹراڈکشن صفحہ 204 تے ویکھو – ٹرٹولین ، لکھاوٹ 200 – 240 عیسوی ڈی کورونا باب 13 چے ذکر کردا اے – کہ " تسی رب چے ویاہ دے لئی پولس رسول نوں رکھدے اوہ"

 

سوال:  1 کرنتھیوں 7 : 30 – 31 دا کیہ مطلب اے ؟

 

جواب: ایہہ ایت پولس دے ویلے دے لئی اتے ہر ویلے مسیحاں دے لئی شدید ایذا رسائی نوں برداشت کرن دے بارے بوہت چنگیاں نصیحتاں نیں ، ایتھے تیک کہ جدوں مسیحی ایذا رساں نئیں ہوندے ، ایہہ سارے زمینی شیواں دے لئی دانائی اے ، اوہ ویاہ یا دوجی خوشیاں ، دھن دولت ، یا ایتھے تیک کہ غم توں مزہ چکن آلے بندے نیں، تسی کدے نئیں جاندے جدوں اوہناں نوں لیا جا سکدا اے ، یا تہاڈے کول کینا بوہتا ویلہ اے ، تسی ایہہ جانتے اوہ کہ تنگ ویلے چے اسی ایتھے آں، رب ساڈے توں اوہدی مرضی پوری کرن اتے چمکن دے لئی چاہندا اے ، اسی اینج نئیں جینج جوان منڈے کیلون نے کیلون اینڈ ہوبیز رہ سکدے چے کہیا، " رب نے مینوں ایتھے دھرتی تے کئی شیواں سرانجام دیون دے لئی رکھیا ، اتے اینج دیاں شیواں جاری رہندیاں نیں ، میں ہمیشہ جیوندہ رہواں گا ،"

 

سوال: 1 کرنتھیوں 7 : 31 چے ، کینج دھرتی نے اپنی موجودہ شکل نوں بدلیا سگا؟

 

جواب: یسوع دا آنا اتے مسیحت دا پھلنا ایس ویلے بوہت معنی خیز تاریخی واقعہ سگا، بہرحال ، رومی شہنشاہ کونسٹنٹاین 324 عیسوی چے مسیحت نوں جائز قرار دیندے ہوۓ ، مسیحاں نوں دس ایذا رسانیاں دی وڈی پریشانی نوں رکھنا سگا

 

سوال: 1کرنتھیوں 8 : 4 چے ، جیکر بت کجھ نئیں نیں ، کیوں بت پرستی 1 کرنتھیوں 10 : 20 ، خروج 20 : 4 ، احبار 19 :4 ، 26 : 1 ، 30 چے سختی توں قابل الزام اے؟

 

جواب: مطابقت ایتھے مدد گار اے ، وجود نہ رکھن آلی حفاظتی چھتری کجھ نئیں اے- پر وجود نہ رکھن آلی حفاظتی چھتری تے انحصار کرنا کجھ مہلک حد توں بوہتا کرنا اے،ایسے طرح ،بت کجھ نئیں اے ، اپنا بھروسہ بتاں اتے رکھنا بت بوہتے خطرناک نیں ، رب بوہت سارے اقتباسات چے زور دے رہیا اے کہ تسی اپنے بھروسے نوں دوواں اوہدے اتے اتے بتاں تے نئیں رکھ سکدے-

 

سوال: 1 کرنتھیوں 8 : 4 ، 7 – 13 چے ، کیہ بتاں نوں پیش کیتا گیا گوشت کھانا ٹھیک اے ، یا سانوں پرہیز کرنا چاہیدا اے جینج اعمال 15 : 28 – 29 کہندی اے ؟

 

جواب: رومیوں 14 دکھاندا اے کہ ایہہ غلط ہو سکدا سگا ، یا حالات تے انحصار کردے ہوۓ ٹھیک ،

الف) بت دی تقریب اتے کھانا غلط اے ، اوتھے گوشت کھانا غلط اے ، جے تہاڈا نظریہ اے کہ جینج ایہہ کسی طرح بت دی پوجا کرنا اے ، رومیوں 14 : 23 کہندی اے کہ کجھ وی ایمان دے بغیر گناہ اے-

ب ) گوشت کھانا ٹھیک اے جے تسی سمجھدے اوہ کہ سارا کھانا رب ولوں آیا اے ، نہ کہ بتاں ولوں ، اتے ایہہ کہ تسی کسی بت دی عبادت نئین کر رہے-

ب2 ) سواۓ ایدے اک کمزور مسیحی یا غیر مسیحی ایہہ قیاس کرے کہ تہاڈا کھانا ایمان دے نال مصالحت دا کم اے ، سانوں دوجیاں دے لئی رومیوں 14 : 10 ، 13 چے پس و پیش کرن دا سبب نئین ہونا اے ، اتے سانوں 1 تھسلنیکیوں 5 : 22 اتے 2 کرنتھیوں 8 : 22 چے بھیڑی شیواں نوں ظاہریت دیون توں گریو کرنا چاہیدا اے –

 

سوال:  کیہ 1 کرنتھیوں 8 : 5 اتے یوحنا 10 : 35 بوہت سارے خداواں ( دویتاواں ) نوں سکھاندی نیں؟

 

جواب:  نئیں ، 1 کرنتھیوں 8 : 5 اوہناں ساریاں بتاں ول اشارہ کردی اے جہناں تے غیر مسیحاں نے یقین کیتا ، ایتھے بوہت سارے دیوتا نیں ، پر ایتھے صرف اک ضروری اے جہنوں رب کہیا جاندا اے ، سانوں " صرف عقلمند رب " دی عبادت کرنی چاہیدی اے ، 1 تیمتھیس 1 : 17 کے جے وی )

یوحنا 10 : 35 تے کیتی گئی بحث نوں وی ویکھو- ٹرٹولین ( 200 – 240 عیسوی )

Against Hermongenes  باب 4 ، Ante-Nicence Fathers  والیم 3 ، صفحہ 479 ، 1 کرنتھیوں 8 : 5 تے کیتی گئی بحث سکی ، اوہنے کہیا کہ بوہت سارے دیوتا صرف ناں دے دیوتا نیں ، جیکر ایتھے صرف اک سچا رب اے-

کیہ تہانوں ایسے بابت دی 10 ایت دے برعکس ، بتاں دی عبادت گاہ چوں کھانا ہوے گا؟ ایتھے کوئی شک نئیں بوہت سارے دیوتا نیں ، پر کیہ تہانوں سکھایا گیا اے کہ 4 ایت دے برعکس ایہہ دیوتا اصلی نیں ؟ جے نئین ، فیر تسی 5 ایت نوں اصلی دیوتاواں دے بارے گل کردے ہوۓ ورت نئیں سکدے ، 6 ایت کہندی اے کہ اسی مختلف آں ، ایدے چوں کہ اسی صرف اک رب تے ایمان رکھدے آں ، حاشیہ دی لکھاوٹ دے طور تے ، ایس سوال اتے ضروری طور تے تے ایسے جواب نوں دیندے ہوۓ کتاب ایرنیس اگینسٹ ہیریسیس 3 باب 5 ، 6 صفحہ 420 چے ، ایتھے پہلا بندہ لایون دا آرینیس بشپ سگا ،

اک مورمن نے اک واری میرے اک نال کمرے چے رہن آلے ، جارج نوں دسیا ، کہ ایتھے بوہت سارے دیوتا سگے ، پر ایہہ ایس دھرتی دا صرف اک رب سگا ،  اتے اوہنے ایس دھرتی اے رب دی عبادت کیتی ، بہرحال ، 2 کرنتھیوں 4 : 4 اتے 1 یوحنا 5 : 19 دے مطابق ایس دھرتی دا رب شیطان اے ، آرینیس ( 120 – 202 عیسوی چے لکھیا ، 182 – 188 عیسوی چے ) فریگمنٹ 46 صفحہ 575 چے ایہہ وی کہندا اے کہ ایس دھرتی دا رب ( دیوتا ) شیطان اے ،

 

سوال: کیہ 1 کرنتھیوں 8 : 6 سکھاندی اے کہ یسوع قادرمطلق رب نئیں اے ، جہنوں یہواہ وٹنس آلے دعوی کردے نیں؟

جواب: نئین ایس ایت چے ، شبد " رب " پیو دا حوالہ پیش کردا اے ، پر یہواہ وٹنس آلیاں نوں دوجی ساری ایتاں نوں نطر انداز کرنا سگا ، جیڑیاں کہندیاں نیں ،  کہ یسوع رب اے ، جینج کہ یوحنا 20 : 28 – 29 اتے یوحنا 8 : 58 اوہناں نوں انکار کرنا سگا ،  کہ ایتھے کٹ توں کٹ  شبد خدا دی دو سمجھاں نیں ،  عبرانیوں 1 : 8 اتے عبرانیوں 1 : 9 دی تردید کردے ہوۓ ، اوہناں یوحنا 5 : 23 دی تردید کردے ہوۓ پیو دی عزت دے طور پے پتر دی عزت توں انکار کرنا سگا ،

یہواہ وٹنس آلے " قادر مطلق رب " پیو اتے " زور آور رب " دے وچکار فرق کرن دی کوشش کردے نیں ،  جہنوں اوہ پتر کہندے نین ، جیکر تثلیث چے ایتھے تن دے وچکار فرق اے ، جیکر رب قادر مطلق اے ، ایتھے پاویں مختلف دیوتا نیں ، جینج یہواہ وٹنس آلے اشارہ کر رہے نیں ، یا ایتھے صرف اک رب اے ، اتے رب قادر مطلق اے –

 

سوال: 1 کرنتھیوں 8 : 11 چے ، کینج ساڈے اعمال بتاں دے کھانے توں متعلق ، ساڈے مسیحی بھراواں نوں ہلاک " کر سکدے نیں، جیکر یوحنا 10 : 28 کہندی اے کہ اوہ کدی ہلاک نہ ہونگے؟

 

جواب:  جیکر یونانی شبد اکو جہے نیں ، ( سادہ طور تے فرق آحتتام دے نال )

Apoeitai/apoluntai ایناں دام طلب مختلف اے ، خالص مسیحی ایدے تے غیر متفق نیں ، پاویں ایماندار  اپنی نجات نوں کھو سکدے نیں ، ایدے توں قطع نظر ، ایماندار بدقسمتی توں کھانا کھاون دے ذریعے  اپنی گواہی اتے واضح آگاہی نوں کھو سکدے نیں ، جدوں اوہ یقین کردے نیں ، کہ اینج کرنا غلط اے ،

سوال: 1 کرنتھیوں 9 : 1 – 2 چے ، کیہ پولس محض کرنتھیوں دا رسول سگا ، یا ہر اک دے لئی سگا ؟

جواب: پولس نے ، 1 تیمتھیس 1 : 1 ، 2 : 7 اتے رومیوں 1 :1 ، گلتیوں 1 : 1 ، افسیوں 1 :1 ، کلسیوں 1 :1 ، 1 تیمتھیس 1 :1 ، 2 تیمتھیس اتے طیطس 1 :1 چے خود کہیا کہ اوہ محض کرنتھیوں دا رسول نئیں سگا ، پر ساریاں دے لئی سگا-

سوال: 1 کرنتھیوں 9 : 5 ، اتے متی 12 : 46 – 47 چے ، کیہ یسوع بھرا رکھدا سگا؟

جواب: جی ہاں ، یسوع سوتیلے بھرا رکھدا سگا ، بوہتے غیر کیتھولک عموما ایناں ایتاں دے واضح مطلب نوں لیندے نیں ، کہ یسوع دے بھرا سگے ، ابتدائی مسیحاں نے اینوں ایسے طرح لیا ، یسوع دے بھرا متی 13 : 55 – 56 دے مطابق یعقوب ( یعقوب دا لکھاری ) جووف ، شمعون اتے یہودہ ( یہودہ دا لکھاری ) سگے ،

بوہتے کیتھولکس " بھراواں " دا مطلب قریبی رشتہ دار دے طور تے لیندے نیں ، جیکر کیتھولک کلیسیا سکھاندی اے کہ مریم ہمیشہ دے لئی کنواری سگی ، بہرحال چچا زاد دے لئی یونانی شبد ، سوگینس ، جہنوں لوقا 1:36 اتے 1 : 58 چے ورتیا گیا ، ایہہ پولس اتے متی دے ورتن لئی دستیاب سگا،  اتے اوہناں نے نہ کیتا – جیکر کجھ مسیحی لوکاں نوں مسیحی روایت دی اہمیت نوں یاد دلاندے نیں، ہیپولییٹس ( 222 – 235 / 6 عیسوی ) ریفیوٹیشن باب 2 چے یعقوب دا ساڈے رب دے طور تے ذکر کردا اے

مت 13 : 55 ، مرقس 3 : 31 – 32 ، لوقا 8 : 19 – 20  اتے یوحنا 2 : 12 ، 7 : 3 ، 5 10 چے آیتاں یسوع دے بھرواں دا ذکر کررہیاں نیں ، ہور تفصیل دے لئی 1001 بائبل آنسرڈ صفحہ 31 نوں ویکھو-

 

سوال: 1 کرنتیھوں 9 : 5 چے ، کیہ پطرس ( کیفا ) زنانی نوں رکھدا سگا؟

 

جواب: 1 کرنتھیوں 9 : 5 دے علاوہ اینج کہندے ہوۓ ، متی 8 : 14 اتے لوقا 4 : 38 – 39 چے ، یسوع نے پطرس دی سس نوں بخار توں شفا بخشی ، کلیمنٹ آف الیگزینڈریا ( سٹرومٹا ) اتے ایوزبیس ، ایکلیساسٹیکل ہسٹری ( 3 – 30 ) وی شکھاندی اے کہ پطرس نے ویاہ کیتا سگااتے اوہدے نیانے وی سگے ،

ایوزبیس ، ایکلسٹاسٹیکل ہسٹری ( 3 : 30 ) دے مطابق ، " اوہ حسب حال کہندے نیں  ، کہ جدوں بابرکت پطرس نے اپنی نانی نوں مرن توں باہر ویکھیا اوہ اوہدے طلب کیتے جاون اتے گھر مڑ کے آون دی وجہ توں خوش ہویا ، اتے اوہنے اوہنوں بڑے بہادری دے طور تے اتے تسلی بخش طریقے توں بلایا ،  اوہدا ناں لیندے ہوۓ اتے کہندے ہوۓ ، کہ " اوہ تینوں رب نوں یاد رکھنا اے " اینج دا ویاہ برکت آلا سگا ،  اتے اوہناں دا اوہناں دے لئی رویہ بوہت عزت آلا سگا ، " ( سٹرومٹا 7 : 2 )

یسوع نے پطرس دی سس نوں اوہدی خدمت دے شروع چے شفا دتی ، ( متی 8 : 14 – 17 ، مرقس 1 : 29 – 34 ، لوقا 4 : 38 – 39 ) ایس لئی پطرس نے یسوع نوں ملن توں پہلے ویاہ کیتا ہویا سگا ،

 

سوال: 1 کرنتھیوں 9 : 12 چے ، کینج مسیح دی انجیل دا ہرج ہو سکدا سگا؟

 

جواب: "انجیل " سادہ طرح یسوع مسیح دے بارے " خوشخبری " اے ، رابطہ اتے انجیل دا بے ایماناں دے وسیلے حوالے کیتا جانا ہرج ( مزاحمت ) کر سکدا اے ، اینوں ایمانداراں توں وی مزاحمت کیتا جا سکدا اے جہناں نے ، ایذارسائی اتے دوجی وجوہاتاں دے ڈر دے بغیر ، ایدی پوری منادی کرن دی خواہش نہ کیتی ، اک بندہ چار سادہ نقطیاں دے نال انجیل دی آگاہی کر سکدا اے ،

1 – اوہنوں سمجھنا جیڑا رب اے ، کہ ایتھے طرف اک تثلیثی رب اے ، اتے سانوں کسی ہور ناواں آلے دیوتاواں دی عبادت نئیں کرنی اے ،

2 – ایہہ محسوس کرنا کہ اسی کون آں ، کہ اسی گنہگار دی فطرت چے جمے آں ، اتے ساڈے گناہواں دے ذریعے ۔ اک نوں معاف کیتے جاون دی لوڑ اے ، اسی اپنی قابلیت دی بنا تے اسمان چے وڑ نئیں سکدے-

3 – ایہہ ویکھنا کہ یسوع مسیح نے ، صلیب تے اپنی موت اتے مردیاں چوں جی اٹھن دے ذریعے ،اک نوں مہیا کیتا ، اتے اسمان تے جاون دا صرف اک رستہ اے

4 – ایہہ سمجھنا کہ سانوں رب نوں بلاون دی لوڑ اے ، رب تے بھروسہ رکھن اتے ایہہ ویکھنا کہ یسوع دے لہو نے ساڈے گناہواں دی ادائیگی کیتی ،

ساڈے رب دے پوتر دے طور تے نویں سرے توں جمن دے بعد ، اسی جاندے آں کہ پویتر آتما چے سکونت کردا اے  ، ساڈے چے رب نوں خوش کرن دے لئی کم کردا اے ، جیکر اسی اجہے تیک گناہ چے ہواں گے ، رب سانوں ، ہور یسوع دے وانگ بنن دے لئی پویتر کردا اے ، سانوں رب دے حکماں دا کہنا مندے ہوۓ ، پانی دے نال بپتسمہ لیندے ہوۓ ، اتے محبت کرن آلے رب دے وانگ دوجیاں توں محبت کردے ہوۓ حیاتی لنگھاؤنی اے –

 

سوال: 1 کرنتھیوں 9 : 14 چے ، کیہ ہر اک نوں جیڑا انجیل ی منادی کردا اے اوہنوں انجیل دے وسیلے توں گزارہ کرنا چاہیدا اے ؟

 

جواب: جینج 1 کرنتھیوں 1 : 15 دکھاندی اے ، ایہہ استحقاق اے ، حکم نئیں ، ایہہ اک صالح مسیحی دے لئی مکمل طور تے چنگا اے کہ اوہ انجیل دے وسیلہ توں گوارہ کرن ، پر اوہناں نوں اینج نئیں کرنا اے

 

سوال: 1 کرنتھیوں 9 : 16 – 17 چے ، کیوں پولس نوں خوشخبری دی منادی کرنا سگی ، پاویں اپنی خوشی توں یا اپنی خوشی توں بغیر ؟

 

جواب: تسی رب دی خمت جہنی بوہتی یا جہنی کٹ تسی چاہندے اوہ کر سکدے اوہ ، پولس نوں خوشخبری سناون لئی بلایا گیا سگا ، اوہ  خواہش مند دے طور تے اتے اپنی مرضی توں ایدی منادی کرنا چاہندا سگا ،  بہرحال ، اوہ نشاندہی کر رہیا اے کہ جے اوہ ایدی منادی کرن دی خواہش نہ رکھدا ، اینج کرنا اوہدے لئی افسوسناک ہوے گا ،  کیوں جے ایہہ مختاری رب نے پولس دے حوالے کیتی سگی ،  1001 بائبل قوئسچنز آنسرڈ صفحہ 125 – 126 اشارہ کردی اے کہ پولس دے وانگ  ،سارے خالص مسیحی انجیل دی منادی  کرن دے لئی مبترک احسان رکھدے نیں ، اتے اوہناں نے رب دے اگے کھلونا اتے اپس دا جواب دہ ہونا اے ، جیڑا ساڈے حوالے کیتا گیا سگا ، اسمان تے ساڈے ہمیشہ دے اجر دی بنیاد اوہدے تے اے جیڑا اسی کردے آں ، یا نئیں ، ایس لئی تسی رب دی خدمت جہنی بوہتی یا جہنی کٹ تسی چاہندے اوہ کر سکدے نیں ،

 

سوال: 1 کرنتھیوں 9 : 20 – 23 چے ، کینج پولس سارے بندیاں دے لئی ساریاں شیواں بنیا؟

 

جواب: پولس نے اپنی منادی یا مشق دی سچائی دے نال مصالحت نئیں کیتی ، بہرحال ، اعمال 17 چے اتے دوجی تھاواں تے اوہنے سچی انجیل دی منادی کرن دے لئی مختلف ذریعیاں نوں ورتیا ، اتے اپس نے سکھایا کہ سانوں اپنے کماں دی تراش خراش کرنی چاہیدی اے ، غیر ضروری معاملیاں (رومیوں 14 ) کمزور مسیحی دی خاصر ، اتے جہنا بوہتا ممکن اے سارے بندیاں دے نال امن و امان توں رہنا (رومیوں 12 : 18 )

 

سوال: 1 کرنتھیوں 9 : 20 ، 1 کرنتھیوں 10 : 33 چے ، کیہ پولس بندیاں نوں خوش کر رہیا اے جینج گلتیوں 1 :10 کہندی اے کہ پولس نئیں کردا ؟

 

جواب: پولس اوہناں ساریاں بندیاں دے لئی اوہ ساری شیواں بنن دی کوشش کر رہیا اے تا جے اوہ اوہناں نوں مسیح دے لئی جت لے ، پولس سچائی دی مصالحت نوں شامل نئیں کردا ،

 

سوال: 1 کرنتھیوں 9 : 24 چے ، کیہ سانوں انعام حاصل کرن دے لئی نٹھنا اے ، یا انعام حاصل نہ کرن لئی نٹھنا اے ، جینج رومیوں 9 : 16 کہندی اے ؟

 

جواب: سانوں جان فشانی کرنی اے جدوں اسی انعام نوں حاصل کر رہے ہوندے آں ، اتے رومیوں 9 : 16 ایدی تردید نئیں کردی اے  رومیوں 9 : 16 سانوں یاد دلاندی اے کہ ساڈی مکمل جان فشانی سانوں نئین بچاندی ، ایہہ رب اے جیڑا سانوں بچاندا اے –

سانوں نجات یافتہ بنن دے لئی جان فشانی نئیں کرنی اے ، پر سانوں رب نوں اپنی محبت اتے شکر گزاری دکھاون دے لئی جان فشانی کرنی اے جہنے سانوں بچایا-

 

سوال: 1 کرنتھیوں 9 : 24 چے ، کیہ صرف اک مسیحی انعام حاصل کرے گا؟

 

جواب: 2 تیمتھیس 4 : 8 دے مطابق ، نئیں ، بہرحال ، نٹھن آلے دےط ور تے پہلی پوزیشن حاصل کرن دے لئی ، سانوں جان بجھ کہ کٹ محنت نئین کرنی چاہیدی کہ ساڈی حیاتیاں مسیحی دے لئی " فتح دی پہلی تھاں " اے-

 

سوال: 1 کرنتھیوں 9 : 24 چے ، پولس کیوں کرنتھیوں نوں نٹھن دے بارے گل کر رہیا اے ؟

 

جواب: شاید ایس وجہ توں کیوں جے اوہ جاندا سگا کہ ایہہ اوہدے نال تشریح اے جہدے توں اوہ تعلق رکھ سکدے سگے ، استھامین گیمز ، کرنتھس دے نیڑے ہوئیاں ‎گئیاں ، جیڑیاں اولپکس گیمز دے بعد سگی ، نٹھن آلیاں نوں دس ماہ دی ٹریننگ دا عمل کرنا سگا ، اتے مقصد لارل دا تاج حاصل کرنا سگا ، اتے سرفرازی دا ایہہ ہار چھیتی ختم ہو گیا ،

 

سوال: 1 کرنتھیوں 9 : 27 چے ، یونانی شبد " مارنا کوٹنا " دا کیہ مطلب اے ؟

 

جواب: یونانی شبد ہپوپایز دا مطلب اپنے آپ نوں مارنا اے ، کرنتھیوں سنجیدہ نٹھن آلے سگے ، اتے بوکسنگ اتے کشتی لڑنا اوہناں دی وڈیاں کھیلاں سگیاں-

 

سوال: 1 کرنتھیوں 9 : 27 چے ، کیہ ایتھے موقع سگا کہ پولس برطرف کیتا جا سکدا سگا ؟ جے نئیں ، ایدا کیہ مطلب اے ؟

 

جواب: جواب چے چار نقطے قیاس کیتے گۓ نیں:

1 – رب دے ہمیشہ دے ظاہری برابری توں ، رب یقینی طور تے جاندا سکا کہ کون ثابت قدم رہے گا اتے ہمیشہ دی حیاتی رکھے گا ،

2 – چنے ہوۓ جیڑے اسمان تے جاندے نیں اپنے اجر نوں گواچ سکدے نیں –

3 – ساڈی زمینی ظاہری برابری توں ، کجھ نجات یافتہ دکھائی دے سکدے نیں ، پر اخیر تے جہنم چے جاندے نیں ،

4 – کرنتھیوں اینوں نئیں مندے سگے کہ اک خالص مسیحی اپنی نجات نوں کھو سکدا اے ، ہور تفصیل دے لئی افسیوں 1 : 14 اتے عبرانیوں 6 : 4 – 10 تے کیتی گئی بحث نوں ویکھو-

 

سوال: 1 کرنتھیوں 10 : 8 چے ، اوہ 23000 کہڑے سگے جیڑے اک ای دیہاڑے مارے گے ؟

 

جواب: خالص مسیحی چار تشریحات دیندے نیں :

1 – خروج 32 : 28 ، خروج دے شروع دے ویلے دا ذکر کردی اے ، جدوں ہارون نے سونے دا بچھڑا بنایا ، اتے 3000 اک دیہاڑے چے تلوار توں مارے گے ، بالکل اوسے ویلے ، خروج 32 : 35 چے مرض توں مارے گے ،

2 – پولس نے اعدادو شمار کیتا جدوں اوہنے اینوں لکھیا ، ہارڈ سینگز آف دی بائبل صفحہ 597 – 598 ایدی تشریح دیندی اے ، ایدا مطلب ہوے گا کہ بائبل بغیر غلطی دے اے

3 – گنتی 25 : 9 خروج چے ستم دے ویلے دا ذکر کردی اے ، جدوں مدیانی زنانی نے اسرائیلی بندیاں نوں آزمایا اتے 24000 بندے مارے گے سگے ، ہندسیاں نوں حل کرن دے دو ممکنہ طریقے نیں :

3 الف ) 23000 صرف اک دیہاڑے چے نیں ، اتے کل 24000 اے ،

3 ب ) 23000 صرف لوک اے اتے 24000 لوک اتے رہنما اے ، ٹرٹولین نے کہیا 24000 مدیان دی مرض چے مارے گۓ – پر اینوں مخصوص نئیں کیتا گیا کہ کینے دیہاڑیاں چے ، آن موڈیسٹی باب 6 صفحہ 79

 4 – پولس اوہناں دا حوالہ دے رہیا اے جیڑے مرے ، اتے 24000 ممکنہ طور تے ربنیک رویات توں ، گول نمبر اے ، و

 

سوال: 1 کرنتھیوں 10 : 10 چے ، بائبلہ سانوں اوہناں ٹھیک شیواں دے بارےکیہ دسدی اے جہنوں لوکاں نے کیتا؟

 

جواب: عقلمند بندہ دوجیاں دی غلطیاں توں اوہناں نوں کرن توں توں پہلے ، سیکھ سکدا اے ، بائبل چاہندی اے کہ اسی عقلمند بنیے –

 

سوال: 1 کرنتھیوں 10 : 13 چے ، کیہ اسی ناقابل برداشت آزمائیشان چے پیندے آں؟

 

جواب: نئیں ، ایدے توں قطع نظر کہ اسی اوس ویلے محسوس کردے آں ، 1 کرنتھیوں 10 : 13 ٹھیک اے ، اپنی ذاتی طاقت تے شاید ساڈے کول ناقابل برداشت آزمائیش ہوے اسی رب کولوں دعا منگ سکدے آن،بائبل پڑھ سکدے آں ، اتے دوجے ایمانداراں نوں اپنے نال دعا کرن دے لئی فون کر سکدے آن ، جے اسی رب دے سامنے چلدے آں ، اوہ ہمیشہ آزمائیش توں کڈھن دی راہ پیدا کرے گا ،

 

سوال: جیکر 1 کرنتھیوں 10 : 14 بت پرست توں نٹھن دے لئی کہندی اے کیہ مسیحاں نوں صلیباں نئین پانیاں جاہیدیاں جینج یہوواہ وٹنس آلے کہندے نیں؟

 

جواب: نئیں ، جواب دے لئی خروج 20 : 4 – 5 تے کیتی گئی بحث نوں ویکھو

سوال: 1 کرنتھیوں 10 : 20 چے اتے استثنا 32 : 16 – 17 چے ، کیہ مذہب ہمیشہ چنگی شے نئیں اے؟

 

جواب: نئیں ، پہلے جیڑا ریورینڈ مون دے مسلک دا یونیفیکیشن گرجا کہندا اے اتے فیر جو بائبل کہندی اے الہی اصول صفحہ 9 : " مذہب رب دے تھلے دتے گۓ طریقیاں چے چنگائی دے مقصد نوں پورا کرن دے طور تے وجود چے آیا ، ----بوہت سارے مذہب دی مختلف قسماں دی ظاہریت دی زبردستی سمجھ دی لوڑ- بائبل دے کول دینوی مذہبی بت پرستی دے بارے کہن دے لئی بوہت کجھ اے

1 کرنتھیوں 10 : 20 "----- جیڑیاں قربانیاں غیر قوماں کردیاں نیں شیطاناں دے لئی قربانیاں کردیاں نیں نہ کہ رب دے لئی -----"( شاید زبور 106 : 37 دا حوالہ )

یوناہ 2:8 " جیڑے لوک جھوٹے معبوداں نوں مندے نیں اوہ شفقت توں محروم ہو جاندے نیں "

یرمیاہ 2 : 5 "----- اوہ بطلان دی پیروی کر کے جھوٹے ہوۓ"

ایتھفے بت پرستی دے ویرودھ بوہت ساریاں ایتان نیں ،  نقصہ ایہہ اے کہ جے تسی حقیقی رب دی پیروی کرنا چاہندے اوہ تہانوں اپنے ساریاں بتاں نوں تباہ کرنا اے

شروع دی کلیسیا چے ، ایتھے مثال دے طور تے سکھاندی سگی مذہب نوں ورتدے ہوۓ آرئجن دے سمجھ سگی

آریجن اگینسٹ سیلیس کتاب 5 باب 46 صفحہ 564

سوال: 1 کرنتھیوں 10 : 21 ، 27 چے ، سانوں اوہنوں نئین کھانا جہدی بتاں نوں قربانی دتی جاندی اے ،جینج کرنتھیوں 10 : 21 اتے اعمال 15 : 29 دکھاندی اے ، یا کیہ ایہہ ٹھیک اے جینج 1 کرنتھیوں 10 : 27 اتے 1 کرنتھیوں 7 : 4 ، 7 دکھاندی اے ؟

 

جواب: 1کرنتھیوں آپ ایدا جواب دیندی اے

1 – ایہہ ٹھیک نئیں کہ جے مذہبی عمل چے حصہ پاندی اے ( 1 کرنتھیوں 10 : 20 – 21 )

2 – جیکر ساری خوراک رب توں آئی ، کھانا ٹھیک اے جہنی دیر تیک ایہہ تہاڈے ضمیر نوں اینج کرن دے لئی بے حرمت نئیں کردا ( 1 کرنتھیوں 8 : 4 ، 8 ، 10 : 23 – 27 )

3 – ایہہ ٹھیک نئیں جے ایہہ تہاڈے ضمیر دی بے حرمتی کردی اے ، یا اوہناں حالتاں چے جتھے ایہہ کسی دے ٹھوکر کھاون دا باعث ہوے ( 1 کرنتھیوں 8 : 9 – 13 ، 10 : 28 – 30 )

 

سوال: 1 کرنتھیوں 10 : 24 ( کے جے وی ) چے، کیہ ہر بندے نوں " دوجے دی بہتری " دی تلاش کرنی اے "؟

جواب: ایس کنگ جیمس ورژن دا انداز دا مطلب کہ سانوں دوجیاں دے فائدے دی تلاش کرنی چاہیدی اے ، لغوی یونانی ایہہ کہ " کوئی بندہ اپنے لئی شیواں دی تلاش چے نہ رہے ، پر اک دوجے دے لئی "( دی انٹر نیشنل بائبل جے پ – گرین – سر – عڈ- صفحہ 889 )

 

سوال: 1 کرنتھیوں 11 : 3 چے ، جیکر شبد " رب " بائبل چے دو مطلب رکھدا اے کیہ ایہہ سچ اے کہ اسی یسوع نوں " عظیم اتے شاندار بندے دے طور تے " ، " دیوتا " کہہ سکدے آں ( 1 کرنتھیوں 8 : 5 ، یوحنا 10 : 35 – 36 ) پر اوہنوں " رب کہندے جینج کہ اک سچا رب ( استثناء 6 : 4 – 1 ، 1 کرنتھیوں 8 :6 ، 1 کرنتھیوں 11 : 3 ) جینج یہواواہ وٹنس کہندے نیں )

 

جواب: ایتھے بائبل چے رب دے عٹ توں کٹ تن مطلب نیں ، کھلی سمجھ زور الی مخلوق توں ادراک کیتی جاندی اے – نام نہاد دیوتا جینج 1 کرنتھیوں 8 : 5 اتے یوحنا 10 : 35 چے اے ، اک دوجا مطلب رب پیو اے ( کلسیوں 1 : 3 اتے افسیوں 1 : 3 ) تیجا مطلب یوحنا 1 : 1 ، 20 : 28 – 29 اتے دوجی ایت چے یسوع ( اتے پویتر آتما ) اے – اک ہور مطلب پورے تن نیں ، یسوع خود دکھاندا اے کہ اوہ یوحنا 10 : 36 اتے  یوحنا 5 : 22 – 23 دے بوہتے کھلے مطلب دی بجاۓ رب اے ، اگر یوحنا 10 : 35 دی سمجھ چے یسوع دا مطلب کہ اوہ رب سگا، اوہنے یوحنا 10 : 36 کیوں کہی

یہواوہ وٹنس آنسرڈ ورس بائی ورس صفحہ 96 – 97  ٹھیک طور تے نشاندہی کردے نیں کہ جے یہواوہ وٹنس 1 کرنتھیوں 8 : 6 چے صرف پیو نوں ثابت کرن دے لئی اتے یسوع دے رب نہ ہونے نوں ثابت کرن دے لئی اک " رب " نوں پسند کرن گے ، فیر اوہناں ، اوسے ایت چے یقین کرنا ہوے گا کہ " اک رب " دا مطلب کہ یسوع ساڈا رب اے اتے رب پیو نئیں اے –

 

سوال: 1 کرنتھیوں 11 : 3 چے ، کینج زنانی دا سر بندہ اے ؟

 

جواب: جڈ چے ، زنانی بندے دی حکم منن آلی اے ( 1 پطرس 3: 1 ، افسیوں 4 : 2 – 24 ) جدوں راضی نامہ نئیں پہنچ سکدا ،  زنانی نوں بندے دا کہنا مننا اے ، جہنی دیر تیک اوہ اوہدی تردید نئیں کردا جیڑی بائبل کہندی اے

 

سوال: 1 کرنتھیوں 11 : 3 چے ، کینج رب مسیح دا " سر " اے ؟

 

جواب: انسانی پتر اتے پیو برابر طور تے انسان نیں ، اتے رب دی نظر چے برابر نیں ، ہن پیو اتے پتر مختلف صفتاں رکھدے نیں ، پیوپتر نوں کسی تھاں گھل سکدا اے ، اتے پتر نوں پیو دا کہنا مننا چاہیدا اے

اسے طرح ، یسوع اتے پیو قدرت اتے عزت چے برابر نیں ، جیکر اوہ وی مختلف صفتاں رکھدے نیں ، یسوع اک سگا جیڑا دھرتی تے آیا اتے پیو دا کہنا منیا –

( عبرانیوں 5 : 8 ، فلپیوں 2 : 7 – 8 )

ہور تفصیل دے لئی دی کمپلیٹ بک آف بائبل آنسر صفحہ 111 نوں ویکھو-

 

سوال: 1 کرنتھیوں 11 : 3 ، متی 24 : 36 اتے فلپیوں 2 : 7 – 8 چے ، کیہ یسوع پیو توں کٹ اے ؟

 

جواب: ایدے چے کوئی شک نئیں ، یسوع جلال چے پیو توں کٹ سگا جدوں اوہ دھرتی اتے سگا ، اسمان چے ، اوہ قدرت جلال ، عزت اتے دوجی شیواں چے رب پیو دے برابر اے – اوہ ( اج اسمان چے ) شروع دے معاملے چے ( یسوع پیو توں جمیا ) کردار اتے رتبے چے پیو توں کٹ اے بالکل اوسے طرح جینج اک پوتر اپنے پیو توں کٹ ہوندا اے

بائبل دوناں سمتاں دکھاندی اے ،  اتے مخلص ایماندار کٹ نئیں ہو سکدے ، اسی پوتر دی عزت کردے آں ، جینج اسی پیو دی عزت کردے آں،  جینج یوحنا 5 : 22 – 23 حکم دیندی اے

 

سوال: 1 کرنتھیوں 11 : 3 چے ، کیہ یسوع نوں کسی طرح پیو توں کٹ کہنا ، تثلیث دی تردید اے ؟

 

جواب: جے تسی تثلیث نوں غلط سمجھدے اوہ ، اتے دوجیاں نوں پاندے اوہ ، جیڑے ناواقف نیں ، ایہہ رب دی سچائی توں کجھ وکھ نئیں کردا ، انطاکیہ دے بشپ تھیوفلیس ( 168 – 181 / 188 عیسوی ) توں ہن تیک  ، مسیحاں نوں مسلسل تثلیث دے بارے سکھایا گیا ، مسیحاں نوں سکھایا  گیا کہ یسوع قدرت چے برابر سگا ، ہن پیو اوہدا سر اے ،

 

سوال: 1 کرنتھیوں 11 : 3 – 9 چے ، کیہ ایہہ مرد پرستی اقتباس اے؟

 

جواب: شاید بنیادی زنانی معیار ، پر رب دے معیار توں نئیں ، بندہ اتے زنانی برابر عزت رکھدے نیں ( گلتیوں 3: 28 ) ، پر بندہ اتے زنانی فرق کردار ادا کردے نیں ، جینج 1 کرنتھیوں 11 : 3 – 9 ، 14 : 34 – 35 اتے 1 تیمتھیس 2 : 11 : 15 دکھاندی اے ہور تفصیل دے لئی ایناں ایتاں تے کیتی گئی بحث نوں ویکھو –

 

سوال: 1 کرنتھیوں 11 : 5 چے ، کیہ زنانیان نوں اج سر ڈھکنا چاہیدا اے جدوں اوہ دعا کردیاں نیں ؟

 

جواب: ایس کم دے لغی اوہناں نوں کرنا چاہیدا اے ، اتنے بندیاں دی عزت اتے کہنا منن دی علامت دے طور تے ، فیر پیچھے ، زنانیاں نون اپنا سر ڈھکنا ہوے گا جدوں اوہ دعا کردیاں سگیاں ، خالص مسیح اج اینوں نئیں مندے

1 – کجھ کہندے نیں ایہہ اوہناں دی تہذیب دے لئی ٹھیک سگا ،

2 – دوجی مسیحی زنانیاں سر ڈھکدیاں نیں ، جدوں اوہ گرجا چے ہوندیاں نیں ،

 

سوال: 1 کرنتھیوں 11 : 10 چے ، کیوں زنانی نوں فرشتیاں دی وجہ توں سر تے محکوم ہون دی علامت رکھنی چاہیدی اے؟

 

جواب: جیکر کجھ نشاندہی کردے نیں کہ یونانی شبد انگلوس دا مطلب انسانی پیغام دیون آلا ہو سکدا اے ، سیاق و سباق فرشتیاں دے ول اشارہ کردا اے نہ کہ انسانی پیغام دیون آلے دے ولوں ، تن دوجی تشریحات ایہہ نیں :

1 – ڈگے ہوۓ فرشتے : پیدائش 6 : 2 – 5 چے مخلوقات دے طور تے ( ٹرٹولین 200 عیسوی ) آن دی ویلینگ آف ورجنز 9 اتے آن پریر 22 ) ایہہ مخلوقات کلے سٹے گۓ فرشتے سگے ، یا اوہ انسان تے قابض بھوت ہو سکدے نیں ، ایسے طرح لیڑے پانا جیس طرح تہذیب نوں قیاس کیتا جاندا اے ، اینج ای شوخی ڈگے ہوۓ فرشتیاں نوں بندیاں نوں آزمان دے موقعے دیندا اے –

2 – سارے فرشتے :" فرشتے کلیسیا نوں ویکھن آلے سگے ،  " رب دی عبادت دے بالکل وچکار ایہہ فرشتے ، چوں ، عبادت چے فرشتے دے موجود ہون دی ایہی سوچ نوں رکھدا سگا،

3 – دوویں : جیکر دوویں پچھلے ٹھیک نیں ، پولس دے ذہن چے ہو سکدا اے دوویں ہون –

 

سوال:  1 کرنتھیوں 11: 11 – 12 چے ، کینج زنانی بندےتوں اے اتے بندہ زنانی دے وسیلے توں پر ساریاں شیواں رب دے ولوں نیں ؟

 

جواب:  ایتھے بندیاں دی صنف توں وکھ زنانیاں دی صنف اتے ایدے توں علاوہ کوئی مقصد نئیں اے ، اخیر ، ایتھے رب توں وکھ ہو کہ کسے شے دا کوئی مقصد نئیں ۔ جینج اک روسی مسیحی نے استعاراتی طور تے پچھیا " جے سڑک گرجا ول راہنمائی نئیں کردی اے تے ایدے چے کیہ چنگائی اے "؟

 

سوال: 1 کرنتھیوں 1 1: 13 چے ،کیس قسم دی آتمی سچائیاں دا سانوں " اپنے طور تے انصاف" کرنا چاہیے پاویں قبول کرن دے لئی نئیں کرن دے لئی؟

 

جواب: سانوں بغیر ٹوکدے ہوۓ اقتباس چے بیان کیتی گئی سچائیاں نوں قبول کرنا چاہیے دا اے ، سانوں ساری دوجیاں بیان کیتیاں ہوئیاں آزمائیشاں اتے پرکھ کرنی چاہیدی اے ،  جہدے چے کلام دی ساری تشریحات شامل نیں ، ایہہ اہم اے کہ سانوں اپنی کلام دی تشریحات دے نال جیڑا کلام سکھاندا اے اوہدے نال نال تہس نہس نئیں کرنا ، ایتھے تیک کہ حوا دی ووال پذیری چے ، دوویں شیطان اتے حوا دے کلام دے طور تے اپنی تشریحات پیش کیتیاں

1 کرنتھیوں 11 : 13 چے، پولس پڑھن آلیاں نوں پرکھن دی دعوت دے رہیا اے کہ جیڑا پولس نے ایتھے لکھیا ایہہ اوہناں دے شعور دے نال متفق اے ، اوہ رب دے کلام تے انصاف کرن دے لئی نئین کہہ رہیا اے ، یا ایہہ کہ جے ایہہ سچائیاں اوہناں دے ادراک دے نال متفق نئیں ہوندیاں ، فیر ایناں سچائیاں نوں ٹھکران-

سوال: کیہ 1 کرنتھیوں 11 :14 سکھاندی اے کہ بندیاں نوں لمبے وال نئین رکھنےچاہیدے اتے ونانیاں نوں لمبے وال رکھنے چاہیدے نیں؟

 

جواب: کجھ مسیحی کہندے نیں کہ ایہہ اج اوسے طرح سچ اے جینج ایہہ پہلے سگا ، دوجے مسیحی کہندے نیں کہ تہذیبی سگا ، سارے مسیحی ایناں تن نقطیاں تے متفق ہو سکدے نیں-

1 -  پیچھے ، جدوں اک زنانی لئی وال کٹوانا شرم آلی گل اے ، مسیحی زنانی نوں بوہت نکے وال  نئیں رکھنے جاہیدے ،  ایہہ بدی نوں ظاہر کرے گا ، ( 2 کرنتھیوں8 : 22 ، 1 تھسلنیکیوں 5 : 22 )

2 – 1 کرنتھیوں 11 : 14 اتے استثناء 22 : 5 دوویں بندیاں دے زنانیاں وانگ اتے زنانیاں نوںبندیاں وانگ نطر آون دے ویرودھ نیں-

3 – جے اک مسیحی ایس نقطے تے غلط اے ، ایہہ بت پرستی یا جھوٹے یسوع دی پیروی کرن توں مقابلہ کردے ہوۓ نکی غلطی اے

سوال: 1 کرنتھیوں 11 : 14 چے ، جے اک کلیسیا بندیاں اتے زنانیاں دے والاں دی لمبائی تے غلط یقین رکھدی اے ، کیہ ایہہ ثابت کردا اے کہ اوہ کلیسیا رب دی کلیسیا نئیں اے ؟

 

جواب: ایس سوال دا جواب دیون توں پہلے ، آؤ کجھ مشاہدے کردے آں ، اک کلیسیا ہن وی اک رب دے گرجا مقامی طور اتے اکٹھی ہو سکدی اے جے ایہہ اے ، کٹ توں کٹ عارضی طور تے :

1 – بردباری فاسق رکنیت نوں رکھنا اے ( 1 کرنتھیوں 5 : 1 )

ب – ایدے رکناں دے وچکار تقسیم ( 1 کرنتھیوں 2 : 13 )

ج – اوہناں نوں رکھیا جیڑے شریعیت پرست سگے-( گلتیوں 2 : 13 )

سوال دا جواب دیون دے لئی : جے اک کلیسیا ہن وی رب دی کلیسیا دے ایناں مسئلیاں دے نال سچی ہو سکدی اے ، من لیون دے طور تے اک گرجا ہن وی رب دا گرجا ہو سکدا اے جے اوہ والاں دے بارے غلط راۓ رکھدے نیں – بہرحال ، جے اک مختلف انجیل دی منادی کردا اے ( گلتیوں 1 : 6 – 9 ) یا کفارے یا قیامت توں انکاری اے ، (1 کرنتھیوں 15 :1 – 7 ) اوہناں دا ایمان ناقص اے ، اوہناں دے وانگ جیڑے رب ترسی دی شکل نوں(1 کرنتھیوں 15 :1 – 7 ) اوہناں دا ایمان ناقص اے ، اوہناں دے وانگ جیڑے رب ترسی دی شکل نوں نیں ، پر ایدی طاقت توں انکاری نیں ،  سانوں اوہناں توں دور رہنا چاہیدا اے ، جینج 2 تیمتھیس 3:5 حکم دیندی اے –

 

سوال: 1 کرنتھیوں 11 : 19 چے ، پولس نے کیوں کہیا کرنتھیوں چے بدعتوں دا ہونا ضروری اے ؟

 

جواب: بدعتاں ، یا جھوٹی سکھیاں ، خاہش دے قابل نہ سگیاں ، پر ایہہ لوکاں دے وچکار ناگریز سگیاں جیڑے رب دے اختیار نوں نئیں سن رہے سگے ،

 

سوال: 1 کرنتھیوں 11 :23 -26 چے ، کیہہ ایہہ اخیری کھانے دے ٹھیک شبد نیں ، یا متی 26 : 21 – 29 ، مرقس 14 : 8 – 24 اتے لوقا 22 : 14 – 20 دی انجیل چے ٹھیک شبد نیں ؟

جواب: غالبا ایہہ نہ اوہ اخیری کھانے دا مکمل رسم الخط اے ، تشریح ہن وی ٹھیک ہو سکدی اے ، پولس اتے دوجے انجیل دے لکھاریاں دا نقطہ اخیری کھانے دے بارے کجھ گل کردے ہوۓ تشریح دینا اے کہ سانوں یاد دلان دے فارمولے توں ہٹ کے غور کرنا اے ، عام ارادے نوں ویکھن دے لئی ،

 

سوال: 1 کرنتھیوں 11 : 24 چے ، کیہ اینوں " پہاڈے لئی توڑنا " کہنا چاہیدا اے ، یا اینوں " تہاڈے لئی " ہونا چاہیدا اے ؟

جواب: ایتھے دوویں طریقیاں دے لئی یونانی رسم الخط نیں :

" توڑنا " غیر حاضر اے :

صفحہ 46 ( چیسٹر بیٹی 11 ) 100 – 150 عیسوی

ویٹیکینس 325 – 350 عیسوی

سنیٹکس 340 – 350 عیسوی ( اصل )

ایفریمی رعسکریپٹس پنجویں صدی ( اصل )

الیگزینڈرینس 450 عیسوی

ایتھنینیس 326 – 373 عیسوی

" توڑنا " موجود اے

سینیٹیس 340 – 350 عیسوی ( ٹھیک کیتا گیا )

ایفریمی رعسکریپٹس پنجویں صدی ( تیجی درستگی )

گوتھک 493 – 555 عیسوی

جان کریسوسٹم 370 – 407 عیسوی

بیزنٹین لوکشنری

 

سوال : 1 کرنتھیوں 11 : 28 – 29 چے ، کینج اخیری کھانے تے کھانا پینا نالائق طور تے ساڈے رب دے بدن اتے لہو دے علاوہ گناہ اے؟

 

جواب: کینج اسی یسوع دی قربانی دی یاد دہانی دے نیڑے پہنچدے آں ، اسی اینوں کینج عزت دیندے آں ،  اینوں خفیف طور تے لینا جیڑا یسوع نے ساڈے لئی کیتا بوہت سنگین گناہ اے ،

 

سوال:  1 کرنتھیوں 11 : 28 ، 31 جے ، کیہ سانوں اپنے آپ نوں جانچن دا قیاس کرنا چـاہیدا اے ، یا نئیں ؟

 

جواب:  ایدے جواب چے دو شبد قیاس کیتے جاندے نیں :

سانوں اپنے آپ نوں اپنا تجربہ کرن دی سمجھ چے جانچنا  چاہیدا اے اتے لبھنا چاہیدا اے کہ کینج ہور یسوع دے وانگ حیاتی لنگھا سکدے آں ،

سانوں دوجیاں دے نال اپنا موازنہ کرن دی سمجھ چے ، اپنی جانچ نئیں کرنی اے ، یا ایدا احاطہ کرن دی کوشش  کرنا کہ اسی کینج رب دے سامنے کھڑے ہواں گے ،

 

سوال: 1 کرنتھیوں 11 : 29 – 31 چے ، جے لوک اج رب دے کھانے نوں نالائق طور تے لیندے نیں ، کیہ اوہ بیمار ہون گے اتے مرن گے ؟

 

جواب: رب امینداراں نوں اوس ویلے اتے اج مہذب کر سکدا اے ، جینج اوہ چاہندا اے ، ایہہ اپنے آپ نئیں اے کہ اوہ بیمار ہون گے ، پر کجھ وی رب نوں ہر ایماندار نوں منظم کرن دے لئی روک نئیں سکدا ، جیس کسی نوں اوہ فٹ ویکھدا اے

 

سوال: 1 کرنتھیوں 11 : 33 ( کے جی وی ) چے ، " راہ ویکھنا " توں کیہ مراد اے ؟

 

جواب: راہ ویکھن دا مطلب کسی دا یا کسی شے دا انتظار کرنا

 

سوال:  1 کرنتھیوں 12 : 3 چے ، جے کوئی بندہ سنجیدگی توں کہندا اے تن واری کہندا اے کہ یسوع رب اے کیہ اوہ فیر نجاتیافتہ ہوندے نیں ، جینج کجھ نے ویٹنس لی دے مقامی گرجے چے سکھایا؟

 

جواب: اک واری یسوع نوں قبول کرن دے اینج شبد کہنا ضروری اے ، بہرحال ، ایہہ شبد کوئی جادو دا فارمولا نئیں اے ، جادو دا فارمولا کافی نئیں اے ، ایتھے تیک کہ جے جادو دا فارمولا مخلصانہ طور تے بولیا گیا اے ، اخرکار ایہہ شبد یا اعمال نئیں نیں ، جیڑے سانوں بچاندے نیں ، یا ایتھے تیک کہ انجیل جیڑی سانوں بچاندی اے ، ایہہ رب اے جیڑا سانوں بچاندا اے

 

سوال: 1 کرنتھیوں 12 : 3 چے ، کیہ ہر اک جو کہندا اے کہ ، " یسوع رب اے ، " ایہہ پویتر آتما دے وسیلے کہہ رہیا اے ؟

 

جواب: نئیں ، ایہہ کسی زبان چے اک آواز توں بولیا جانے والا نئیں اے ، پر اوہناں شبداں دا مطلب اے ، اک بندہ کسی وی زبان چے کہہ سکدا اے ، " کہ یسوع رب اے " اتے اصل یسوع نوں اپنے رب دے طور تے قبول کردا اے ، صرف پویتر آتما دے ذریعے

ایہہ ایت رب توں وکھ ساڈی قابلیتاں دے بارے وی کجھ کہندی اے ، پویتر آتما دے کم توں وکھ ، زوال پذیر بندہ یسوع نوں رب دے طور تے قبول کرن دے قابل نئیں اے

 

سوال: 1کرنتھیوں 12 : 7 چے ، اتے بحث دے قابل رومیوں 8 : 9 – 11 چے ، کیہ ہر مسیحی آتما دے طہور نوں رکھدا اے ؟ دوجے شبداں چے ، جے تسی ظہور نوں نئیں رکھدے ، کیہ ایدا مطلب کہ تسی سچے مسیحی نئیں اوہ؟

 

جواب: ہر سچا مسیحی پاویں 1 کرنتھیوں 12 : 8 – 31 چے  تحفیاں دی لسٹ چے اک نوں رکھدا اے ، یا دوجے تحفے جیڑے ایتھے شامل نئیں نیں ، کجھ وی 1 کرنتھیوں 12 چے نئیں کہندی ایہہ لسٹ تھکا دیون آلی اے ، ایہہ سارے تحفے نطارے دے طور تے نئیں نیں ، جینج معجزے ، شفا ، اتے بولیاں چے گل کرنا ، کجھ حکمت علم اتے مددگار تحفے نیں ، رومیوں 12 : 6 – 8 دوجے تحفیاں دا ذکر کردی اے-

 

سوال: 1 کرنتھیوں 12 : 28 ( کے جے وی )  چے ، " منتظم " دا تحفہ کہڑا اے ؟

 

جواب: ایہہ انتظام کرن دا تحفہ اے

 

سوال: کیہ 1 کرنتھیوں 12 : 28 دکھاندی اے کہ سانوں اج رسولاں نوں رکھنا اے ؟

 

جواب: ایتھے شبد " رسول " دے تن مطلب نیں :

1 – یونانی شبد رسول دا مطلب  " اک گھلیا ہویا " ہو سکدا اے ، برنباس پیغام دیون آلا سگا ، اتے اعمال 4 : 36 اتے 14 : 14 دی سمجھ چے اک رسول سگا ، ابتدائی ملکاں چے یونانی چے اینوں بحریہ دے اعلی افسر دے ولوں حوالہ ہو سکدا اے ، جیکر اج ایتھے رسول نیں ، ایتھے ڈاکیے نیں ، اتے بحریہ دے افسر نیں ، رسول دا ایہہ مطلب نئیں جہدا اسی ایتھےحوالہ پیش کر رہے آں –

2 – مکاشفہ 21 : 14 کہندی اے کہ نویں یروشلم دا شہر ٹھیک طور تے باراںبنیاداں رکھے گا – اتے اوہناںتے " برہ دے بارہ " رسولاں دے ناں ہون گے ، اوس ویلے بارہ رسول پہلے ای جیوندہ سگے ، ایتھے ہور " برہ دے بارہ رسول " نئیں نیں ،

3 – ایتھے تویں عہدنامے چے ورتے گۓ شبد " رسول " ی تیجی سمجھ اے ، بالکل جینج ایتھے جھوٹے نبی اتے استاد ہو سکدے نیں ، 2 کرنتھیوں 11 : 13 اتے مکاشفہ 2 : 2 دکھاندی اے کہ ایتھے لوک ہو سکدے نیں ، جیڑے رسولاں دے طور تے بھیس بدل سکدے نیں ، اوہ جھوٹے رسول نیں ، جیڑے رب ولوں نئیں گھلے گۓ –

 

سوال:  کرنتھیوں 12 : 30 چے ، کیہ سچے ایماندارزباناں چے بولن دے لئیقیاس کیتے جاندے نیں ، یا نئیں؟

 

جواب: دوویں غیر کیرزمیٹک اتے کجھ کیریز مسیحی مندے نیں کہ سارے مسیحی بولیاں چے بولن دے تحفے نوں نئیں رکھدے نیں ، جہدا ذکر 1 کرنتھیوں 12 : 30 چے کہیا گیا اے ، جینج کہ سارے رسول اتے نبی نئیں نیں ،

غیر کیرز میٹک مسیحی گرجا چے عوامی زبان چےبولن دےتحفے نوں رکھن اتے ذاتی دعا چے بولن آلی خفیہ بولی چے فرق کہندے نیں ، بوہت سارے ، پر سارے مسیحی نئیں کہندے ، کہ ساریاں نوں ڈاتی بولیاں بولنا ضروری اے ، بوہت سارے کیرز میٹک اصطلاح " پویتر آتما دے بپتسمہ " نوں بولیاں چے بولن دے نال ملاندے نیں ، اتے یقین رکھدے نیں ، کہ ایہہ دوجی برکت اے جہنوں غیر کیرز میٹک نئیں رکھدے ، بہرحال ، دوجے مسیحی کہندے نیں کہ ایہہ سکھا